Martínez-Montiel, Luis F.

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

PERCEPCIONES  Formas que desafían al tiempo.La persistencia del deseoLuis F. Martínez Montiel, Dpto. de Escultura e Historia de las Artes Plásticas, Universidad de SevillaPH Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico I nº 67 Especial I agosto 2008 I pp. 120-123 I MONOGRÁFICO 121tacten, añadiendo además una nueva dimensión reflejada en el desafíoal tiempo que lanzan sus potentes y sólidas formas.La necesidad de establecer enlaces entre lo terrenal y lo espiritual sub-yace en la mayoría de estos trabajos. Los meticulosos y complejos cál-culos realizados en los dólmenes para conseguir su perfecta orientacióny de esta manera llevar la luz, en el momento preciso, hasta el lugar mássagrado y protegido en la cámara principal, no son más que celebracio-nes de la unión entre el cielo y la tierra, materializadas en el haz lumínicoque, a modo de escala mística, se convierte en mensajero energético dela divinidad. Similares planteamientos encontramos en la utilización dela teoría matemática de Leonardo Fibonacci aplicada en los iglús deMario Merz. Estas materializaciones (formalmente interiores de dólme-nes) realizadas por el artista italiano homenajean, sin duda, la asom-brosa intelectualización del espacio y del tiempo que descubrimos enlos caminos luminosos, que en los equinoccios y solsticios transitan porlos corredores dolménicos.Idénticas coincidencias descubrimos en el uso de los símbolos univer-sales. Círculos, cruces, espirales, laberintos, montañas, árboles y unlargo etc., perviven desde tiempos inmemoriales en las creaciones delos artistas de la naturaleza. Los grabados incisos con todas estas for-mas arquetípicas en los muros de estos grandes megalitos son los an-tecedentes formales de las realizaciones de los artistas de nuestraépoca. Richard Long con sus círculos concéntricos trazados con pig-mentos naturales evoca la infinitud del devenir, el eterno retorno, ideasque debieron ya estar presentes en los autores de estos trabajos me-galíticos. Conceptos como la protección, que conlleva, parejo a su forma,el círculo, o la demarcación de un lugar especial, son principios usadosen los espirituales círculos realizados por Long en diversos desiertos ypensamientos que debieron motivar las incisiones grabadas en nume-rosos megalitos.La reflexión sobre los grandes enigmas de la naturaleza es, sin lugar adudas, una de las prácticas más habituales del ser humano. El origen dela existencia y las conexiones con el universo han sido, desde los pri-meros momentos, principios básicos sobre los que meditar y sobre lasque la creación artística ha dirigido su persistente mirada. Las incógnitasplanteadas son siempre las mismas; los argumentos con los que se haintentado dar solución a tan arcanas preocupaciones pueden diferir deuna civilización a otra, pero los medios simbólicos con que estos seafrontan sorprenden por sus similitudes. En realidad, la ordenación y eldeseo de conocer y resolver los misterios responden a necesidades in-teriores del ser humano, por lo que ante idénticas cuestiones, las res-puestas se aproximan en un bucle sin fin, en el que la anécdota apenassepara a los medios de comprensión y las fórmulas de expresarlas. Porello no debe causar sorpresa la coincidencia en las manifestacionescreativas con las que, desde los inicios de los tiempos, han respondidolos creadores a estos presupuestos. Las diferencias entre los grandiososy desconocidos artífices de Stonehenge (Reino Unido), Newgrange (Ir-landa) o Menga (España), por citar algunos ejemplos de los más impre-sionantes sitios megalíticos de Europa, y las obras de artistas comoRichard Long, Adolf Schlosser, Robert Smithson, Alberto Carneiro oMario Merz, por poner sólo algunos ejemplos, son mínimas.El contacto continuo con la naturaleza y el uso de ella para expresartodos nuestros sentimientos son constantes en las obras de los crea-dores de grandes áreas megalíticas y por supuesto en los mágicos hitosubicados en la naturaleza realizados por nuestros más contemporáneoscreadores. Creaciones como La rosa de los vientos o Steinbruch reali-zada por Adolf Schlosser o The stones garden (Derwenthaugh Pard, Ga-teshead, Reino Unido) de Alberto Carneiro evocan directamente sitiosmegalíticos de tipo crómlech y alineaciones de piedras. La gravedad desus presencias y la espiritualidad que trasmiten las iguala en un deseode crear un espacio extraordinario en el que lo terrenal y lo celestial con-1. Círculos de San Juan, de Richard Long, 1993. Técnica: Pizarra. Nasher SculptureCenter, Dallas / Foto: Manny EstrellaAnálogo uso coincide también en las manifestaciones artísticas en lanaturaleza en cuanto al uso de materiales. Los propios que el entornoofrece han sido y son los primordiales en todas estas creaciones: pie-dras, maderas, resinas, flores, hojas, sal, hielo y un largo etcétera, se en-cuentran entre los principales, y en todos los casos trascendiendo de lacotidianidad de su uso. En todos los procesos, su utilización artística losha investido de un carisma especial, casi mágico, con el fin de hacer sor-prendente lo evidente. Significativo en este sentido es el uso del cuarzo,que con su especial luminosidad y blancura se convirtió desde tiemposlejanos en material de especial consideración en arquitecturas y ajuares.122 MONOGRÁFICO I PH Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico I nº 67 Especial I agosto 2008 I pp. 120-123Desde la impresionante fachada de Newgrange hasta el íntimo uso quede él hace Schlosser en su obra Centro postulan esa eficacia ornamen-tal que encierra en su belleza.En definitiva, las creaciones de todos ellos nos hablan de la ordenacióndel entorno, del espacio, del tiempo, de la superación del caos, de lacomprensión de la creación, de la exploración de los ejes del Universo,del misterio de  la existencia, del cuestionamiento de lo inexplicabledescubriendo el culto a lo indescifrable y la pasión por la belleza de unadesbordante y a veces incomprensible naturaleza. 2 32. El cielo sobre la tierra, de Adolfo Schlosser, 1994. Técnica: Instalación de pinoscortados y quemados / Fuente: Museo Patio Herreriano, Valladolid3. El camino para venir aquí, de Mario Merz, 1986. Técnica: Piedras, periódicos, hierro,cristales y neón / Fuente: Colección de Arte Contemporáneo Fundación La Caixa,BarcelonaPH Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico I nº 67 Especial I agosto 2008 I pp. 120-123 I MONOGRÁFICO 1234. Centro, de Adolfo Schlosser, 1993. Técnica: Semillas de pino y cuarzo, medidas variables /Fuente: Museo Extremeño e Iberoamericano de Arte Contemporáneo, Badajoz4

Formas que desafían al tiempo. La persistencia del deseo

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