MEMOIRS - Children of Empires and European Postmemories (648624

Garraio, Júlia

Estudo Geral

Violação

28/04/2018 estórias: portugal_áfricas :: Cartografia: Violação
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Cartogra a
afro-lusa
de Cultura, Língua e Artes
Violação (2017) (cartogra a_2017.html) #Epistemologias
(cartogra a_seccoes.html#epistemologias)
A violação é provavelmente uma das metáforas do colonialismo
mais generalizadas. Enquanto representação simbólica da
apropriação e conquista territorial (Ribeiro, 2006), surge numa
vastidão de discursos que vão das palavras de líderes históricos
como Nehru às mais diversas produções literário-culturais,
passando pela análise histórico-cultural. A esta dimensão
metafórica subjaz uma realidade concreta. Os processos de
ocupação colonial foram acompanhados por violações em larga
escala de mulheres colonizadas – não se deverão ignorar, todavia,
as violações de crianças e homens - e por formas estruturais de
violência sexual, normalmente dentro de um sistema mais vasto de
exploração laboral.
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O trá co de pessoas escravizadas, processo que acompanha os
primeiros séculos do colonialismo europeu no território africano,
atesta precisamente esta persistência da violação. Em todas as suas
variantes geográ cas (sociedades coloniais no espaço africano,
trá co de mão de obra para as metrópoles, colonização das
Américas) bem como nas diversas fases do processo em causa
(captura, transporte, exílio), se assiste a uma naturalização da
exploração laboral conjugada com violência sexual como parte
integral das relações poder que dominam as pessoas escravizadas e
os seus descendentes também escravizados e/ou sujeitos a
posteriores formas de opressão. Nga Muturi (1882), novela de
Alfredo Troni que tem como referente a sociedade mestiça da
Luanda oitocentista, evidencia a naturalização da apropriação do
corpo feminino colonizado no discurso colonial. É signi cativo que
a palavra violação esteja ausente do texto e que a violência sexual
seja representada num tom de ligeireza ou através de eufemismos
(por exemplo, as violações da criança escravizada são resumidas
em “brutais sofrimentos todas as noites”). Uma leitura feminista
identi cará certamente no texto a inadequação (ou antes
incompletude) de uma de nição de violação enquanto resistência a
um ato sexual forçado, apontando, em contrapartida, para a
necessidade de se articular a violação como algo indissociável do
contexto estrutural, das relações de poder e da economia das
sociedades coloniais. Uma leitura crítica da novela permite
evidenciar igualmente a  uidez entre violência e agência da vítima
num contexto em que a sexualidade funciona como processo
disciplinador de subjugação do corpo colonizado feminino e
consequentemente como pedra basilar da colonização. A
protagonista busca a proximidade física do agressor/violador como
forma de sobrevivência, proteção e ascensão social, num percurso
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de progressiva assimilação cultural que culmina no esquecimento
da sua vida anterior, preterida a favor da sociedade colonial
luandense.
Não surpreende assim que a literatura anticolonial denuncie a
exploração sexual das mulheres colonizadas e torne a metáfora da
violação um tropos central na luta de libertação. Os estudos sobre
violência sexual da segunda vaga feminista vieram salientar o papel
do patriarcado nas violações em con itos armados, políticos e
sociais. É por as mulheres serem consideradas propriedade
masculina ( lhas, irmãs e esposas) que a sua posse e humilhação
sexual é tão e caz a reclamar vitórias. A fobia tão persistente do
colonizado violador enquanto medo da revolta do oprimido
entende-se através deste subtexto do corpo feminino como campo
de batalha (veja-se, por exemplo, The Tempest de Shakespeare ou A
Passage to India de E.M.Foster). Estudos feministas mais recentes,
em grande parte provenientes da área do racismo, salientaram a
necessidade de uma perspetiva intersecional que atenda à forma
como as perceções de identidades raciais são fundamentais na
implementação e manutenção de sistemas de opressão sobre os
corpos colonizados ou construídos discursivamente como
racialmente diferentes/inferiores.
Ainda que a metáfora da violação permita desvendar uma
realidade de violações e exploração sexual dos povos subjugados, a
mesma metáfora não está imune a potenciais processos de
silenciamento. Como qualquer metáfora corre o risco de, ao se
tornar “signo de”, diluir o seu referente. Sarah Deer (2015) salienta
a necessidade de olhar a violação de mulheres indígenas no espaço
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norte-americano não como uma mera metáfora do colonialismo,
mas como algo integral ao colonialismo e sobretudo como uma
realidade atual resultante de um processo histórico com
determinadas estruturas sócio-económicas, decisões políticas e
legislações.
Para além disso, há que notar que os sistemas de opressão e con ito
tendem a fomentar também outras constelações de violência sexual
para além de “homem colonizador/mulher colonizada”: violações
dentro do mesmo grupo, violações de cariz homossexual, violações
de mulheres do grupo dominante como forma de imitação e/ou
retaliação. A metáfora não só poderá ofuscar casos que não se
encaixam na constelação dominante, como ainda poderá
incentivar hierarquias de reprovação da violação em função da
legitimidade do projeto político do grupo a que pertence o agressor
sexual. Há que atender igualmente à persistência da violação nos
mais diversos tempos históricos e modelos de sociedade, o que
sugere a necessidade de, pelo menos, articular a crítica ao
colonialismo com a análise do patriarcado e das suas formas
normativas de sexualidade. Tal implica também que a dimensão
íntima da experiência e o dano provocado individualmente pela
violação não poderão ser secundarizados na análise sócio-cultural.
Sara Suleri notou como o tropos do colonialismo como violação,
sustentado por uma feminilização do território, não é
“culturalmente libertador”, denunciando: “the obsolescence of the
 gure of rape is too naked in its  guration to allow for a sustained
reading of the valences of trauma that the sexual symbolism of
colonialism indubitably implies" (Suleri, 1992: 16-17).
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Nos encontros da rede de investigação SVAC-Sexual Violence in
Armed Con ict (http://warandgender.net/about/
(http://warandgender.net/about/)), Gaby Zipfel reiterou a questão
“What is sexual about sexual violence?”. Qualquer análise de
violência sexual em contexto colonial deve atender à sexualidade
como algo moldado por imaginários culturais, relações de poder,
pressões político-económicas, mas que é experienciado antes de
tudo por um corpo individual, ou antes por corpos que di cilmente
poderão ser representados na sua complexidade e diversidade por
uma metáfora uniformizadora.
 
 
Referências:
Ribeiro, Margarida Calafate (2006), “Lusos amores em corpos
colonizados. As mulheres africanas na literatura portuguesa da guerra
colonial”, Ellipsis, 4, 131-147.
Deer, Sarah (2015), The Beginning and End of Rape, University of
Minnesota.
Suleri, Sara (1992), The Rhetoric of English India, University of Chicago
Press.
 
 
Júlia Garraio
CES, Investigadora Memoirs – Filhos de império e pós-memórias europeias,
ERC
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