1 archivo PDF (3 páginas). fhtrigintasexDescripción de La feria de las flores, la cual es una festividad religiosa que forma parte de la tradición en Huauchinango, Puebla

Ramírez Hernández, Víctor Florencio

Fuentes Humanísticas

Zaloamati

[215]a Feria de las Flores, como es conocidaen la actualidad, forma parte de la tradiciónen Huauchinango, Puebla. Se lleva a cabodel segundo viernes al tercer domingo deCuaresma. Originalmente se trató de unafestividad religiosa dedicada a la venera-ción de una escultura de Jesús muerto. Lapieza mide aproximadamente 1 metro 70cm., está finamente acabada, y represen-ta de una manera realista a un Jesús queha muerto tras haber sufrido la flagela-ción, el via crucis y la insolación. La advo-cación oficial de la escultura es El Señor ensu Santo Entierro, pero la generalidad se re-fiere a ella como Santo Entierro o Santo En-tierrito. Una leyenda respecto a su origenha venido a llenar el vacío de informaciónque dejó uno de los tres incendios sufri-dos en el templo, y que alcanzó al archi-vo parroquial.La festividad religiosa data de 1923,quince años después la celebración inclu-yó una exposición de flores de azalea. Deallí nació el nombre actual. En un principiola feria tenía lugar en lo que fuera el atrio,pero el incendio de 1946, que destruyó latechumbre y los altares del templo, llevóa la construcción de una monumental cú-pula. Esto desplazó la festividad al JardínCentral, frente a la Presidencia Municipal.Ahí se siguió practicando hasta que, aprincipios de los 80s, se trasladó a unrecinto ferial en las afueras de la ciudad.Mientras tanto, la festividad religiosa si-guió realizándose y creció. Además de losdesfiles de carros alegóricos durante las ma-ñanas y de las celebraciones eucarísticas,están las procesiones, en las que participanmiles de feligreses. Empiezan el viernes yculminan el domingo, diez días después.La procesión que menos gente reúne es ladel último domingo. La más concurrida esla del segundo viernes de feria, cuando laimagen visita la calle que es entrada al an-tiguo Panteón Municipal. En ese espacio seelabora una alfombra con aserrín colorea-do y flores.Durante las procesiones la urna de ma-dera y cristal en que se porta la esculturarecorre los cinco sectores parroquiales, quede alguna manera corresponden a los cincobarrios en que se dividía la ciudad cuandola tradición inició. Junto con la expansiónde la mancha urbana y los cambios en lafisonomía local, los recorridos se han he-cho más extensos.Cuando la “Taumaturga imagen” –comoera anunciada hace unos 30 años– sale enprocesión, se lanzan cohetes y cada no-che se quema un castillo. Los gastos correnUNA FESTIVIDAD RELIGIOSA EN HUAUCHINANGO, PUEBLAL216   FUENTES HUMANÍSTICAS  36   MIRADA CRÍTICAcada día por cuenta de gremios diferen-tes, desde los comerciantes y los choferes,hasta los boleros. En su recorrido la urna vi-sita altares que se hacen en las casas. Cadabarrio y los sectores correspondientes sonadornados con tiras de papel y de plásticode colores diversos.De unos 15 años a la fecha en ciertosbarrios preparan comida y bebida para losperegrinos: café, atole, agua de sabores,tamales, molletes, pan de dulce. Algunasveces estos obsequios son disfrutados porfamilias generalmente menesterosas o muypobres, aunque no faltan los abusivos.No hay una clase social que asista enexclusiva, aunque es mayoritaria la pobla-ción de escasos recursos. Al frente de laprocesión van los coheteros, luego la ban-da de aliento, a continuación las danzas,dos o tres; luego quienes llegaron mástemprano, la imagen, y los que van detrás.EN UNA NOCHE DE FERIA…El calor sofocante, que cubre los ojos y lacara toda de un vaporcillo que adormece,aplasta. Extraño en un febrero de Huauchi-nango. En las calles hay telarañas. Marañasde hilos. Son muchas. Se quedarán ahí, ala espera de que el aire, el sol y el pol-vo las destejan y deshilen. El santo ya pa-só; los hilos ahí quedan obsesivos, salien-do de los techos, y brotando de los postes.Ahí permanecerán, en lo alto, perdiendosu brillo hasta que se conviertan en hara-pos de la calle y en basura.Abriéndose paso iban coches con lucesy sirenas. Luego fue el turno de los cohe-tes, despegando con siseos y silbidos, pa-ra después estallar en un aire ausente dehumedad. Tras las nubes de humo y olor apólvora iban las dos danzas. Una de mu-jeres, con blusas bordadas y cubetas deplástico de donde sacaban pétalos de flo-res que lanzaban a los costados y desper-digaban por el pavimento para que pasarael santo. Otra era de hombres con pena-chos de papel, el rostro cubierto por unatela negra con dos orificios para los ojos, lablusa y el pantalón de colores chillantes.Con un paso triste, repetido y melancólicoque hacía sonar cascabeles. Caminaban ydanzaban frente a la imagen haciendo unsurco de silencio entre el humo de la pól-vora quemada.La banda de alientos toca la canción delSanto Entierro. Pasa el santo, pasan las mu-jeres y los hombres con sus cirios encen-didos. Rodeando la urna, los peregrinoscantan “Perdón oh Dios mío”. Una voz, poraltoparlante da instrucciones para el rezo.Quienes van después entonan “La Gua-dalupana”. Los que se quedan en medioavanzan más rápido y cantan el perdón, ose atrasan un poquito y cantan a la virgen.Casi al final van quienes ya se cansaron.Aquellos que acompañan a la imagen consus chismes, chistes, quejas y maledicen-cias. Junto con ellos otros que no cantan,no hablan, no rezan, sólo caminan acompa-ñando a la imagen. En las banquetas hayhojas de tamal, vasos de plástico o de uni-cel, flores perdidas de un ramo, envolturasde dulces y galletas. Todavía huele a in-cienso, a pabilos encendidos y a sudores, aflatulencias, a cera derritiéndose y a flores.En algunas bocacalles se asoma el soni-do de la otra feria. Inquietante, incitadoramúsica grupera, vendedores de cobijas ytrastes, anuncios de sucesos asombrosos,seres misteriosos y sirenas. Sonidos que seentremezclan y revuelven. Los peregrinosno los atienden, pero hay quienes cedenal embrujo que atrae pensamientos y do-blega voluntades; no obstante, avanzan conVÍCTOR FLORENCIO RAMÍREZ HERNÁNDEZFUENTES HUMANÍSTICAS  36   MIRADA CRÍTICA   217la imagen. Adelante, atrás, o a los lados deella. Algunos se desprenden del racimo enuna tienda, o en la calle que está rumbo asu casa. Los que pararon en la tienda se re-integran a la marcha. Toman de nuevo elritmo de los pasos, del canto, o de la pláticainterrumpida. Los que enfilaron hacia suscasas se pierden en la negrura de la noche.Obscuridad intermitente suspendida porlámparas en postes y por focos sobre puer-tas o ventanas.A lo lejos hay cantos rezagados, corosextraviados que empiezan a destiempo yen tonalidades diferentes. Detrás de todos,anunciando sólo con su presencia un pro-ducto de escasa venta, empuja su carritode una rueda el último vendedor de nievesy de helados. Otra noche de feria en Huau-chinango ha llegado a su fin?Víctor Florencio Ramírez HernándezProfesor CBTIS 86, Huauchinango, PueblaMIRADA CRÍTICA

Una festividad religiosa en Huauchinango, Puebla

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Una festividad religiosa en Huauchinango, Puebla

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