MEMOIRS - Children of Empires and European Postmemories (648624

Ribeiro, Margarida Calafate

Estudo Geral

28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Lua anticolonial
http://www.estoriasportugalafrica.pt/cartografia_luta_anticolonial.html 1/6
Cartogra a
afro-lusa
de Cultura, Língua e Artes
Luta anticolonial (2017)
(cartogra a_2017.html) #Espistemologias (cartogra a_seccoes.html#epistemologias) #Movimentos de libertação
#descolonização #independência
Após a Segunda Guerra Mundial ganharam visibilidade os
movimentos, manifestações e escritos dos nacionalistas asiáticos e
africanos que lutavam pela libertação dos seus países do jugo
colonial que os amordaçava e, de forma mais alargada, do Sul
Global. Trata-se de um dos movimentos globais de enorme
impacto e transformação na geopolítica do mundo e que obedece,
não apenas à lógica de libertação que se vai manifestando no pós-
guerra e que atinge, o seu auge no  nal dos anos 60, mas também
a uma substancial capacidade de estes espaços ganharem
visibilidade e audição nos organismos internacionais. As raízes
desta luta pela dignidade humana e liberdade têm fortes e antigas
raízes nas sublevações seculares dos escravos e dos povos
subjugados, para quem as campanhas de paci cação do
28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Lua anticolonial
http://www.estoriasportugalafrica.pt/cartografia_luta_anticolonial.html 2/6
colonialismo moderno foram brutais formas de imposição de uma
ordem colonial a que sempre resistiram. Mas podemos
genericamente dizer que a forma moderna e urbana dessas
resistências ganha corpo nos anos 50, quando uma série de
questões se começam a con gurar sob a forma de uma organização
política reconhecida em movimentos e partidos portadores de
programas políticos concretos, vocalizados por líderes carismáticos.
Trata-se de movimentos locais, mas com articulações regionais
fortes – de onde emergem correntes como o pan-africanismo ou o
pan-arabismo – e mundiais com grandes reuniões plenárias como
foi Bandung, em 1953, mas também com grandes articulações
continentais entre os países libertados do colonialismo ocidental e
os territórios ainda em luta. É assim que Argel se con gura como
uma Meca do internacionalismo revolucionário, Addis Abeba, Dar
es Salam ou Congo Brazaville como espaços de acolhimento de
movimentos de libertação e de reuniões internacionais, animadas
por grandes líderes e por pensamentos e textos que traçam linhas
de programação, política e de imaginação criativa que vão de
Franz Fanon a Senghor, de Albert Memmi a Amílcar Cabral, de
Aimé Césaire a José Craveirinha, de Eduardo Mondlane a Nelson
Mandela, de Luandino Vieira a Chinua Achebe, de Carmen
Pereira a Deolinda Rodrigues, de Noémia de Sousa a Alda do
Espírito Santo, só para citar alguns. Temas como o trabalho, o
racismo, a falta de liberdade, a desigualdade, a subalternidade, as
guerras de libertação, mas também a unidade, a força para a luta,
a solidariedade entre os povos do chamado “terceiro mundo”
povoam estes e muitos outros textos de luta pela digni cação do ser
humano, mas na luta anti-colonial – ainda que tenha temas
convergentes com as lutas da América Latina, com as lutas na
América pelos direitos dos negros, ou as lutas dos anti-fascistas – o
28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Lua anticolonial
http://www.estoriasportugalafrica.pt/cartografia_luta_anticolonial.html 3/6
que estava em causa era a soberania do Estado, o direito dos povos
colonizados ao seu território. Em termos de política global estes
movimentos do chamado Terceiro Mundo obrigam as grandes
potências a posicionarem-se em plena Guerra Fria. A União
Soviética que antes se tinha oposto a muitos destes movimentos por
os considerar estritamente nacionalistas e até burgueses pelas elites
que os animavam, vai mudar radicalmente de posição nos anos 60,
com Nikita Khrouchtchey a apoiar com grande entusiasmo a luta
pela libertação dos povos na Ásia, África e América Latina,
reconhecendo-lhes o estatuto de revolucionários. A partir de então
os países socialistas colocam-se e vão redesenhar o seu mapa de
in uência cooperando com os movimentos de libertação e, mais
atrde após as independências posicionando-se como países
privilegiados com os novos países. Esta situação colocou a
diplomacia americana numa posição delicada e intervencionista,
clamando o seu estatuto de ex-colónia e de lutador pela liberdade
dos povos, o que ao mesmo tempo que parecia jogar a seu favor no
quadro da Guerra Fria, colocava em causa as leis segregacionistas
que o país continuava a ter. E a partir de então a política norte-
americana vai analisar estes movimentos anti-coloniais, a partir do
seu peso e relação maior ou menor com o marxismo (Shepard,
2008: 83).
Em Angola, Moçambique, Guiné-Bissau, Cabo Verde e S. Tomé e
Príncipe e apesar dos muros de silêncio de que falava Amílcar Cabral
impostos pela ditadura salazarista a Portugal e ao seu império, nos
anos 50 e sobretudo 60, vários movimentos urbanos, mais ou
menos dispersos começavam através de várias formas a inscrever
nas suas ações, nos seus textos, nas suas conversas e na expressão
dos seus desejos a diferença cultural que a prazo iria reclamar a
28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Lua anticolonial
http://www.estoriasportugalafrica.pt/cartografia_luta_anticolonial.html 4/6
independência política. Eram movimentos muito heterogéneos que
congregavam portugueses progressistas, nacionalistas angolanos
brancos, negros e mestiços, em suma cidadãos ligados a associações
culturais e desportivas, ou a bairros de habitação especí cos, como
por exemplo, o Bairro Operário, Makalusu de alguns musseques de
Luanda, a associações urbanas de bairros como a Mafalala ou
Xipananime. Tratava-se de intelectuais como Viriato da Cruz,
Agostinho Neto e muitos outros nomes ligados ao movimento «
Vamos Descobrir Angola », à Sociedade Cultural de Angola, à
revista Cultura, ao Cineclube de Luanda e a alguns jornais, como o
Jornal ABC, o Jornal de Angola, ligado à Associação de Naturais de
Angola. O mesmo exercício poderia ser feito para Moçambique
com o jornalismo dos Albasini a que se seguiram várias vozes
poéticas e jornalísticas ligadas ao jornalismo, aos dos cine-clubes e
outras áreas da cidade de cimento. Mais prematuramente em
Cabo Verde ainda no  nal dos anos 30 intelectuais ligados à revista
Claridade viriam a a rmar as especi cidades de Cabo Verde e as
suas múltiplas vozes que desaguaram mais tarde na revista Certeza
com um caráter mais alinhado com o seu tempo. Nestas revistas,
periódicos e outras publicações apareciam contos de Óscar Ribas,
poemas de António Jacinto, ou contos e desenhos de José Luandino
Vieira, José Craveirinha, Noémia de Sousa e tantos outros. Eram
textos que falavam de um mundo que ia para além do mundo
colonial. Falavam de uma cidade mestiça, dos musseques, das
plantações e do trabalho forçado, das e desenhavam um mapa da
cidade que denunciava a desigualdade, em que assentava a ordem
colonial, falavam do trabalho e do racismo, das plantações e da
vida sacri cada dos africanos lançando no ar um movimento de
luta e de esperança por um nova ordem consentânea com a onda
28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Lua anticolonial
http://www.estoriasportugalafrica.pt/cartografia_luta_anticolonial.html 5/6
de libertação que se vivia no mundo pós Segunda Guerra
Mundial. Neste sentido pela arte deram-se os primeiros atos de
descolonização.
O que os unia a nal estes  lhos da terra, os portugueses
progressistas e outros inteletuais e trabalhadores? A consciência de
ser angolano e a necessidade de o a rmar num ambiente hostil à
diferença e altamente penalizador de quem a ousasse exprimir. Na
sequência do chamado Processo judicial dos 50, em que muitos
escritores, inteletuais ou políticos foram presos e condenados por as
suas expressões colocarem em perigo a unidade da nação
portuguesa, conforme entendido pelo regime, segue-se uma onda
de repressão pela Polícia Política estimulada não apenas por estes
movimentos dissidentes internos, nativistas e nacionalistas, mas
também pela pressão externa a que a ditadura portuguesa estava
sujeita nos organismos internacionais, como a ONU. A pressão era
para que Portugal descolonizasse os territórios sob sua
administração, o que levou o regime a proceder a uma
reelaboração da Constituição Portuguesa assegurando uma
cosmética mudança, que nada mudava na essência. Mais tarde face
à instransigência do regime e com o início da guerra colonial em
Angola em 1961, que depois alastrou a Moçambique e à Guiné-
Bissau, o Estatuto de Indígena foi revogado e, à semelhança do
caso francês na Argélia, todos os habitantes de Portugal e do seu
império foram considerados cidadãos portugueses. Mas os “ventos
da história” sopravam e em 25 de Abril de 1974, pela mão dos
jovens militares que faziam a guerra nas colónias, deu-se o golpe
militar necessário em Lisboa para terminar com a ditadura e com
ela, com a guerra colonial e a libertação dos povos do jugo
colonial. Em 1975 Portugal assinava com as diferentes colónias os
28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Lua anticolonial
http://www.estoriasportugalafrica.pt/cartografia_luta_anticolonial.html 6/6
acordos de independência e outros processos de descolonização e
libertação se seguiram no continente nomeadamente no Zimbabwe
e na África do Sul, a que não foram alheias as duras guerras civis
de Moçambique e Angola, pela libertação total da África Austral.
 
 
Referências:
Shepard, Todd (2008), 1962 – Comment l´indépendance de l´Algérie a
transformé la France, Paris: Payot.
Vieira, José Luandino (2015), Papéis da Prisão – apontamentos, diário,
correspondência (1962-1971), Lisboa: Caminho Leya. (organização:
Margarida Calafate Ribeiro, Mónica V. Silva, Roberto Vecchi).
 
 
Margarida Calafate Ribeiro,
Centro de Estudos Sociais - Universidade de Coimbra. 
Memoirs – Filhos de Império e Pós-Memórias Europeias, ERC, 2015-2020
 
 
voltar (cartogra a.html)


Luta anticolonial

http://estudogeral.sib.uc.pt/jspui/bitstream/10316/48496/1/Luta%20anticolonial_Cartografia%20afro-lusa.pdf

Luta anticolonial

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Estudo Geral

Estudo Geral