Reseña que quiere tener unas palabras para el recuerdo del recientemente fallecido historiador e hispanista francés Pierre Vilar. Este investigador realizó aportaciones capitales para la comprensión de nuestro pasado y el conocimiento de nuestro presente

MADARIAGA ORBEA, Juan

Hedatuz

Un pensamiento histórico: el de Pierre VilarPermítaseme un recuerdo personal de mi juventud, cuando aún no sabíaque acabaría dedicándome profesionalmente a la historia, pero tenía ya, sinembargo, un gran interés por hallar otras referencias historiográficas distin-tas a las de la historia oficial imperante en los años de la agonía del fran-quismo; lecturas que salvasen la enorme distancia entre lo que se podíaleer en los manuales al uso y lo que yo mismo conocía por mi propia expe-riencia familiar y vital. Los manantiales de donde surgían esos “otros libros”estaban por aquél entonces ubicados en “La joie de lire” de la calle SaintSeverin y la “Librairie espagnole” de la calle Monsieur le Prince, ambas,claro, en París. No faltaba nunca allí un pequeño librito, modelo de capaci-dad sintética y claridad didáctica, que, desde luego, contradecía las incon-testadas “verdades” históricas propagadas por el régimen del generalafricanista; era la “Historia de España” de Pierre Vilar1. Esta obra que yapara entonces era de referencia insoslayable, ha vendido en sus sucesivasediciones francesa y española cerca de 200.00 ejemplares. Poseía enton-ces, además, una gran virtud: la de su pequeño tamaño, que permitía pasar-la sin demasiados sobresaltos por la frontera. Resulta inevitable compararlacon las obras completas de Lenin cuyos gruesos volúmenes obligaban a nopocos malabarismos cuando se llegaba a Irun. Luego he sabido que el ori-gen de esta obra está en una singular peripecia docente del autor: las cla-ses que impartía al resto de los presos, encerrados como él, en los camposde concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial.Referirse a la trayectoria intelectual de Pierre Vilar (Frontinhan (Occitania)6-5-1906; Donapaleu (Euskal Herria) 7-8-2003) tras su reciente fallecimien-to, no es empeño que se pueda afrontar con originalidad fácilmente tras elaluvión de notas, artículos y reseñas que se sucedieron a su muerte. Sal-vando las inevitables reiteraciones procuraré desgranar algunos aspectos desu interesante pensamiento historiográfico. Por suerte, tanto la preocupa-ción metodológica y didáctica como la honestidad intelectual de Pierre Vilar———————————1. Histoire de l’Espagne, PUF, París, 1947. Publicada en versión española de Manuel Tuñónde Lara, en la propia Librairie Espagnole, en 1963. 935Rev. int. estud. vascos. 48, 2, 2003, 935-939le forzaron a analizar en diversos textos su propia trayectoria historiográfica,lo que facilita notablemente esta labor. Seguiremos pues, a través de unmanojo de artículos, prefacios e introducciones, algunos de los asuntos cen-trales de la obra vilariana.Su planteamiento programático de investigación pasa por construir unahistoria razonada, racionalizada, total y didáctica de la Humanidad, partiendode un método de análisis puesto a punto por Karl Marx llamado materialismohistórico. Una reflexión histórica que fuese capaz de interrelacionar los cam-bios en las formas de producción con las relaciones sociales y las represen-taciones culturales. Un análisis hecho por historiadores que piensan frente alos historiadores que creen. Puede seguirse cómodamente este posiciona-miento en el prólogo de su “Crecimiento y desarrollo”2. Este compromiso conla historia total fue constante en su carrera, de tal forma que mientras lasdos primeras generaciones de “Annales”, las de Fevbre y Braudel, se mantu-vieron en este mismo planteamiento, Vilar sintonizó muy positivamente conlos “annalistas” procurando una cierta conexión de los planteamientos esen-ciales de este movimiento con el marco del marxismo en el que se movía. Sinembargo, cuando la tercera generación de “Annales” descompuso la “historiaen migajas” su distanciamiento para con este movimiento fue notable. Estapropuesta de historia racionalizada iba dirigida esencialmente al cuerpo dehistoriadores profesionales y planteaba esencialmente un método con el que“comprender el pasado para conocer el presente”.Continuador de la obra de Ernest Labrousse, su metodología marxista seubicaba muy lejos de la ortodoxia dogmática de la Academia de Ciencias de laURSS, del estructuralismo de Althusser, el postestructuralismo de Foucault, elidealismo de Aron o el postmodernismo de Braudillard. Pueden seguirse susreflexiones sobre la forma de entender esta “historia en construcción” en elopúsculo titulado precisamente. “Historia marxista, historia en construcción”3.Un segundo elemento de la reflexión historiográfica de Pierre Vilar secentra en el hecho nacional. Conocido es como siendo todavía un joven geó-grafo occitano acudió a Cataluña para realizar ciertas investigaciones rela-cionadas con esa disciplina, pero allí se convirtió en historiador al trabarconocimiento con la identidad catalana e intentar dar respuesta a otro tipode interrogantes, fundamentalmente el de los orígenes económicos de losfenómenos nacionales. La peripecia del descubrimiento de una nación, lacatalana, que no tenía previamente identificada como tal, y de un nacionalis-mo, el catalán, tan distinto del patrioterismo francés que había conocido———————————2. Crecimiento y desarrollo. Economía e historia. Reflexiones sobre el caso español, Crítica,Barcelona, 1964, Prólogo, pp. 7-16.3. “Histoire marxiste, histoire en construction. Essai de dialogue avec Althusser”, Annales,París, 1973. Versión castellana: Anagrama, Barcelona, 1974. Une histoire en construction: approche marxiste et problématiques conjoncturelles, Galli-mard-Seuil, París, 1982.La crítica a Michel Foucault, en: Nouvelle Critique, 1967.Madariaga Orbea, Juan: Un pensamiento histórico: el de Pierre Vilar936 Rev. int. estud. vascos. 48, 2, 2003, 935-939desde los años de la guerra mundial, está estupendamente descrita en elprefacio y la introducción de su obra más notable, la “Cataluña en la EspañaModerna” y en “Pensar Históricamente”4. La reflexión sobre los conceptosde “patria”, “nación”, “nacionalidad”, “comunidad”, “pueblo”,... estaríandesde entonces en el centro de las reflexiones historiográficas de PierreVilar, realizando un esfuerzo por profundizar en ellos desde la óptica de lalucha de clases interna a toda comunidad. A este respecto resulta muy inte-resante la obrita publicada por la editorial Hiru en la que se incluía una largaentrevista realizada a Vilar por Joseba Intxausti y otros textos referentes a lacuestión nacional ya antes publicados entre otros en su “Iniciación al voca-bulario histórico”5. La preocupación por la utilización ajustada de los concep-tos le llevó a la profusa utilización en sus textos de los entrecomillados y lascursivas para denotar la polisemia histórica de los vocablos y la necesidadde usarlos siempre en su contexto y significación históricos. Con respecto aeste asunto concreto es muy útil la lectura de los artículos finales del recopi-latorio: “Hidalgos, amotinados y guerrilleros”6.Además de su contribución al desarrollo de la historia agraria en Catalu-ña y por extensión en España, otro campo de la historia económica en elque su aportación fue notable es el de la problemática monetaria7.Por lo demás, su experiencia personal le llevó a conocer muy de cerca elproceso más traumático de la historia española reciente: la guerra civil de1936, lo que le condujo a, sin ser especialista en el tema, formalizar untexto de síntesis, en el que de nuevo incidía en sus planteamientos de histo-ria total, preconizando, para poder comprender la guerra, una visión de con-junto que abarcara desde las causas profundas de orden socio-económico,hasta los propios sucesos políticos y militares, pasando por los elementos———————————4. Pensar històricament: reflexions i records, Edicions Tres i Quatre, Valencia, 1995. Edicióncastellana: Crítica, Barcelona, 1997. La Catalogne dans l’Espagne Moderne: recherches sur les fondaments économiques desstructures nationales, París, S.E.V.P.E.N., 1962. Edición catalana: Edicions 62, Barcelona, 1964.Edición castellana: Crítica, Barcelona, 1968. Prefacio e Introducción, pp. 9-102.5. Historia, nación y nacionalismo. Entrevista con Joseba Intxausti. Cuestión nacional y movi-miento obrero. Pueblos, naciones y estados, Hiru, Hondarribia, 1998.La entrevista “Historia, nación y nacionalismo”, fue elaborada para dar colofón a la obracolectiva, en dos volúmenes, dirigida por Joseba Intxausti: Euskal Herria. I. Historia y sociedad. II.Realidad y proyecto, Jakin / Caja Laboral, San Sebastián / Mondragón, 1984-1985, II, pp. 527-540. Iniciación al vocabulario del análisis histórico, Crítica, Barcelona, 1980. 6. Hidalgos, amotinados y guerrilleros: pueblo y poderes en la Historia de España, Crítica,Barcelona, 1982. En concreto los capítulos titulados: “Patria y nación en el vocabulario de laguerra de la independencia española”, pp. 211-252. “Estado, nación y patria en la concienciaespañola: historia y actualidad”, pp. 254-278. “Reflexiones sobre los fundamentos de lasestructuras nacionales”, pp. 279-306.7. Or et monnaie dans l’histoire: 1450-1920, Flammarion, París, 1974. Edición castellana.Ariel, Barcelona, 1969.Madariaga Orbea, Juan: Un pensamiento histórico: el de Pierre Vilar937Rev. int. estud. vascos. 48, 2, 2003, 935-939en conflicto de tipo ideológico, mental y cultural8. He de reconocer que nocomparto alguna de las interpretaciones sobre la guerra civil contenidas eneste y algún otro texto debidos a la pluma de Vilar, singularmente la referidaal papel jugado por el PCE en el devenir de la guerra y en su actuación endefensa de la República. La admiración de Vilar hacia la URSS y la figura deStalin hace que considere al PCE “el pilar más sólido de la República” y querechace cualquier atisbo de traición a los principios revolucionarios en fun-ción de los intereses globales de la política estalinista. La oposición a lascolectivizaciones, la participación en la liquidación legal del POUM (al queVilar califica de “algo trotskista”) o el intento de reproducir en España losprocesos de Moscú, no parecen ser motivos suficientes para analizar la polí-tica comunista desde una óptica menos triunfalista. Los sucesos de mayode 1937 en la Telefónica de Barcelona se analizan desde esta misma ópti-ca, en la que Orwell es calificado de “el testigo más despistado” y los mili-cianos cenetistas de “pintorescos”. Dicho esto, he de manifestar tambiénmi mayor simpatía por un Pierre Vilar que hasta el fin de sus días supo sercoherente con sus principios y mantener su defensa cerrada de un método,el materialismo dialéctico, una ideología, la marxista y una política, la de laURSS / Stalin / PCE / PSUC, cuando arreciaban fuertes vientos en la direc-ción contraria. Este empecinamiento le llevó a una cierta marginalidad en losmedios académicos e institucionales franceses9 cuando el paradigma histo-riográfico materialista entró en crisis en los medios profesionales de histo-riadores. Y no digamos la leña que se ha hecho del árbol caído de la URSSdesde el año 1991 en ámbitos académicos. Sin embargo Vilar, ya muy ancia-no, siguió defendiendo la política soviética y se negó a incorporarse al corode los críticos “desde siempre” con la URSS. Merece la pena leer, a esterespecto, alguna de sus últimas entrevistas10.Pero cuando Pierre Vilar, ya mayor y prácticamente ciego, parecía quehabía cumplido más que sobradamente con su labor intelectual, aún seanimó a dictar un libro en el que junto a los recuerdos incluía interesantespropuestas metodológicas: “Pensar históricamente”11. En la línea de losplanteamientos de “egohistoria” de Pierre Nora12, se preconiza aquí un sis-tema de análisis en el que se inserta la trayectoria vital como un elementocomprensivo de su método historiográfico. Él mismo reconoce que sin susexperiencias del paso por la Cataluña republicana, su contacto con la guerracivil española y su paso por los campos de concentración alemanes durante———————————8. La guerre d’Espagne, PUF (Que sais-je?), París. Edición castellana: Crítica, Barcelona,1986.9. Fue profesor y director en la VIª Sección de la “École Practique des Hautes Etudes” deParís entre 1951 y 1988 y profesor y catedrático de la Sorbona entre 1965 y 1976.Mi simpatía por Vilar, además de por su carácter de analista abierto y de pensador cohe-rente, se acrecienta por compartir con él una pasión: la del cinematógrafo. 10. El País, 26-10-1995.11. Pensar històricament... op. cit. 12. Pierre NORA: Essais d’égo-histoire, Gallimard, París, 1987.Madariaga Orbea, Juan: Un pensamiento histórico: el de Pierre Vilar938 Rev. int. estud. vascos. 48, 2, 2003, 935-939más de cuatro años, su obra fundamental, la “Cataluña en la España Moder-na” no hubiera pasado de ser un estudio de geografía regional e historiaeconómica coyuntural. La propuesta resulta más ambiciosa que la inicial de“historia razonada”; aquella, recordemos se dirigía esencialmente a los his-toriadores profesionales, mientras que esta afecta a toda la colectividad,mediante una práctica socializante de los conocimientos históricos quehiciera extensiva a todos los ciudadanos una metodología crítica de análisisde los acontecimientos, del que todos deberían estar dotados. Una propues-ta de esta naturaleza resulta desde luego mucho más perturbadora para conlos poderes constituidos, mucho más democrática y mucho más impugnado-ra de las ideologías y culturas dominantes. Nada menos que aprender areflexionar sobre los problemas que acucian al mundo con un método diacró-nico. Esto implicaría un papel aún más comprometido de los historiadoresinvestigadores que deberían reforzar los aspectos docentes de su actividadpara dotarla de este máximo compromiso de socialización del conocimiento.Vinculado desde antiguo a Euskal Herria a través de su mujer, la archiveraGaby Berrogain (1904-1976), poseía Pierre Vilar una casa de verano en Dona-paleu donde vino a fallecer el verano pasado. Buena parte de los análisisnacionales que realizó sobre Cataluña los proyectó, salvando las distancias delcaso, también para el “hecho nacional” vasco. Preguntado en 1985 por Jose-ba Intxausti sobre la viabilidad de las pequeñas naciones en el contexto demundialización contemporáneo y su opinión como historiador, respondió:“Pienso que la conciencia de pequeñas, y al mismo tiempo, muy viejas“nacionalidades” puede ser la más “moderna” de las soluciones, para superar ala vez lo que nos queda del bastante triste episodio de los “Estados-nacionespotencias” de los primeros tiempos del capitalismo industrial, y de las amenazasde pretendidas solidaridades “internacionales”. [...] Espero que Euskadi, en losdesafíos que no han desaparecido, encuentre una respuesta más de su cultura ala historia”13.Juan Madariaga Orbea———————————13. Historia, nación,... op. cit. pp. 63-64.Madariaga Orbea, Juan: Un pensamiento histórico: el de Pierre Vilar939Rev. int. estud. vascos. 48, 2, 2003, 935-939

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