Schwiter, K

ZORA

University of ZurichZurich Open Repository and ArchiveWinterthurerstr. 190CH-8057 Zurichhttp://www.zora.uzh.chYear: 2007Homo optionis?: die Illusion der EntscheidungsfreiheitSchwiter, KSchwiter, K (2007). Homo optionis?: die Illusion der Entscheidungsfreiheit. Schritte ins Offene, (6):22-25.Postprint available at:http://www.zora.uzh.chPosted at the Zurich Open Repository and Archive, University of Zurich.http://www.zora.uzh.chOriginally published at:Schritte ins Offene 2007, (6):22-25.Schwiter, K (2007). Homo optionis?: die Illusion der Entscheidungsfreiheit. Schritte ins Offene, (6):22-25.Postprint available at:http://www.zora.uzh.chPosted at the Zurich Open Repository and Archive, University of Zurich.http://www.zora.uzh.chOriginally published at:Schritte ins Offene 2007, (6):22-25.HOMO OPTIONIS?Die Illusion der EntscheidungsfreiheitKarin SchwiterHeute wird von uns jungenErwachsenen erwartet, dass wirunseren eigenen Weg durchsLeben suchen. Es gibt keinendurchstrukturierten Lebenslauf,dem wir unhinterfragt undselbstverständlich folgen. Es gibtkeine Vorgaben, die uns je nachsozialer Schicht, Herkunft undGescWecht eine klar definierteRolle in der Gesellschaft zu-weisen. Der individuelle Lebens-entwurf ist ein Projekt, welchesjede und jeder selbst zu gestaltenhat. Intensiv beschäftigen wiruns deshalb mit unseren persön-lichen Präferenzen, Neigungen,Talenten und den Wegen zurVerwirklichung unserer Träume.Dabei gibt es unzählige Ent-scheidungen zu treffen. WelchesBerufsziel möchte ich verfolgen?Welchen Ausbildungsweg wäWeich? Möchte ich weiterhin imElternhaus wohnen, mit meinemPartner zusammenziehen,mit Freunden eine Wohnge-meinschaft gründen oder lieberalleine eine Wohnung nehmen?Mit welchen Aktivitätenmöchte ich meine freie ZeitfUllen? Möchte ich heiraten?Würde es mir gefallen, ein Jahrauf Weltreise zu gehen? Inwelche Richtung möchte ichmich weiterbilden? Will ichKinder haben? In die Stadtziehen' Mich selbständig ma-chen? Auswandern?IndividualisierungIn der soziologischen Litera-tur werden die Freisetzung ausfestgelegten Rollen und derVerlust von unhinterfragtenKonventionen mit dem Begriff«lndividualisierung» erfasst undals ein neueres Phänomen ver-standen. Noch vor wenigenJahrzehnten wäre von mir alsjunger Frau erwartet worden,dass ich eine geschlechtskon-forme und nicht allzu langedauernde Ausbildung mache,umeine interessante Gesprächs-partnerin fUrmeinen zukünf-tigen Gatten zu werden, unddamit ich im Notfall etwas zumFamilieneinkommen dazu ver-dienen könnte. Man hätte er-wartet, dass ich einen zuverläs-sigen und tüchtigen Mann finde,heirate und Kinder kriege.Spätestens zu diesem Zeitpunkthätte ich mich gemäss der danla-ligen Norm aus der Erwerbsar-beit zurückziehen müssen, ummich um die HaushaltsfUhrungund Kindererziehung zu küm-mern. Ob die traditionell-bürgerlichen Rollenvorgabentatsächlich ftir alle gesellschaft-lichen Schichten so eng definiertwaren und weitgehend unhin-terfragt übernommen wurden,wie wir es in der Retrospektivegerne darstellen, ist umstritten.Doch selbst wenn sie nicht dieseDominanz besassen, unterschei-den sie sich markant von denheutigen Anforderungen anjunge Erwachsene.Von uns wirdnicht länger erwartet, dass wireine vorgegebene Rolle über-nehmen, sondern dass wir unserLeben eigenverantwortlichplanen.LebenspläneFür mein Dissertationsprojekthabe ich mit jungen Erwach-senen Mitte zwanzig über ihrepersönlichen Zukunftsvorstel-lungen gesprochen. In ihrenErzäWungen wird deutlich, dasssie sich tatsächlich als autonomeGestalterInnen ihrer ganz indi-viduellen Lebenspläne verstehenund sich nicht an Konventionengebunden fUhlen.Andreas, einermeiner Gesprächspartner, betontbeispielsweise, dasWichtigstesei ftir ihn, dass er selber ent-scheiden könne, wie und was erin seinem Leben machen möch-te. Und auch Sabrina erzählt mir,ob man Kinder haben möchteoder nicht, solle man selbstentscheiden. Typischerweise höreich Sätze wie: «Bei mir ist dasso ... »,«Mir persönlich ist daswichtig.», «Für mich passt dasso.» Kaumje argumentieren diejungen Erwachsenen, sie würdenetwas tun, weil es sich einfachso gehört. Entscheidend sindftir sie die persönlichen Prä fe-renzer!.Rollen und NormenHeisst das, es gibt keine Kon-ventionen mehr? Leben wir ineiner Zeit ohne soziale Regeln,die uns vorgeben, welche Sta-tionen wir in unserem LebendurcWaufen und welche Auf-gaben wir emillen müssen? Sindwir jungen Erwachsenen völligfrei in der Gestaltung unseresLebensentwurfs? Gehören wirzu einer neuen Gattung Mensch,dem «homo optionis» mit un-zäWigen Entscheidungsmöglich-keiten und Handlungsalternativen,aus denen wir uneingeschränktwählen können?Ich denke, nein. Die Vorstel-lung, dass wir unser Leben völligunabhängig von Konventionennach unseren ganz individuellenPräferenzen gestalten können, istein Diskurs, der im Moment sehrmächtig und weit verbreitet ist.Es ist jedoch ein ganz spezifischerBlickwinkel, der fortbestehendeNormen und Zwänge bewusstausblendet. Es mag keine klarumrissenen, zwingend vorge-schriebenen Rollen mehr geben,dennoch sind wir jungen Er-wachsenen gezwungen, uns ineinem Gemenge verschiedenster,sich teilweise widersprechenderNormen und Anforderungenzurechtzufinden.KinderBetrachten wir beispielsweisedie Kinderfrage. Nach wie vor istin unserer Gesellschaft die Normweit verbreitet, dass eigeneKinder zu einem erfLilltenLebengehören. Habe ich keine Kinder,so werde ich entweder ftir meineinsames Leben bemitleidet oderder oberflächlichen «Spassgesell-schaft» zugerechnet, die haupt-sächlich mit ihren eigenen Ver-gnügungen beschäftigt ist undkeine Verantwortung überneh-men will. Angesichts der dro-henden Überalterung der Gesell-schaft, muss ich mir den Vorwurfgefallen lassen, ich sei schuld amAussterben der Schweizer Be-völkerung und hätte mir meineAltersrente nicht verdient.Auf der anderen Seite gibt eseine ganze Reihe vonVorausset-zungen, die unsere GesellschaftfUrsKinderhaben als nötig erach-tet. Kinder soll man nur in dieWelt stellen, wenn man seineAusbildung abgescWossen undim Beruf Fuss gefasst hat. AnsKinderhaben darf man erstdenken, wenn man in einerlangfristigen, festen Partnerschaftlebt. Zudem muss man als Paarerstmal genügend Geld ver-dienen, um die Kinder ernährenzu können, und bereit sein, ihnenoberste Priorität im Leben zugeben. Und sonst, lautet unsereNorm, hat man besser keineKinder.Wer diese Konventionennicht erfLilltund trotzdemein Kind plant, gilt bei vielen alsunverantwortlich und selbst-süchtig.BerufAuch in der Arbeitswelt be-wege ich mich in einem Gemen-ge zahlloser Normen. Einerseitsheisst es, ich soll mir ganz nachmeinen individuellen Präfe-renzen und Talenten einen Berufaussuchen. Gleichzeitig herrschtjedoch das Gesetz des Marktes.Es wird von mir erwartet, dassich mich in ein attraktives Pro-dukt fUr den Arbeitsmarkt ver-wandle. Das heisst, ich muss diebestmögliche Ausbildung absol-vieren. Auf keinen Fall soll ichein «Orchideenfach» auswählen,sondern einen Beruf, mit demich auch Geld verdienen kann.Einmal im Arbeitsleben gilt es,den Anschluss nicht zu verlieren.Ich muss mich beständig weiter-bilden, mich spezialisieren, dochgleichzeitig flexibel bleiben.Auf keinen Fall darf ich zu langeaus dem Beruf aussteigen, sonsthaben meine Qualifikationenihren Wert bald verloren. Undkann oder will ich dereinst diegeforderte Leistung nicht längerbringen, gelte ich als «Sozial-schmarotzerin», die sich in derHängematte des Sozialstaatesauf Kosten anderer ein schönesLeben macht.KonsequenzenDie Vorstellung von weit-gehender Entscheidungsfreiheitin der Lebensplanungjenseitsfrüherer Konventionen hatderzeit Konjunktur. MeinesErachtens beinhaltet diese Per-spektive jedoch zwei proble-matische Konsequenzen. Erstenslenkt sie den Blick weg vonden fortbestehenden sozialenRegeln und Normen. Damitverhindert sie die Diskussionüber den Sinn oder Unsinn dergeltenden Konventionen undihren allfälligen Veränderungs-bedarf. Soll nur Kinder habendürfen, wer essich finanziellleisten kann? Istjede Mutter, dieihren Kindernnicht erstePriorität ein-räumt, eineRabenmutter?Warum gibt eskeine Rabenvä-ter? Ist es dieeinzige Aufgabeunseres Bildungssystems, ftirdie Bedürfnisse des Arbeits-marktes optimierte Arbeitskräftezu produzieren?Die zweite problematischeKonsequenz scheint mir die mit122/23~dem Diskurs der Entscheidungs-freiheit einhergehende Indivi-dualisierung der Verantwortung.Die Vorstellung von autonomerLebensplanung blendet nichtnur fortbestehende Normen aus,sondern weist dem oder derEinzelnen auch die Schuld fLirdie eigenen «Entscheidungen»zu. So fLihle ich mich zwar frei,mein Leben zu gestalten, dochlastet damit auch die gesamteVerantwortung auf meinenSchultern. Ich bin selber schuld,wenn das Einkommen nichtreicht, um die Familie durchzu-bringen. Ich hätte ja nicht nochein drittes Kind kriegen müssen.Ich bin selber schuld, wennich keine Arbeitsstelle finde. Ichhätte ja nicht Handweberinoder Zahntechnikerin werdenmüssen, wo doch jede weiss, dassasiatische Hände viel günstigerweben und auch die Fertigungvon Zahnprothesen inzwischennach Osteuropa ausgelagertwurde. Ich bin schuld, wenn ichmeine Arbeitsstelle verliereund keine neue finde. Ich hätteja mehr Energie in meineWeiterbildung investieren kön-nen. Ich bin selber schuld, sollteich dereinst als alleinerziehendeMutter von drei Kindernunter dem Existenzminimumleben. Ich hätte mich ja nichtvon meinem Mann scheidenlassen müssen. Schlussendlichbin ich als autonome Gestalterinmeines Lebens verantwortlichfur jedes Scheitern. Denn ichhätte mein Leben ja andersplanen können. Vergessen gehendabei die unterschiedlicheLeistungsfähigkeit, die Men-schen mitbringen, und alleChancenungleichheiten, dieunsere gesellschaftlichen Struk-turen produzieren.Statt von einem Verlust odervon einer Auflösung von Kon-ventionen zu sprechen, plädiereich deshalb dafur, den Blickwieder verstärkt auf die Hand-lungszwänge, Normen undAnforderungen zu richten, dienach wie vor bestehen. Diesermöglicht es erst, ihre Wider-sprüche sichtbar zu machen,sie kritisch zu diskutieren undzu hinterfragen . ....,I24/25

Homo optionis?: die Illusion der Entscheidungsfreiheit

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