Tondok, Marselius Sampe

Indonesian

University of Surabaya Institutional Repository

 1 Kita, Tertib Berlalulintas, dan Korupsi (1)  Marselius Sampe Tondok   Dipublikasikan pada Harian Surabaya Post, 13 Maret 2011   ”Oh..... orang Indonesia hebat sekali ya..... tidak takut mati. Naik motor koq tidak pakai helm. Apakah orang Indonesia memiliki dua nyawa?”, begitulah ungkapan keheranan seorang teman dari Belanda takkala menyaksikan keberanian (atau tepatnya kecerobohan) kita, orang Indonesia pada umumnya dalam berlalulintas.   Perilaku berlalulintas yang tidak aman, misalnya melanggar rambu lalu lintas, menyalib kendaraan lain seenaknya, ataupun tidak mengenakan helm,  telah menjadi pemandangan sehari-hari di sekitar kita. Singkatnya,  ketidaktertiban di jalan yang mengarah kepada perilaku tidak aman telah menjadi budaya berlalulintas masyarakat kita.   Padahal, kalau kita mau mengingat lagi, safety needs (kebutuhan rasa aman) adalah bagian dari kebutuhan dasar (basic needs) dalam teori motivasi yang disusun secara hirarkis oleh Abraham Maslow. Bahkan, safety needs menduduki peringkat kedua setelah basic needs yang benar-benar basic seperti  makan-minum.   Jika demikian, di mana kesadaran orang Indonesia (pada umumnya)? Apakah kita benar-benar begitu primitif sebagai manusia, sampai-sampai kebutuhan yang begitu mendasar untuk diri kita sendiri pun kita menjadi tak peduli?  Jika kita mau jujur, cara Anda dan saya, dan kita semua menggunakan jalan dalam berlalulintas adalah cermin dari budaya kita. Kesantunan ataupun sebaliknya ketidaksantunan dalam berlalulintas yang kita lakukan adalah potret dari kepribadian diri kita sendiri yang sekaligus menggambarkan budaya bangsa. Kalau buruk cara kita dalam berlalulintas maka buruklah kepribadian kita sebagai pribadi, dan secara kolektif keburukan ini menggambarkan buruknya budaya bangsa.  Potret buram berlalulintas di negara kita, tentu saja bertolak belakang dengan realitas di negara yang menganut azas tertib berbangsa dan bernegara. Dalam masyarakat yang demikian, cara berlalulintas yang baik dan benar telah diajarkan sedini mungkin, dan dipraktekkan secara konsisten dan konsekuen. Dengan kata lain, ada tiga kata kunci atau prinsip dalam membangun masyarakat menganut azas tertib berbangsa dan bernegara, yaitu: sejak dini, konsisten, dan konsekuen.   Prinsip pertama, ketertiban diajarkan sejak dini. Hal ini berarti bahwa sejak dini mungkin keluarga dituntut untuk menjalankan perannya sebagai sekolah atau agen sosialisasi yang pertama dan utama. Sejak dini, bahkan sejak masih dalam kandungan, orang tua telah membiasakan anak melalui pembiasaan yang dilakukan oleh orang tua. Artinya, ketika anak lahir orang tua telah siap menjadi contoh yang baik bagi anak-anaknya. Anak-anak mulai belajar tertib dengan mengamati perilaku orang tuanya dan orang di sekitarnya yang berperilaku tertib. Dalam ilmu perilaku, hal ini dikenal dengan metode belajar melalui pengamatan (observational learning). Anak- 2 anak kita adalah pengamat (observer) yang luar biasa; mereka memiliki kapasitas belajar yang luar biasa melalui pengamatan dari perilaku di sekelilingnya. Selanjutnya, seorang anak yang sejak dini telah terbiasa berperilaku tertib, ia akan mudah untuk berperilaku tertib pada tahap perkembangan selanjutnya.   Jika kita ingin mengubah masyarakat kita menjadi masyarakat yang menganut azas tertib, maka prinsip berikut ini adalah menjadi acuan bagi kita. Acuannya adalah perubahan budaya berperilaku suatu bangsa harus dimulai sejak dini dan berawal dari keluarga. Namun, jika kita ingin membentuk ataupun mengubah perilaku anak-anak kita sebagaimana yang kita inginkan, maka kita sebagai orang tualah yang harus terlebih dahulu mengubah perilaku kita.   Orang tua adalah model berperilaku yang pertama dan utama bagi bagi anak-anaknya. Namun sayangnya, peran orang tua yang sangat penting ini (sadar atau tidak) telah ditinggalkan dan banyak digantikan ataupun dialihkan kepada pembantu atau bahkan kepada media, terutama televisi. Sayangnya, media televisi tidak dapat (belum dapat) dijadikan media pembelajaran yang tepat.   Media pada umumnya dan hingga saat ini masih dikendalikan oleh kaum kapitalis yang menjadikan media sebagai alat untuk menghasilkan uang. Ini adalah suatu pilihan dan harga yang harus dibayar oleh orang tua ataupun masyarakat mempercayakan pendidikan anaknya pada media. Sebenarnya, tidaklah tepat jika orang dewasa (orang tua) mengeluhkan perilaku tidak tertib yang umumnya dilakukan oleh orang muda, karena orang muda adalah produk dari orang tua. Dengan kata lain, perilaku orang muda adalah cermin perilaku orang tua.  

Kita, Tertib Berlalulintas, dan Korupsi (1)

 1 Kita, Tertib Berlalulintas, dan Korupsi (2)  Marselius Sampe Tondok   Dipublikasikan pada Harian Surabaya Post, 13 Maret 2011   Perilaku berlalulintas yang tidak aman, misalnya melanggar rambu lalu lintas, menyalib kendaraan lain seenaknya, ataupun tidak mengenakan helm,  telah menjadi pemandangan sehari-hari di sekitar kita. Pada edisi minggu lalu telah disampaikan, adatiga kata kunci atau prinsip dalam membangun masyarakat agar dapat  menganut azas tertib berbangsa dan bernegara, yaitu: sejak dini, konsisten, dan konsekuen.   Prinsip kedua, ketertiban diajarkan secara konsisten. Konsistensi dalam berperilaku tertib mengandung dua makna. Makna yang pertama sangat terkait dengan penjelasan sebelumnya tentang belajar sosial (social learning) melalui observational learning. Sang model (bisa orang tua, guru, tokoh masyarakat, aparat) harus menujukkan konsistensi antara kata dan perbuatan. Jika orang tua mengatakan kepada anaknya untuk berperilaku tertib, maka orang tua harus konsisten dengan perkataannya melalui perilakunya yang tertib. Sebagai contoh, tentu sulitlah mengharapkan seorang anak perempuan berperilaku tertib dalam merapikan barang mainannya sehabis bermain jika sang ibu meninggalkan perkakas dapur berantakan setelah menggunakannya. Prinsipnya adalah perbuatan lebih efektif daripada sekedar berkata itu sendiri. Dan, kata yang diikuti oleh perbuatan akan lebih efektif lagi. Namun sayangnya, dalam masyarakat kita saat ini pada hampir di semua level kehidupan sosial (masih) terdapat inkonsitensi antara kata (aturan) dengan praksis di lapangan.  Lalu, makna konsistensi yang kedua menunjuk pada konsistensi di antara para model (bisa orang tua, guru, tokoh masyarakat, aparat). Dalam membentuk masyarakat yang menganut azas ketertiban haruslah ada konsistensi di antara para model. Hal ini dapat kita bisa mulai dari perilaku yang sederhana. Misalnya saja, sulitlah untuk meminta dan membiasakan anak tertib untuk meletakkan pakaian kotornya pada tempatnya, jika antara ibu dan ayah tidak ada konsistensi. Andakan sang ibu telah tertib (entah dengan omelan atau dengan contoh perilaku) untuk meletakkan pakaian kotornya di tempat yang telah disediakan. Namun sebaliknya, sang ayah justru sebaliknya dengan seenaknya meletakkan pakaian gantinya di mana saja seenaknya. Sang ayah mungkin berpikir bahwa urusan pakaian kotor adalah urusan ibu. Atau jika jika ada pembantu, ini adalah urusan pembantu. Sekali lagi, sebagai observer yang ulung, sang anak tentu akan memilih perilaku mana yang lebih menyenangkan. ”Ah.... lebih baik berperilaku seperti ayah, tidak perlu repot-repot deh”, begitu pikir sang anak. Dengan demikian, secara tidak langsung orang tua telah menanamkan perilaku tidak tertib; perilaku tidak mau repot-repot. Kelihatannya sangat sepele, namun bila pikiran seperti ini yang tertanam dalam pikiran sang anak, maka akan melahirkan sikap dan pola pikir (mind set) yang keliru. Selanjutnya, pola pikir akan membentuk kebiasaan yang pada akhirnya melahirkan mentalitas seperti tidak mau repot-repot, pragmatis, jalan pintas, dan kalau perlu menerabas aturan. Dalam salah satu penelitian sederhana yang dilakukan oleh beberapa mahasiswa saya terkait fenomena ketidaktertiban pengendara motor dalam menggunakan helm. Pada umumnya responden yang melanggar aturan tersebut menyadari bahwa perilakunya melanggar aturan. Namun, mereka melanggar terutama dikarenakan tidak mau repot-repot, dan mereka mempersepsi orang lain juga melakukan hal yang sama (false consensus effect).    2 Akhirnya makna konsistensi yang ketiga adalah locus consistency (konsistensi di manapun) dan tempus consistency (konsisten kapanpun). Konsistensi di manapun bermakna bahwa ada konsistensi perilaku tertib yang ditanamkan pada diri anak baik ketika sang anak berada di rumah, sekolah, maupun di lingkungan sosial lainnya. Selanjutnya, konsistensi kapanpun menunjuk adanya upaya untuk senantiasa menanamkan perilaku tertib ini secara kontinyu baik saat kemarin, sekarang, maupun esok.   Prinsip ketiga adalah konsekuen. Konsekuen dalam menegakkan azas tertib menunjuk pada kedua konsekuensi terhadap perilaku yang ditampilkan. Konsekuensi pertama adalah konsekuensi positif berupa ganjaran positif (reinforcement atau reward). Selayaknya anak-anak kita diberi reward ketika mereka berhasil menampilkan perilaku tertib. Bentuknya bisa sangat sederhana namun berdampak luar biasa misalnya dengan memberikan pujian tulus kepada anak ketika mereka berhasil menampilkan perilaku tertib seperti menempatkan pakaian kotor pada tempatnya. Konsekuensi kedua adalah konsekuensi negatif sebagai ganjaran negatif (punishment) ketika mereka menampilkan perilaku tidak tertib. Bentuknya bisa dengan teguran atau peringatan, tidak memenuhi keinginannya akan barang atau aktivitas kesukaannya. Individu cenderung akan mengulangi perilaku yang mendapat ganjaran positif dan sebaliknya akan menghindari perilaku yang mendapat ganjaran negatif. Orang tua perlu bijaksana dan tidak diskriminatif dalam memberikan reward atau punishment. Dalam ilmu perilaku, pembentukan perilaku (behavior formation) termasuk perilaku tertib dan disiplin berlalulintas dapat terbentuk justru karena adanya proses pembiasaan (conditioning) yang diperkuat oleh adanya punishment atau reward, serta hadirnya figur model yang menampilkan perilaku yang sama atau yang diharapkan.  Ketiga prinsip pembentukan perilaku di atas (sejak dini, konsisten, dan konsekuen) menjadi bagian tak terpisahkan dalam pendidikan untuk pembentukan perilaku tertib berlalulintas. Pada dasarnya, pendidikan berlalulintas adalah proses untuk melatih diri menghargai hak-hak orang lain, seraya mengendalikan diri yang akhirnya akan mengarah pada ketertiban dan kedisiplinan untuk menghargai etika pergaulan yang baik. Yang terjadi di komunitas kita saat ini adalah sejak kecil anak-anak kita tidak (mudah-mudahan: belum, karena bagi perubahan, tidak ada kata terlambat) diajari dan dibiasakan dengan contoh oleh para seniornya terutama orang tuanya untuk menghargai hak-hak orang lain, dan berpegang pada etika dalam memperlakukan orang lain. Maka tidaklah mengherankan jika bangsa kita menjadi bangsa yang (tetap) korup, yang mengambil hak-hak orang lain. Sebenarnya ini adalah metode 'learning by doing' dalam membangun karakter yang baik. Sekolah antikorupsi sebenarnya dapat kita mulai dengan mengajar anak-anak dengan pembiasaan yang baik, sejak dini, konsisten dan konsekuen. Salah satunya adalah tertib berlalulintas. Semoga.        

Kita, Tertib Berlalulintas, dan Korupsi (2)

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

University of Surabaya Institutional Repository

University of Surabaya Institutional Repository