Análisis de la figura del P. Donostia a través de una serie de aspectos: su vinculación con Navarra, su profundo espíritu franciscano, sus dotes de compositor, su música religiosa, su formidable servicio a "lo coral" y su intensa y fecunda vid

Elvira Ugarte, Manuel

Hedatuz

EL PADRE DONOSTI,HERMANO MENOR Y MUSICO MAYORM A N U E L  E L V I R A  U G A R T EDirector de la Coral San José de PamplonaA la hora de evocar la figura del P. Donosti, desde mi condición de baz-tanés, navarro y director, ya veterano, de una coral, son varios los pensa-mientos que se agolpan en mi interior pidiéndome paso. Varios pensamien-tos que yo esbozaré simplemente en escorzo, como a vuelapluma. Pero quepodrían servir indudablemente como croquis para un ensayo más completoy profundo, que yo brindo gustosamente a los estudiosos de esta atractivafigura. Estos pensamientos, si los abriéramos en abanico hacia todas direc-ciones, podrían resumirse así: -La vinculación del P. Donosti a Navarra. -Su profundo espíritu franciscano. -La deliciosa fragancia de «florecilla»que rezuman muchas de sus composiciones basadas en motivos vascos. -Sugran sapiencia musical, entretejida de finura, sentimiento y técnica. -La se-rena profundidad de su música religiosa. -Su indudable servicio a la músicacoral. -Y, como abarcándolo todo, su intensa y extensa obra.Todos estos pensamientos nos permitirán enmarcar, siquiera a trasluz,la deliciosa figura de aquel capuchino egregio.Su vinculación a NavarraEl P. José Antonio nació en San Sebastián, desde luego. Llevó junto asu nombre de religión, siguiendo la tradicional costumbre de su orden, elnombre de la ciudad que le vió nacer: San Sebastián, o Donostia. Pronto, fa-miliar y popularmente, se le llamó con afecto: «¡El Padre Donosti!». Perocreo que a nadie le iba a molestar si, además, se nos ocurriera llamarle «Pa-dre Baztandarra» o «Padre Lekaroztarra».A Lekároz llegó a los diez años para seguir el bachillerato. En Lekározcursó sus estudios eclesiásticos; y en Lekároz, sucesivamente, tomó el hábi-to de la orden capuchina, hizo su profesión simple y su profesión solemne,hasta llegar al sacerdocio. Ya sacerdote, en Lekároz permaneció diez añosmás, simultaneando su labor docente de profesor en el Colegio de NuestraSeñora del Buen Consejo con sus intensos estudios e investigaciones musica-les. Y aunque, luego, al «darse a conocer dentro y fuera del País Vasco porsu relevantes dotes», «su vida laboriosa y tranquila se viera interrumpida porfrecuentes salidas y viajes, y por largas ausencias en Madrid, Barcelona, Pa-35MANUEL ELVIRA UGARTErís, Buenos Aires, Toulouse, Bayona, etc.» -como dice el P. Jorge de Rie-zu-, «el colegio de Lekároz fue de por vida su residencia habitual». Final-mente, desde 1956, su cuerpo descansa en el cementerio de Lekároz. (Tengopara mí que algún pajarito amigo, desde la punta de un árbol -«puntarenpuntar-w-, le cantará con frecuencia las melodías en las que él trabajó: «Lilieder bat...») El sirimiri del Baztán, las continuas nieblas de nuestro verdevalle, la cálida y policromada otoñada, el silencio sonoro de aquel rincón pri-vilegiado calaron indudablemente en su alma. Y todos estos elementos supotrasladarlos a sus páginas más queridas como parte de sí mismo.Por otra parte, el P. Donosti, igual que aquel buscador de la «preciosamargarita» de la que habla el evangelio, se dedicó durante muchos años abuscar preciosas melodías por todo el caserío baztanés en particular, y portoda la zona vasco-navarra en general. Con ellas fue trenzando un amplio ybellísimo mosaico de armonías que luego su gran amigo, el P. Jorge de Rie-zu, ha recopilado con tesón, ternura y sabiduría, en cuatro tomos de la colec-ción de su obra. Repasad los apéndices aclaratorios del P. Jorge acerca deesta música folklórica. Y, a través de ellos, podreis recorrer los mil caminosbaztaneses y vasconavarros en los que extrajo el insigne capuchino muchasde sus melodías. Los nombres de Elizondo, Arrayoz, el mismo Lekároz, to-dos los pueblos del Baztán una vez y otra vez... Y, fuera del Baztán, Arano,Lecumberri, Arbizu, Lesaka, etc.Por estas dos razones, por su larga presencia en nuestro Baztán y por suexquisito quehacer armonizador con melodías de nuestra tierra, que nadiese moleste si, en rasgo de afecto y agradecimiento, nosotros consideramos alP. Donosti, además de guipuzkoano, un autor de nuestra tierra. De mí sédeciros que, en más de una ocasión, en conciertos monográficos con autoresnavarros, he colocado al P. Donosti entre ellos sin ninguna duda. ¡Y a granhonra!Su profundo espíritu franciscanoPero si el clima y el paisaje baztanés influyeron decididamente en suproducción musical, no influyó menos en él su educación franciscana. Buenhijo de San Francisco de Asís, aprendió del Poverello su virtud más eminen-te: la sencillez, la simplicidad.Creo que el P. Donosti siempre huyó en su obra de los efectismos inne-cesarios, de los dramatismos espectaculares y llamativos, de una concepciónde la música por el terreno de lo rimbombante y grandilocuente. Dentro deuna técnica depurada y moderna, conocedor indudable de todos los «ismos»de la época, buscaba el camino del sentimiento y de la emoción en sus penta-gramas, por encima de cualquier resultado grandiosamente sonoro. Su«MISA DE REQUIEM» podría ser un ejemplo. Escuchad lo que dijo deella el P. Elduayen: «Desde los primeros compases del Introito se presentael músico en actitud orante y humilde; renuncia a la inspiración propia, suje-36EL PADRE DONOSTI, HERMANO MENOR Y MUSICO MAYORtándose dócilmente a la melodía gregoriana y limitándose a comentarla conaustera sencillez; renuncia a todo afán de lucimiento en el conjunto y en cadauna de las partes; y renuncia por último a los recursos de la técnica ultramo-derna, cuyos secretos conoce mejor que nadie». Efectivamente, creo que elestilo, el «modus faciendi» del P. Donosti era un modo «franciscano». Se meantoja que, al hablar de su talante de compositor, le cuadran perfectamenteaquellos versos que Rubén Darío dedicó al Santo de Asís: «El varón quetiene corazón de lis, alma de querube, lengua celestial, el mínimo y dulceFrancisco de Asís...» ¡Eso es! ¡E mínimo y dulce P. Donosti!» Porque con«alma de querube», con «corazón de lis», fue componiendo su música.Eso en cuanto al «estilo». Que, en cuanto a la temática de sus obras,ídem de ídem. Revolved, por ejemplo, el tomo V de su obra. Y os encontra-reis con una intensa presencia franciscana en sus páginas. Motetes y antífo-nas en honor de San Francisco de Asís de San Antonio de Padua. Unos, alunísono y con acompañamiento de órgano. Otros, en polifonía. Unos, en la-tín; otros, en castellano; otros, en vascuence. Os encontrareis, sobre todo,con obras fundamentalmente franciscanas, como el CANTICO DEL SOL ode LAS CRIATURAS. O, en otro tomo, con el bellísimo TRIPTICOFRANCISCANO, hecho sobre una «Oración para obtener el amor» de los«Opúsculos de S. Francisco» y sobre dos bellos poemas de Mosén JacintoVerdaguer:«De Greccio en lo pesebredevant l’Infant diví...»Tanto en el fondo, pues, como en la forma, yo quiero llamar al P. Do-nosti así: «compositor de estilo franciscano». Dando al adjetivo todo lo queenvuelve de riqueza expresiva: la elegancia de la sencillez, la belleza de laausteridad.Estilo que parece trascender del libro las «FLORECILLAS»Y este espíritu franciscano todavía se vuelve más candoroso y transpa-rente en muchísimas de sus composiciones vascas. La ternura, la ironía leve-mente picaresca, la broma infantil, la poesía paisajística, el amor a las cosaspequeñas, la nostalgia, la fiesta campesina y bucólica, desfilan por sus can-ciones una vez y otra vez. Son páginas llenas de humanidad y de lirismocomo las del libro de las «Florecillas». Quizá sea éste el material que más he-mos manejado los directores de coro. ARAN LORE; AITAK ET AMAK;GOIZIAN GOIZIK; TXORITUA NURAT HUA; ITXASOA... La listaes interminable y siempre fresca. Cuando cantamos, o escuchamos, estascanciones, tenemos la fuerte sensación de que el P. Donostia, igual que elSanto de Asís, aprendió a tratar como «hermanas» a todas las criaturas. Deltema más simple, del fragmento que, a punto de extinguirse, le cantó unaviejecita del Baztán, de Guipúzcoa o de Laburdi, él trenzaba sus armonías ylas hacía reverdecer como «florecillas».37MANUEL ELVIRA UGARTECuentan que el P. Donosti salió-una vez a dirigir un coro en un escena-rio catalán. Salió con su hábito franciscano, naturalmente. Y dicen que, enel momento en que levantó la batuta para dar la señal de «entrada», alguiendel público -recordando sin duda aquellos barómetros que había en formade figurita encapuchada, con una varita en la mano, alzada o abatida segúnfuera la temperatura buena o mala-, gritó con humor: «¡Buen tiem-poo!...».No sé si la anécdota es cierta. Merecía serlo, porque tiene también un«algo» de «florecilla». Pero, en cualquier caso, todo el largo ramillete decanciones del P. Donosti basadas en motivos vascos son signos de «buentiempo». Son «florecillas» que recuerdan, por su ternura, su belleza y suamor a lo pequeño, aquellas andanzas sublimes y únicas de Francisco deAsís con Fray Junípero, Fray Gil o Fray León, sus frailes menores...Sus dotes de compositorNo es éste, creo, el lugar adecuado para hacer una crítica minuciosa dela sabiduría musical de P. Donosti, aunque ya algo queda apuntado al hilode este comentario. Pienso, por otra parte, que en este mismo volumen sal-drán otros trabajos con esta finalidad específica. Pero como la silueta del in-signe capuchino no iba a quedar completa sin esta pincelada, aunque sealeve, uno quiere constatar y reconocer la exquisita técnica empleada siem-pre por el P. José Antonio a lo largo de su extensa producción.La educación musical recibida en su ciudad natal y en Lekároz, amplia-da después en Barcelona y París, su relación y amistad con músicos tan im-portantes como Granados, Pedrell, Apeles Mastres y Ravel entre otros, lle-vó a sus partituras un «saber hacer» de máxima calidad, en el que -como hadicho alguien- «desde sus primeras influencias románticas fue adentrándo-se en el estudio de los nuevos modos compositivos que Ravel y Debussy ha-bían creado». De él escribió también José Subirá: «Su creación original secaracteriza por una gran finura: parece reflejar el impresionismo francés yacoge con frecuencia la sustancia melódica de su país natal».Creo que no es exagerado decir que estuvo siempre en una primera lí-nea de los compositores de su país y de su época.Su música religiosaAl llegar a este punto es cuando uno siente una emanación de gratitudy de afecto hacia aquella figura tan entrañable. Cinco de los doce tomos queha ido editando el P. Jorge de Riezu nos dan un cabal conocimiento del P.Donosti en el campo religioso. Desde acompañamientos sencillos al grego-riano, hasta lo coral «a capella» o con órgano, el vasto repertorio del singularcapuchino es un sobrecogedor muestrario de seriedad, de unción, de climade oración y evocación de lo trascendente. Estas virtudes parecen emanar de38EL PADRE DONOSTI, HERMANO MENOR Y MUSICO MAYORsus composiciones sacras, sobre todo de las dedicadas al culto. ¡Con quéconstancia y con qué ternura buscó en el gregoriano la fuente de su inspira-ción, el hilo conductor de su música religiosa! ¡Con qué profundidad y senti-miento se sirvió de los textos litúrgicos impregnándolos de devoción, sereni-dad y emoción interior!Todos hemos visto llegar en esta época posconciliar una avalancha decanciones mal llamadas «litúrgicas» cargadas de ligereza y ritmos iconoclas-tas. A todos nos ha pillado la riada de unas melodías insulsas al servicio deunos textos aún más insulsos, endebles y baratos. Todos nos hemos quedadomudos de asombro ante la inundación incontenible de una serie de compo-sitores (?) que han conseguido introducir en nuestros templos y celebracio-nes sus productos. Todos, en fin, nos hemos visto impotentes para podercontener esa «nueva invasión de los bárbaros» en el ámbito de lo sagrado.Era necesario, por supuesto, a partir de la reforma litúrgica decretadapor el Concilio, producir un elenco de canciones aptas para la liturgia en lasdiferentes lenguas vernáculas. Era necesario, sobre todo, llenar un vacío decara a una mayor participación del «pueblo» en las celebraciones. Pero, sinánimo de echar la piedra contra nadie, lo cierto es que las cosas se han he-cho, en general, a la ligera y anárquicamente. Sin establecer antes unas mí-nimas reglas de juego. Sin detenernos a poner unos cimientos sólidos, im-prescindibles, en los que, por encima de todo, se velara por el fervor, el tem-blor de lo sacro, el Misterio. Sin sentarse suficientemente en una mismamesa los compositores serios, los liturgistas, los pastoralistas, los literatos yartistas, para sumar esfuerzos, para dosificar los materiales, para estudiarbien el «fin» y los «medios». Nos entró, además, la prisa. Como si en dos otres años hubiera de suplirse, con cancioncillas efímeras, el acervo culturaldel gregoriano y la polifonía, que son obra de siglos, Añadan Vds. a éste losintereses crematísticos de las casas comerciales... Sí; nos pilló la riada.Por eso, pues, como mínimo homenaje de añoranza y gratitud, yo evo-co aquí la música religiosa del P. José Antonio. Tanto la litúrgica como la ex-tralitúrgica. La contenida en sus cinco tomos: NAVIDAD, PASCUA, JE-SUCRISTO, MARIAL, SANTORAL. El Padre Donosti, igual que Moisésal acercarse a la zarza ardiendo, a la hora de acercarse a componer su músicareligiosa, se quitó las sandalias siempre. Porque se daba cuenta de que «latierra que pisaba era sagrada». ¡Ojalá los compositores de hoy copien elejemplo del P. Donosti que parecía componer con el alma de rodillas, en cli-ma de oración!Su formidable servicio a «lo coral»Todo lo que he venido diciendo me lleva a una nueva consideración. Yes: que la extensa obra del P. José Antonio, tanto en lo profano como en losacro, sirvió siempre de selecto repertorio a los coros más diversos, pero fun-damentalmente a los coros vascos. Navarra ha sido en estos años plataformade buenos y abundantes coros. La formación musical recibida en el semina-39MANUEL ELVIRA UGARTErio de Pamplona y su «schola cantorum» ayudó a ello y proyectó músicos ycantores, con ganas y con ideas, que llevaron su quehacer coral a muchos lu-gares de Navarra. A la ya reconocida presencia del Orfeón Pamplonés,Agrupación Coral de Elizondo y Coral de Cámara, se han ido sumandootros coros. La Coral San José de Pamplona, Itxaso, Ipar-Doñúa, IruñakoZorziak..., todos ellos en la ciudad. Y en los pueblos, aparte de la ya men-cionada de Elizondo, se fundaron coros con resultados relevantes: Falces,Echarri Aranaz, Tafalla, Villava, Sangüesa, Aoiz... Y un largo «etc.» quecomprende también escolanías y grupos de voces graves, con el riesgo siem-pre de que dejemos de mencionar alguno. Fueron y son coros con inquietu-des, con ganas de trabajar, con presencia fuertemente positiva.Pues bien, todos esos coros han reconocido siempre la obra coral del P.Donosti. La han llevado con esmero a sus programas. La han sentido comopropia. La han considerado sobre todo como una obra muy apta para cali-brar precisamente las posibilidades expresivas de un coro.Pero, entre todos esos coros y sin ánimo de preterir a nadie, es de ley ha-cer una mención especial a la Agrupación Coral de Elizondo. Porque la Co-ral de Elizondo, siempre bajo las mismas manos sabias y acariciadoras deJuan Eraso, ha sido seguramente la mejor intérprete de la música coral delP. José Antonio. La música del P. José Antonio encontró en los de Elizondola traducción exacta. Los sentimientos que el ilustre capuchino escondió ensus partituras fueron emergiendo a la superficie en las versiones que JuanitoEraso supo darles. La expresividad de los elizondarras, su calidad sonora, sumurmurar y llorar, su sonreir, su declamar o recitar, según los casos, hicie-ron que la obra del P. Donosti adquiriera espíritu, se hiciera vida de verdad.Yo recuerdo con emoción ensayos de la Coral de Elizondo en mis añosmozos. Recuerdo igualmente la presencia del P. Donosti en muchos deellos. Pero recuerdo, sobre todo, la mirada de seráfica complacencia -nun-ca mejor empleado el adjetivo- con que el bendito padre observaba las vici-situdes de aquellos ensayos, el recreo que suponía para él precisamente eso:el ver cómo sus partituras se iban «re-creando».Vida intensa y fecundaA punto de terminar estas notas y hechas las consideraciones que ante-ceden, se desprende por sí misma una última, o primera, pincelada. La de laconstante labor del P. Donosti. La de reconocer que su vida fue muy «inten-sa y fecunda».El P. José Antonio fue un tenaz trabajador. Ahí han quedado esos docetomos de su obra, recopilados con fervor y mimo por su gran amigo fiel, e in-térprete exacto de sus deseos, el P. Jorge de Riezu. A él nos hemos referidovarias veces. Pero el mismo P. Jorge reconoce que estos doce tomos publica-dos no son la «obra completa». Que hay por ahí mucha música -en uno delos tomos nos proporciona una lista- que no se ha llegado a publicar o por40EL PADRE DONOSTI, HERMANO MENOR Y MUSICO MAYORproblemas de espacio, o por haberse perdido. Añadid a ello la labor investi-gadora, callada y humilde, del singular capuchino. Sumad, después, las con-ferencias pronunciadas aquí y allá. Leed, si podeis, todos los artículos y co-laboraciones escritas para periódicos o revistas. Y encontrareis la razón deeste último apartado.Existen dos fotografías del P. Donosti que yo las prefiero a todas. Enuna, aparece con un libro en la mano y la capucha calada, como muy metidoen sí mismo, como muy centrado en su labor. En la otra, se le ve inclinadoen la mesa sobre una partitura suya, como repasándola y perfeccionándola.Estas dos fotografías le retratan a fondo. Fue un trabajador concentrado ensu labor y un perfeccionista insatisfecho. Me recuerda a aquellos miniadoresmedievales que se pasaron la vida, entre pinceles y colores, policromandoviñetas en preciosas miniaturas.El títuloY termino. Al comenzar este artículo, se me agolpaban en la mente di-ferentes facetas de nuestro músico exigiendo cada una su capítulo propio.Ahora, al terminarlo, se me agolpan diferentes títulos como queriendo resu-mir cada uno de ellos la silueta de este gran hombre. Así, un primer títulodiría: «El P. Donosti, cantor de Dios y cantor de las criaturas». Tengo la con-vicción de que eso fue. Otro segundo rezaría: «Alabado seas, mi Señor,por el hermano José Antonio, tan buen juglar de tus caminos». Igualmentepienso que le retrata de lleno. Pero, al fin, me quedo con el que habeis leídoal principio: «El Padre Donosti, hermano menor y músico mayor». «Músicomayor», por todo lo que aquí queda esbozado. Y «hermano menor» porquetuvo un vivir y un hacer tan limpio y claro como los de Fray Gil o Fray León.Si me permitís esta última licencia, me imagino así un diálogo en el cieloentre Francisco de Asís y su hijo, el hermano José Antonio:- ¿En qué consiste, Padre, la verdadera alegría?- Escribe y apunta, Fray José Antonio, criatura de Dios: Enque llegues a componer un día una música tan cristalina, quese pueda cantar en todos los tiempos y en todos los lugares,«así en la tierra como en el cielo».P.D.- Termino de escribir este artículo el mismo día de la festividadde Santa Cecilia, la patrona de los músicos, 22 de noviembre de 1985. Notengo más remedio que terminar con una mínima oración a nuestra santa:«Gloriosa Cecilia, cuídanos bien a nuestro hermano José Antonio; concéde-le una mesa y una silla, y bastante recado de escribir. Verás qué armoníaspresenta al coro de los ángeles y de los arcángeles. Sobre todo, al de los sera-fines. Amén».41

El Padre Donosti, hermano menor y músico mayor

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