Eines der herausragendsten Merkmale des 21. Jahrhunderts ist das weltweite Wiederaufleben von Religionen und die mit ihnen verbundenen Wertesystemen. Im 20. Jahrhundert nahm man an, Religionen würden unweigerlich von der öffentlichen in die
private Sphäre der Menschen zurückweichen. Heute ist es klar, dass diese Systeme aufblühen und durch einzelne Menschen ungemein viel Macht erlangen können. Konfuzianismus und Judaismus sind nur zwei von vielen globalen Glaubenssystemen, die in den letzten 40 Jahren einen Aufschwung erlebt hatten. Unter der Bezeichnung Neuer
Konfuzianismus bzw. Balei Teshuva Judaismus, fördern diese Bewegungen Veränderungen sowohl innerhalb ihrer Gastkulturen, als auch weltweit. Diese Arbeit will die
gegenwärtige Entwicklung dieser beiden Bewegungen untersuchen, und vergleicht sie im Kontext der These der "De-Säkularisierung". Sind diese beiden Bewegungen Teil ein und desselben Phänomens? Welche Ähnlichkeiten und welche Unterschiede weisen sie auf? Nach einem historischen Überblick, der Konfuzianismus und Judaismus in ihren
traditionellen vormodernen Kontext behandelt, ihren Abstieg im Zuge der Modernisierung, und ihr gegenwärtiges Wiedererstarken, versucht diese Arbeit die oben formulierten Fragen zu beantworten.One of the major defining features of the 21st Century has been resurgence of religions and associated value systems throughout the world. Throughout the 20th century, it was commonly assumed that these modes of existence were on the inevitable trajectory of receding from public and private life. Today, it is quite clear that far from vanishing, these systems are flourishing and garnering tremendous power from individuals. Confucianism and Judaism are but two of a colorful constellation of global belief systems that have witnessed a revival over the past 40 years. Dubbed New Confucianism and Balei Teshuva Judaism respectively, these movements are prompting changes within their host cultures, as well as upon the world at large. This thesis will survey the contemporary
developments in the two movements, and compare them within the context of the “desecularization” thesis. Are these two movements part of the same phenomenon? What
similarities and what distinctive features do they possess? Following a historical overview covering Confucianism and Judaism in their traditional pre-modern contexts, their
decline amidst the dawning of modernity, and their contemporary resurgences, the following paper will attempt to answer these questions
