Introducción. El siguiente trabajo es continuación de uno anterior: “Heidegger y la noción de preciencia
(Vorwissenschaft) como propedéutica existencial. (Parte 1: El afecto del tiempo)”1
. Por tanto, la fuente de
referencia también es la conferencia de Heideger Der Begriff der Zeit. Pero en este artículo abordamos las
consecuencias hermenéuticas del binomio tiempo/muerte sin abandonar el ámbito peculiar de la “preciencia”.
Así pues, desarrollamos aún más las implicaciones de un saber que no puede pretender ir más allá de la finitud.
Metodología. Hemos elaborado este trabajo mediante un análisis hermenéutico de carácter genealógico
fundado en el despliegue de la eseidad. Resultados y conclusiones. El existente vive el presente instalado en la
presencia de su muerte, determinando el aquí y el ahora en el modo de un “aún no”, que se constituye como
el verdadero ser del tiempo.Introduction. The following work is a continuation of an earlier one, “Heidegger and the notion of prescience
(Vorwissenschaft) as existential propaedeutic. (Part 1: The affection of the time)”2
. Therefore, the reference
source is also Heidegger conference Der Begriff der Zeit. But in this article we address the consequences of the
binomial hermeneutical time / death without leaving the distinctive area of “prescience”. Thus, further develop
the implications of a knowledge that can not claim go beyond finitude. Methodology. We have developed this
work by analyzing genealogical hermeneutic character based on the deployment of beingness. Results and
conclusions. The existing lives the present installed in the presence of death, determining the here and now in
the mode of a “not yet”, which was established as the true being of time
