García de la Torre, Julián

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PREOCUPACION DE RAMON LLULL POR EL DESTINO DE LOS 
BIENES DEL TEMPLE, ANTE LA DISOLUCION DE LA ORDEN 
Apenas iniciado el siglo XIV, un rey, Felipe IV de Francia, 'el 
Hermoso', y un papa frances y sometido a la monarquia francesa, 
Clemente V, consumaron uno de los hechos mas vergonzosos de la Edad 
Media: la condena juridica, disoluci6n eclesiastica y expoliaci6n de la 
Orden del Temple, fundada justamente hacia dos siglos. 
Con Felipe IV, toma consistencia en Francia el gobierno propio de 
los tiempos modernos: monarquia autoritaria, legalismo, ejercito perma-
nente y centralismo estatal. No es extrano que el monarca necesitase una 
fortuna, que no poseia, para hacer funcionar el aparato del estado. Las 
dificultades econ6micas llevan a poner sus ojos en la tan discutida, y 
nunca comprobada, riqueza monetaria de los templarios 1 . 
El monarca inicia contra el Temple una serie de procesos, tendentes 
a la apropiacion de sus bienes, con la ayuda de los legalistas Guillermo 
de Nogaret, Guillermo de Plaisians y Enguerrand de Marigny 2 . Despues 
recaba de 'su Papa' , Clemente V, la condena y disoluci6n de la Orden. 
No satisfecho con esto, y para rematar la obra, envia a la hoguera, tras 
siete afios de prisi6n, al Gran Maestre, Jacques de Molay; acompanado 
del Gran Visitador, Ugo de Pairaud, y del Comendador de Normandia, 
Geofredo de Charnat. 
Entre la apertura y cierre del proceso pasan pocos anos a pesar de la 
envergadura del asunto. Una somera cronologia nos muestra los 
momentos mas importantes de su desarrollo 3 : 
.13/10/1307: orden de averiguaci6n de las acusaciones contra los 
templarios, con el arresto de todos los miembros de la Orden existentes 
eti aquel momento en Francia. 
.12/08/1308: bula 'Regnans in Caelis' de constituci6n de la comision 
pontificia, y anuncio de un concilio. 
.04/05/1310: bula 'Alma Mater' convocando el Concilio de Vienne 
para el 1° de octubre de 1311. 
.26/05/1311: termina la informaci6n de la comisi6n. Como resultado 
de las presiones para arrancar confesion, mueren en Paris, en el periodo 
de los interrogatorios, 113 miembros de la Orden. 
1. V I G N A T l - P e r a l t a , El enigma de los templarios. B a r c e l o n a 1975 , A . T . E . , p p . 
104-111; D O V A N . W . G . La verdad sobre los templarios, B a r c e l o n a 1977. P r o d u c c i o n c s 
editoriales. pp . 141 -155 ; C H A R P E N T I E R . Louis . El misterio de los templarios. Barce lona 
1975. B r u g u e r a , p p . 127-135 . 
2 . Los m i s m o s q u e h a b i a n l levado la a c u s a c i 6 n de a v e r r o i s m o contra B o n i f a c i o VIII . 
3 . A d e m a s d e las obras c i t a d a s , cfr. K N O P F L E R , Luis , Mariual de Historia 
Eclesidstica, Fr iburgo 1908, Herder , p p . 3 5 4 - 3 5 6 . 
1 
198 J U L I A N G A R C I A D E L A T O R R E 
.16/10/1311: apertura real del Coucilio de Vienne. 
.22/03/1312: abolici6n de la Orden del Temple, por la bula 'Vox in 
excelso'. 
.02/05/1312: por la bula 'Ad providam' se traspasan los bienes del 
Temple a los Caballeros de San Juan (excepto para los bienes ubicados en 
los reinos de Castilla. Arag6n, Portugal y Mallorca 4). Por otra bula, 
'Considerantes dudum', se precisaba que la abolici6n era "per modum 
provisionis apostolicae" (porque la precauci6n en favor de la Iglesia asi lo 
exigia). 
.11/04/1314: quema en la hoguera del Gran Maestre Jacques de 
Molay. 
Pues bien, a pesar de esta serie de ahos, y el revuelo que el proceso 
armaria, no encontramos voces contemporaneas autorizadas que lancen 
una critica de los hecho y que hagan algo para impedirlo (Bonifacio V I I I 
si quiso, pero no pudo). Encontramos, sin embargo, algunos pdrrafos de 
escritores de la cpoca que, conociendo lo que se estaba fraguando, atizan, 
suponemos que insconscientemente, al fuego de la hoguera. Este es el 
caso de nuestro Ramon Llull. 
En un documentado articulo, el Dr. Garcias Palou 5 ha sefialado la 
postura de Llull con relacion a la abolicion de la Orden del Temple, 
Hegandose a preguntar "^,Se adhirio Ram6n Llull a los propositos de 
Felipc I V el Hermoso y de Clemente V relativos a la disolucion de los 
Templarios? 6 . Seria inhumano pensar que. conscientemente, se ponga del 
lado del Monarca y del Papa en esta cuestion'; pero, por una serie de 
circunstancias, Llull se convcrtira en un factor positivo de aquella disolu-
cion del Temple. En efecto, Felipe I V , Clemente V y Vienne se dan cita 
con frecuencia en sus escritos parisinos de la ultima epoca; y su postura 
no se reducird, como atirma Palou 8 "a suponer que la Orden seria 
abolida y a senalar la destinacion de sus bienes". Por mucho que Ram6n 
Llull escriba "Et si ordo Templariorum destrueretur. . ." 9 , podemos 
afirmar que esta convencido de su desaparici6n -por abolici6n o por 
absorcion-; dc lo contrario no podemos comprender su constante preocu-
pacion por el destino de los bienes de la Orden, destino que, para el, es 
obsesivo. 
En 1307 R. Llull estd en Paris. Tambien lo estd, por ultima vez, de 
noviembre de 1309 a septiembre de 1311 (a continuaci6n ird a Vienne) 1 0 . 
4 . Sin e m b a r g o . en el re ino de Mal lorca , sc real iza este t raspaso d o s a n o s mis tarde. 
5 . G A R C I A S P A L O U . Sebas t idn . Ramon Llull v la abolicion de los templurios. 
H i s p a n i a Sacra X X V I . n ° 5 1 - 5 2 . 1073. pp. 123-136 . 
6 . I D E M , i b i d e m . p. 123. 
7. Cfr. S. G A R C I A S P A L O U . El Miramar de Ramon Llull. G. G. M i r a m a r , P a l m a de 
Mal lorca 1977, p. 138: "... la d i so luc i6n d e la O r d e n mil i tar de los T e m p l a r i o s . que en 
n i n g u n a c i r c u n s t a n c i a p id i6 R a m 6 n Llull . . .". 
8 . G A R C I A S P A L O U , S.. Ramdn Lluli... p. 135. 
9. R A I M U N D I L U L L l . Opera Latina, VII , en prensa (de las p r u e b a s d e i m p r e n t a , p, 
193) Su c o n s u l t a m c ha s ido posiblc grac ias a la g r a n a m a n i l i d a d del R a i m u n d u s - L u l l u s -
Institul de Fre iburg i. Br. 
10. G A L M E S . Sa lvador . Vida compendiosa del Bt. Ramon Llull. P a l m a de Mallorca 
1915 . A m e n g u a l i M u n t a n e r . p p . 6 7 - 8 3 . 
2 
P R E O C U P A C I O N D E R A M O N L L U L L 199 
En estos dos anos, lanza su mas fuerte ataque contra el averroismo; para 
lo que ha de contar con las maximas autoridades, aquellas que puedan 
prohibir que la doctrina de Averroes se explique en la Universidad, y que 
sus obras se lean en publico o en privado. Esta es la condici6n 'sine qua 
non' para la consecuencia de un ejercito de sabios para la conversaci6n 
de los infieles -objetivo uno-, y un ejercito de guerreros para la conquista 
de Tierra Santa -objetivo dos-. No es de extraiiar que Llull fije sus ojos en 
quien, o quienes, puedan servir a sus intereses: El Rey, El Papa, El 
Concilio. 
Al rey de Francia, Felipe IV, dedica el grueso de sus obras antiave-
rroisticas (Liber natalis pueri Parvuli Christi Iesu, Liber lamentationis 
philosophiae, Liber de syllogismis contradictoriis, Liber de divina unitate 
et pluralitate, Sermones contra errores Averrois); al Papa, Clemente V, 
recomienda sus objetivos en gran ntimero de obras; lo mismo al Concilio, 
al que dedica, ademas, un libro especifico, el poema Del Concili. No pide 
Llull de forma accidental, o de pasada; sus peticiones son directas, 
exigentes y machaconas. Precisamente con estas peticiones hizo un flaco 
servicio a Ia causa templaria; porque cuando escribe, especialmente en las 
obras de fechas 1311, la comisi6n pontificia apenas ha acabado su tarea 
informativa, y la divulgacion de la obra luliana es hacer campafia en 
contra de un proceso que se ha de realizar. 
Los objetivos uno y dos, que eleva al Rey, Papa y Cardenales, han de 
pasar, forzosamente, por la unificaci6n de todas las 6rdenes militares en 
una sola, lo cual supone la supresi6n de la del Temple (la milicia mimada 
sigue siendo la de los Caballeros de San Juan de Jerusalem). 
Esta preocupaci6n ya es antigua en Ram6n Llull, pues en petici6n 
dirigida a Nicol&s IV, en 1292, ya se apunta la unificaci6n de las cinco 
Ordenes mas importantes en u n a 1 1 . Lo repite despues en otras obras, 
como Desconhort, Liber de acquisitione Terrae Sanctae y Liber de jine. Y 
lo confirma, por fin, en el Liber natalis por boca de las santas mujeres: 
"Ulterius dixerunt praedictae dominae, quod dominus rex francorum 
cum affectu et desiderio dominum papam rogaret et requireret cardina-
les, quod de omnibus religiosis militibus fierit unus ordo, qui debellantes 
contra turpem populum infidelem acquirerent Terram sanctan.. ." 1 2 , y en 
la distinci6n 6 a del Liber de ente, distinci6n que consta de las 
proposiciones que Llull intenta elevar al Concilio General: "De secunda 
ordinatione. Decens est quod dominus Papa et reverendi domini cardina-
les, quod omnes milites religiosi uniantur in uno ordine... Ad talcm 
ordinationem tam bonam, tam magnam, etc. multi milites seculares et 
etiam pedites venirent cum expensis suis et instarent; et hoc quia 
desiderarent mori propter Ch r i s t u s " 1 3 . Mucho mds explicito es en el 
. 1 1 . S o b r e esta pe t i c i6n y su c i r c u n s t a n c i a h i s t6r ica . cfr. S. G R A C I A S P A L O U . Ramdn 
Llull.... p p . 1 2 3 - 1 2 4 . 
1 2 . R A I M U N D I L U L L I , Opera Latina. VII , ed . d e H. H A R A D A , Turnho l t i 1975 , 
Brepols , p . 70. 
13. R A I M U N D I L U L L I . Opera Latina. VIII p . 1 9 2 
3 
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Hbro-poema Del Concili, en el que tambien se menciona directamente al 
T e m p l e 1 4 . 
La cuarta proposicion de la ya dicha sexta distinci6n del Liber de 
ente es detinitiva; no s61o se habla de la disolucion de la Orden, sino que 
da por scntado de que la expoliacion de los templarios es un hecho. Y 
esto si que preocupa a Llull. Le preocupa ahora, que el reparto es 
inminente, y no antes; y quiere que las cosas queden claras: nada de 
acaparacion de bienes por parte de los principes o de los clerigos - que 
son ricos-, sino que pasen a la Orden resultante de la unificaci6n, ya que 
han de servir para la conquista de Tierra Santa: "De cuarta ordinatio-
ne... Et si ordo Templariorum destrueretur, quod bona illius ordinis 
dentur ordini religiosorum praedictorum, ut habeat maiorem potestatem 
cantra Saracenos; non quod bona templariorum dentur principibus, nec 
clericis. cum satis habeant et sint divites; etiam quod est de eleemosyna 
multiplicatum. ad servitium Terrae sanctae debet dari. Et si contra hoc 
cst. in morte iram Dei et maledictionem expec t a t " 1 5 . 
La ultima frase de esta proposicion es reveladora: Llull ve venir una 
merienda de negros sobre el patrimonio templario. No por eso se arredra: 
muy al contrario. dirigiendose directamente al Concilio General convoca-
do en Vienne. advierte sobre el peligro de desviarse de los fines, porque 
scria causa de mofa para los cristianos e ingrato para Dios: "Et quia 
Concilium generale est mandatum apud Viennensem civitatem per 
dominum papem Clementen quintum et per reverendos cardinales. Et 
spero, quod ipsum concilium sit factum per Deum et propter Deum, ut 
sancta tiedes catholica sit exaltata, et errores, qui sunt contra ipsam, sint 
destructi; aliter Concilium esset derisione et extra finem deductum; quod 
esse valde magnum damnum et a Deo ingratum; et illi, qui hoc facerent, 
poenas infernales expectarent, quod a b s i t " ' 6 . 
Es evidente, pues, que el proceso contra Ia Orden del Temple era 
cucstion rcsuelta a favor dcl Monarca antes incluso de su comienzo; las 
acusaciones-pretexto que se les imputaba no contaban con un formulis-. 
mo legal capaz de defenderlas. Felipe IV tenia a su favor tantas bazas, 
que era imposible se le escapara la presa: la ley y Ia Iglesia estaban con 
el. 
Tambien parece claro que Ram6n LluII actua aprovechandose de las 
circunstancias: si la disoluci6n de la Orden de los Templarios es un 
h e c h o ' 1 . si los bienes que estos poseian iban a engrosar las arcas de los 
principes o de los eclesiasticos; nada mejor que una y otros sirvieran para 
el logro de sus objetivos. 
En este sentido van las recomendaciones que hace a Ios responsables 
del Concilio (Papa, Cardenales y Obispos) y al Concilio mismo: el Temple 
se ha de unificar, con las otras 6rdenes religioso-militares, en una sola; y 
1 4 . R A M O N L L U L L , Del Concili. en Obres originals, II. trnsc . S. G A L M E S , P a l m a 
de Mal lorca 1938. A m c n g u a l i M u n t a n e r , p. 262 . 
1 5 . R A I M U N D I L L U L L l . Opera Latina. V I I I . e d . c . p p - 1 9 3 - 1 9 4 . 
1 6 . I D E M . i b i d e m . p . 141 . 
1 7 . Cfr. S. G A R C I A S P A L O U . Ramon Llult.... p . 130 
P R E O C U P A C I O N D E R A M O N L L U L L 2 0 1 
sus bienes -extranamente solo los de los Templarios- han de servir a la 
causa de la conquista de los Santos Lugares. 
Pero el fantasma de la corrupci6n campea por los alrededores de 
Vienne. Y Ramon Llull se da cuenta de ello. Tanto le preocupa el asunto 
de las riquezas. y de que el Concilio obre con honestidad en este campo, 
que el valor conciliar dependera de esto, como lo demuestra, de forma 
clara y concluyente, la siguiente pequena estrofa de Del Concili, con la 
cual cierro estas lineas: 
"Avaricia es cami 
per qui hom va a mala fi; 
si ella es al consili 
ell no valdra . j . peyt ravi" ' 8 . 
JULIAN GARCIA DE LA TORRE 
Palma de Mallorca 
18 . R A M O N L L U L L . Del Concili, en l . c . p . 187. 
5 


Preocupación de Ramón Llull por el destino de los bienes del Temple, ante la disolución de la Orden

Garcia de la Torre, Julián

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