Domínguez Arranz, Almudena y Marina Sáez, Rosa M.ª (eds.)Género y enseñanza de la historia. Silencios y ausencias en la construcción del pasadoZaragoza: Sílex Ediciones, 2015, 379 p. ISBN 9788477379348Domínguez Arranz, Almudena y Marina Sáez, Rosa M.ª (eds.)Género y enseñanza de la historia. Silencios y ausencias en la construcción del pasadoZaragoza: Sílex Ediciones, 2015, 379 p. ISBN 9788477379348Domínguez Arranz, Almudena y Marina Sáez, Rosa M.ª (eds.)Género y enseñanza de la historia. Silencios y ausencias en la construcción del pasadoZaragoza: Sílex Ediciones, 2015, 379 p.ISBN 978847737934

García Sánchez, Manel

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138 Faventia 37, 2015 Ressenyes
tad de construir un argumento sobre este 
tema. Reiteramos que la obra técnicamente 
es muy buena: manejo correcto de fuentes 
primarias y secundarias, abundante infor-
mación y bibliografía (en diferentes idio-
mas) y, en general, la edición es excelente. 
Salvando el punto de partida, pensamos 
que la propuesta es una sólida aproxima-
ción a la acogida de Heródoto en el mundo 
antiguo.
César Sierra Martín 
Università della Calabria
El 19 de junio de 1999 se articulaba en 
Bolonia un ambicioso proyecto de refor-
ma de la educación universitaria europea. 
El artículo 4.7 del mismo incidía sobre la 
necesidad de fomentar e incluir de forma 
transversal la docencia, investigación y for-
mación de las cuestiones de la igualdad de 
género y la no discriminación. Dicha decla-
ración propició que en las universidades 
españolas se implementasen políticas de 
igualdad y que en el currículum cobraran 
vida asignaturas como Género e historia o 
Arqueología del género, si bien, pasados 
ya casi veinte años de aquel criticado plan 
de reforma, a uno le asaltan dudas más que 
razonables sobre el cumplimiento funda-
mental de aquel desiderátum, a saber, la 
transversalidad de los estudios de género 
en la enseñanza de la historia en nuestro 
país. Uno de los síntomas de los que ha 
adolecido endémicamente nuestro sistema 
universitario es el de no querer entender los 
beneficios que para el aprendizaje de la his-
toria supone la transversalidad; otro mal no 
menos lesivo para el sistema educativo ha 
sido el que, demasiadas veces, las asignatu-
ras denominadas como Género e historia no 
hayan sabido tampoco alcanzar el objetivo 
de la transversalidad y se hayan converti-
do en un discurso cerrado, autónomo y no 
pocas veces anacrónicamente reivindicati-
vo y escolástico sobre los derechos de una 
mujer —o, mejor, de unas mujeres—, sujeto 
victimizado de la historia, hipostasiada del 
acontecer y la cotidianidad que las fuentes 
nos revelan. Pronto se agotaría el discurso 
histórico del género si se aferrase tan solo 
a denunciar la exclusión de las mujeres de 
la historia y del relato histórico, una obvi-
edad que un análisis superficial revela ins-
tantáneamente. Mucho más fructífero, como 
el propio trabajo que reseñamos, es buscar 
entre bastidores el papel nada insignificante 
representado por las mujeres en la historia, 
por más que el orden patriarcal haya enhe-
brado, saecula saeculorum, discursos andro-
céntricos en la construcción del pasado y 
diseñado políticas patriarcales de género 
para condenar a las mujeres al silencio, al 
olvido y para que su ubicua y determinan-
te presencia se muestre en el imaginario 
social como una ausencia natural propia de 
su eterna minoría de edad, de su debilidad 
consubstancial.
La polifonía de este libro coral viene ava-
lada por una dilatada trayectoria de investi-
gación y docencia de las autoras y autores 
sobre cuestiones de género, y que han con-
tribuido además a la educación en igualdad, 
por más que continúa siendo una inquie-
tante anomalía —quizás un síntoma que 
revela el largo camino que todavía queda 
por recorrer— la exigua participación mas-
culina en los estudios de género, un campo 
doMínguez arranz, Almudena y Marina sáez, Rosa M.ª (eds.) 
Género y enseñanza de la historia. Silencios y ausencias en la construcción  
del pasado 
Zaragoza: Sílex Ediciones, 2015, 379 p. 
ISBN 9788477379348
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que acostumbra a pensar en femenino. El 
impulso que nos conduce hasta esta nueva 
publicación arranca del año 2008, en el que 
un grupo de investigadoras de diferentes uni-
versidades españolas se enfrentaron al estu-
dio de un problema, no ciertamente menor, 
como es el de la Política y género en la pro-
paganda de la Antigüedad. Antecedentes y 
legado, y en especial a través del análisis 
de la utilización de la imagen de la mujer en 
la difusión de los discursos del poder y de la 
ideología política, de los usos y de los abu-
sos de unos discursos que no fueron enton-
ces —ni ahora— ni inocentes ni imparciales. 
Dos monografías sobre el tema antecedieron 
a ésta que ahora presentamos1, vertebradas 
todas ellas por el rigor académico y, sobre 
todo, por el entusiasmo, ilusión e imperati-
vo moral de sumar al proyecto las voces de 
investigadores e investigadoras en formación 
que deberán recoger en un futuro próximo el 
relevo para garantizar la transversalidad del 
género en la enseñanza de la historia.
Quizás la mejor manera de hacerse una 
idea cabal de los contenidos y problemáticas 
de esta miscelánea sobre género e historia 
consistiese en leer las ponderadas conclu-
siones del mismo, redactadas por una de 
las editoras, Rosa Mª Marina Sáez, juez y 
parte del trabajo, pero que no compromete 
su pasmosa equidad y honradez académica a 
la hora de aplicar la finura de su juicio críti-
co al analizar los problemas, desafíos y retos 
a los que se enfrenta el estudio del género 
en la historia. No menos útiles resultan las 
atinadas reflexiones sobre el tema de la otra 
editora del trabajo, Almudena Domínguez 
Arranz, cuya introducción desenhebra sabia-
mente los hilos que se tejen en la trama de 
cada una de las cuatro partes en las que se 
estructura el trabajo, a saber, Género e his-
toria; Identidad y alteridad desde la pers-
pectiva de género; Roles de género: madres, 
esposas, viudas y esclavas, y Paradigmas 
femeninos de la Antigüedad.
Se inicia la primera parte, Género e his-
toria, con un trabajo de Antonia Fernández 
Valencia, titulado «Género y enseñanza de 
la historia», en el que se reivindica la efica-
cia estratégica de visualizar a las mujeres 
en la historia haciéndolas presentes a través 
de la denuncia y análisis de las ausencias y 
los silencios. Más allá de las atinadas refle-
xiones sobre el género como categoría de 
análisis en la docencia, resulta tristemente 
reveladora la constatación y denuncia de 
la todavía escasa presencia de las perspec-
tivas de género en las aulas universitarias, 
así como la también precaria representa-
ción del género en los materiales docentes 
de primaria y secundaria, dominados, aquí 
y allá, por el estereotipo y el prejuicio. La 
causa de ese mal de larga duración, en espe-
cial en el caso de la enseñanza universitaria 
española, radica simple y llanamente en la 
no implantación de la perspectiva de género 
como un eje transversal más en las asignatu-
ras que configuran los currículums de histo-
ria, arqueología o humanidades, en general. 
De esa misma ausencia se lamenta Isabel 
Izquierdo Peraile en «Género, arqueología 
y museología. La contribución de los muse-
os arqueológicos a la educación en igual-
dad», en donde se reflexiona alrededor de 
la museografía y el género y la lamentable 
propensión —a estas alturas— de las salas 
de exposición de los museos a relegar a la 
mujer a la invisibilidad, a reproducir clichés 
de género o al mal hábito de no evitar el 
sesgo androcéntrico y perpetuar la asime-
tría de género y la discriminación sexual. 
Es así que los museos, más que espacios de 
aprendizaje coeducativo e inclusivo, sigan 
siendo en la mayoría de los casos altavo-
ces de la razón androcéntrica y patriarcal. 
Los avances llevados a cabo en la conser-
vación y difusión del patrimonio, así como 
en la museística y los estudios de género 
deberían impulsar ya una restructuración y 
renovación de la manera cómo se muestran 
1. doMínguez arranz, a. (ed.). Mujeres en la Antigüedad clásica; género, poder y conflicto. Madrid, 
2010; doMínguez arranz, a. (ed.). Política y género en la propaganda de la Antigüedad: ante-
cedentes y legado. Gijón, 2013.
140 Faventia 37, 2015 Ressenyes
los materiales expuestos en los museos, 
explicando si se desea la discriminación de 
género en la historia, pero no contribuyendo 
también a su perpetuación.
Se inaugura la segunda parte del libro, 
«Identidad y alteridad desde la perspecti-
va de género», con un trabajo de Mercedes 
Oria Segura titulado «¿Existieron las his-
panas? Figuras femeninas en la historio-
grafía sobre Hispania antigua», ilumina-
dor no sólo sobre cómo se construye en la 
historiografía un discurso androcéntrico y 
misógino, sino también sobre las categorías 
de las que se sirven los discursos sobre la 
alteridad de los que la Iberia de Estrabón es 
un ejemplo paradigmático. La historiografía 
sobre la Hispania antigua se ha construido 
siempre sobre el tópico de la virago mujer 
celtíbera, cántabra o lusitana, aguerrida y 
moviéndose por espacios prerrogativamen-
te masculinos del mundo clásico, como la 
política o la guerra. La romanización con-
sigue, no obstante, poner las cosas en su 
justo lugar y con Roma las bárbaras his-
panas dominadas por su antinatural ardor 
guerrero son reeducadas en la correcta 
y moral feminidad blanda, sometidas a 
la tutela mulieris tópica y típica, que las 
convirtió en esposas castas, madres abne-
gadas y sumisas, en hispanas ejemplares 
que abandonaron las armas por el telar y 
por la rueca y que llegaron a convertirse en 
estereotipos de adoctrinamiento moral en la 
tradición historiográfica española. Como ha 
llegado ya la hora de que la investigación 
histórica otorgue a la mujer el justo papel 
que le corresponde por méritos propios en 
la historia, se agradecen trabajos como el de 
Gabriel Sopeña Genzor, «Ecos sobre voces. 
Acerca de las mujeres en el mundo celta», 
en el que se nos recuerda cómo en el mundo 
celta, más allá de una falsa y anacrónica 
igualdad de sexos, lo que sucedió realmente 
fue que se dio una diversificación de fun-
ciones en donde la visibilidad de la mujer y 
el contar con una voz propia fue lo habitual, 
aunque auténtico motivo de escándalo para 
la razón patriarcal de los escritores greco-
latinos. Esas categorías de análisis tan del 
gusto de la literatura etnogeográfica clásica, 
a saber, las falsas polaridades, la inversión 
de roles, las analogías desfiguradoras las 
desmiente la cultura material y aquí resul-
ta de gran utilidad la aportación de Elena 
Maestro Zaldívar, «Visibilidad e invisibili-
dad de la mujer en la cerámica ibérica», en 
donde, asumiendo el riesgo de la dificultad 
planteada por la siempre difícil interpreta-
ción de las imágenes, se constata la ubicua 
presencia de la mujer en ámbitos privados, 
públicos y religiosos, junto a los hombres, 
sin discriminaciones de contexto arqueoló-
gico ni soportes exclusivos de género. 
No resulta la parte tercera, «Roles de 
género: madres, esposas, viudas y esclavas» 
—por más convencional en los estudios 
de género—, menos interesante y fecunda. 
Susana Reboreda Morillo vuelve, en «El 
protagonismo de las madres homéricas y 
su papel como educadoras», a ese mundo 
de Odiseo que ella conoce tan bien y en 
el que la mujer gozó de un reconocimien-
to como madre y educadora que le fue 
cercenado o negado en el mundo clásico. 
En la estratigrafía de la sociedad que nos 
describen los poemas homéricos se pueden 
encontrar todavía, junto a discursos indis-
cutiblemente misóginos, una publicidad de 
los fuertes lazos afectivos entre madres e 
hijos, un papel determinante de las madres 
en la educación de los hijos e hijas y un 
ascendente materno en la edad adulta de los 
héroes del épos que se diluyó en Grecia en 
el paso de la edad arcaica a la época clá-
sica. Ese papel destacado en la educación 
de los hijos e hijas rompió las barreras del 
silencio y traspasó las puertas del gineceo 
en la Roma antigua, en donde, como nos 
muestra inapelablemente Rosa María Cid 
López, en «Las silenciosas mujeres de la 
Roma antigua. Revisiones desde el géne-
ro y la historia», mujeres como Cornelia, 
Hortensia o Agripina no sólo disfrutaron 
de una educación que hoy calificaríamos 
como superior, sino que desarrollaron una 
actividad intelectual en pie de igualdad con 
los hombres de sus ilustres familias, por no 
decir que su participación en política, si bien 
Ressenyes Faventia 37, 2015 141
no en primera línea, sí fue al menos deter-
minante para el cursus honorum de sus hijos 
o maridos o en la reivindicación de derechos 
para sus iguales. La autora se vale de un 
trabajo pionero de Moses I. Finley para dar 
visibilidad a unas romanas que rompieron 
las barreras del silencio y desempeñaron un 
papel destacable y activo determinante, en 
los momentos más críticos y convulsos de 
la historia de Roma y de las carreras políti-
cas de los hombres de sus respectivas fami-
lias. En esa misma línea incide el trabajo 
de Alejandro Manchón Zorrilla, «Viudas y 
rebeldes: Rhea, madre de Quinto Sertorio», 
matrona y madre del proscrito del régimen 
silano que se refugió en Hispania y puso 
en jaque a la república romana. Siendo ella 
uniuira y Sertorio huérfano y no adoptado 
por aristócrata alguno tras la muerte de su 
padre, tuvo que desempeñar como madre un 
rol determinante en la formación del futuro 
político y caudillo militar, especialmente 
en el afianzamiento de sus virtudes como 
orador. De esa visualización de la mujer en 
la política, ahora en el período imperial, se 
ocupa Almudena Domínguez Arranz, en 
«Tejiendo su propia identidad. La presencia 
pública de la matrona imperial romana», un 
elocuente título con una referencia velada al 
hecho de que las mujeres romanas no sólo 
hilaron lana (lanam fecit), sino que algunas, 
como la propia hija del emperador Augusto, 
Julia, cambiaron los normativos hilos de la 
moral del huso y del telar, para tejer una 
identidad autónoma como sujetos, evergetas 
y sujetos políticos en un momento en que 
las leges Iuliae intentaban revitalizar ana-
crónicamente el antiguo mos maiorum que 
tanto había coartado la libertad de la mujer. 
Los actos de matronazgo y evergetismo 
eran habituales entre las mujeres de época 
imperial y los documentos procedentes de 
la parte oriental del imperio demuestran que 
Julia, una docta matrona, jugó un papel des-
tacable a través del poder de las imágenes 
en la política oficial del imperio; incluso es 
posible que una de las causas de su exilio 
fuese, más allá de su supuesta y difamatoria 
licencia sexual, el haber tomado un papel 
demasiado activo en la política romana a 
favor de todos aquellos que añoraban la 
época republicana como un pasado próxi-
mo a reinstaurar. Contrasta con esa libertad 
de las doctae matronae la precariedad vital 
y sometimiento al que fueron obligadas las 
esclavas en el mundo clásico. Mª Carmen 
Delia Gregorio Navarro analiza esa injusta 
condición en «Violencia de género y priva-
ción de la libertad en el mundo clásico», y 
nos desvela y denuncia la práctica inmoral 
convertida en hábito por la mayoría de los 
amos de abusar de sus esclavas y convertir 
en normativa la violencia de género contra 
la mujer, práctica reconocida como legítima 
por unos amos que consideraban el cuerpo 
de sus esclavas como mero objeto sexual 
o instrumental maquinaría reproductiva de 
más personal esclavo.
 Cierra el  l ibro la cuarta parte, 
«Paradigmas femeninos de la Antigüedad», 
con tres trabajos dedicados a la Lucrecia de 
San Agustín, a las mujeres de la Hispania 
tardoantigua y a la imagen de Cleopatra en 
Baltasar Gracián. Rosa Mª Marina Sáez des-
codifica en «Personajes legendarios feme-
ninos de la Roma Antigua en De Civitate 
Dei de Agustín de Hipona: el ejemplo de 
Lucrecia», cómo el padre de la Iglesia vio 
en el suicidio de la legendaria heroína de la 
fidelidad y castidad romana no a un mode-
lo de mujer, sino la actitud vanidosa y frí-
vola de una mujer orgullosa sobre la que 
pesaba la sospecha del consentimiento de 
la violación. Lucrecia no podía ser, pues, 
un exemplum de castidad para la mujer 
cristiana, sino un triple modelo de impie-
dad, por vanidosa, por orgullosa y por sui-
cida. Henar Gallego, en «Crónicas de una 
relación ilícita. Mujeres, acción política e 
historiografía en Hispania tardoantigua», 
da voz al silencio y la discreción impues-
tos como normativos para la mujer virtuosa 
en la historiografía hispana tardoantigua 
de los siglos v-vii, la de Orosio, Hidacio, 
Juan de Bíclaro o Isidoro de Sevilla. La 
antigüedad tardía no venció el prejuicio de 
estigmatizar cualquier relación de la mujer 
con la política y entre los historiadores de la 
142 Faventia 37, 2015 Ressenyes
Hispania tardoantigua fue también un lugar 
común, demasiado común, en la más orto-
doxa de las tradiciones clásicas, el silenciar 
cualquier voz de mujer que subvirtiera el 
orden natural patriarcal y androcéntrico que 
las excluía de la política y les negaba sus 
derechos como sujetos políticos. De nuevo, 
aparecieron entonces mujeres determinan-
tes en la política, pero la moral patriarcal 
dominante silenció sus voces o simplemente 
descalificó su conducta como inmoral, no 
mejorando pues la moral cristiana la con-
dición de la mujer, sino que siguió sien-
do cómplice de la infamia. De auténtico 
modelo de vicio en toda la tradición clásica 
y posterior fue la figura de Cleopatra VII, 
que Vanessa Puyadas Rupérez disecciona en 
«La influencia clásica en la elaboración de 
la imagen femenina en la literatura del Siglo 
de Oro. Cleopatra VII y Baltasar Gracián». 
El autor de El Criticón no se aplicó diligen-
temente a la crítica justa y honesta y repro-
dujo todos y cada uno de los tópicos sobre 
aquella mujer extraordinaria y portentosa 
de Egipto que la propaganda octaviana y 
el hipócrita mos maiorum no podía tolerar, 
sencillamente porque ella y las mujeres de 
la España del siglo de Oro que siguiesen 
su ejemplo se inmiscuían en un espacio, la 
política, exclusivo de la masculinidad, por 
no decir que ni en la Roma antigua ni en la 
España barroca podía permitirse que mujer 
alguna fuese no sujeto político, sino ni tan 
solo sujeto sin más.
La obra que reseñamos es, pues, una 
muestra más de la calidad de los estudios 
de género en nuestro país, una esperanza-
dora prueba de que su continuidad está más 
que garantizada. No obstante, quizás no esté 
de más recordar que también revela un sín-
toma que se resiste a desaparecer, a saber, 
que el tratar de género e historia no deje de 
ser un hecho excepcional o novedoso, y ello 
sencillamente porque no hemos consegui-
do todavía que su presencia sea transversal 
en la historiografía y en la enseñanza de la 
historia, ideal que, por desgracia, está toda-
vía demasiado lejos de verse cumplido en 
la realidad, por más que trabajos como este 
contribuyan, y no poco, a cambiar esa his-
tórica discriminación e injusticia de género.
Manel García Sánchez 
Universitat de Barcelona 
CEIPAC


Domínguez Arranz, Almudena y Marina Sáez, Rosa M.ª (eds.). Género y enseñanza de la historia. Silencios y ausencias en la construcción del pasado

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