La definizione \u201cmiscellanea\u201d si adatta in senso stretto al volume presente: esso contiene lavori molto diversi, per metodo e qualit\ue0, uniti da un filo conduttore. L\u2019idea sottostante la pubblicazione \ue8 dichiarata nella prefazione: \u201cnella storia della cultura occidentale due fattori sembrano avere assunto un peso decisivo. Il primo \ue8 l'adozione, fino alla nostra pi\uf9 stretta contemporaneit\ue0, della lettura diretta degli autori \u2013 gli auctores \u2013 all'interno della scuola, accanto, e qualche volta addirittura al posto, dei \uabmanuali\ubb nati per le specifiche esigenze didattiche. Il secondo \ue8 la mancata sostituzione del canone degli autori.\u201

GIUFFRE' M,

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La definizione “miscellanea” si adatta in senso stretto al volume presente: esso contiene lavori molto diversi, per metodo e qualità, uniti da un filo conduttore. L’idea sottostante la pubblicazione è dichiarata nella prefazione: “nella storia della cultura occidentale due fattori sembrano avere assunto un peso decisivo. Il primo è l'adozione, fino alla nostra più stretta contemporaneità, della lettura diretta degli autori – gli auctores – all'interno della scuola, accanto, e qualche volta addirittura al posto, dei «manuali» nati per le specifiche esigenze didattiche. Il secondo è la mancata sostituzione del canone degli autori.

GIUFFRE' M

Archivio istituzionale della ricerca - Università di Palermo

23/12/21, 11:54 Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium – Bryn Mawr Classical Reviewhttps://bmcr.brynmawr.edu/2011/2011.05.48 1/5BMCRBryn Mawr Classical ReviewBMCR 2011.05.48Uso, riuso e abuso dei testi classici.ColloquiumMassimo Gioseffi, Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium. Milano: LED EdizioniUniversitarie di Lettere Economia Diritto, 2010. 417. ISBN 9788879164283 €40.00 (pb).Review byMauro Giuffrè, Università di Palermo. maurpurgo@hotmail.comLa definizione “miscellanea” si adatta in senso stretto al volume presente: esso contienelavori molto diversi, per metodo e qualità, uniti da un filo conduttore. L’idea sottostantela pubblicazione è dichiarata nella prefazione: “nella storia della cultura occidentaledue fattori sembrano avere assunto un peso decisivo. Il primo è l’adozione, fino allanostra più stretta contemporaneità, della lettura diretta degli autori – gli auctores –all’interno della scuola, accanto, e qualche volta addirittura al posto, dei «manuali» natiper le specifiche esigenze didattiche. Il secondo è la mancata sostituzione del canonedegli autori.” (p. 9). Nella prefazione Gioseffi spiega che questo lavoro indaga il rapportocol classico, partendo dal presupposto che la storia dello sviluppo della scuola edell’impiego della cultura classica in essa comprende tre periodi fondamentali, e cioè iltardo antico; il Cinquecento; il Novecento). In conseguenza di tale periodizzazione sonoindividuati alcuni “casi esemplari di diversi, possibili rapporti e tipologie di rapporto”coi testi classici (p. 9). Gioseffi non omette che “naturalmente si potevano individuaremolti altri casi, di pari valore ed importanza” e nemmeno che “la selezione propostanon pretende di esaurire l’argomento e le sue infinite possibilità, né dal punto di vistadegli autori e dei periodi prescelti, né da quello delle riprese messe in luce”(p. 9).La prefazione del curatore è seguita da tre sezioni, diseguali per estensione. La prima (Dal tardo antico all’età moderna) comprende il maggior numero di lavori; la secondasezione ( il Cinquecento) e la terza ( il Novecento) hanno all’incirca la stessa consistenza,contenendo ciascuna 4 contributi.Il primo contributo è opera di Luigi Pirovano e si occupa di un testo ennodiano (dictio28, conosciuta anche col titolo – rifiutato da Pirovano – Didonis morientis ad Aeneamverba), cercando in primo luogo di indicarne la corretta collocazione all’intermo delsistema dei generi letterari progimnasmatici. Benché sia evidente nel testo un legamecol modello virgiliano, tuttavia Pirovano propone che si tratti di un tipo di etopea dettapatetica ( pathopoeia). Dopo l’inquadramento letterario, Pirovano commentapuntualmente il testo, mettendo in luce il rapporto tra testo virgiliano, commenti diServio e Donato, creazione di Ennodio.23/12/21, 11:54 Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium – Bryn Mawr Classical Reviewhttps://bmcr.brynmawr.edu/2011/2011.05.48 2/5Il secondo contributo è incentrato sul commento serviano a Virgilio: il commentariomette in luce le fonti del poeta mantovano, ma non tutte e non sempre con criteriattualmente perspicui. Discutendo il commento di Servio ad Aen. 2.486-490, IsabellaCanetta insiste sul fatto che Servio indica come fonte un Albanum excidium di cui non siserba alcuna memoria (secondo il Norden, potrebbe trattarsi di una parte degli Annalesdi Ennio) e tace invece sui possibili loci di tragediografia attica (che pur potrebberoessere indicati). Il commentatore non cita neppure Lucrezio 4.1177-1179 (che presentaanalogie strutturali e lessicali) e Canetta ne conclude che, fatto salvo il principio delladiversità della selezione delle fonti fra commento antico e moderno, Servio indica lefonti virgiliane in modi sbrigativi e talvolta parziali e tuttavia, non essendo nota ladestinazione del commento serviano, la studiosa correttamente indica che la questionerimane aperta (e controversa).Nel terzo contributo Martina Venuti parte dalle fonti della fabula Bellerophontis nelleMythologiae di Fulgenzio (Fulg. myth. 59.2), tra le quali individua Hom. Il. 6.155-195,Hes. Theog. 319-325, Pind. Olymp. 13, Pseudo-Ap. Bibl. 2.3.1, per mettere in luce lo scopodi Fulgenzio: la possibilità di riflettere sul etimologie “morali” dei nomi parlanti deiprotagonisti. Infatti, i nomi propri “Bellerofonte”, “Pegaso” e “Chimera” vengonospiegati da Fulgenzio con delle etimologie “morali” (rispettivamente “Consigliere diSaggezza”, “Fonte Eterna” e “Onda d’Amore”), piuttosto che con etimologie “fisiche”.Tale peculiarità è connessa all’esegesi del mito mediante categorie morali, unprocedimento noto per Fulgenzio.Il lavoro di Alessia Fassina prende le mosse dal centone Alcesta ( Anth. Lat. 15 R. ),realizzato per giustapposizione di versi o emistichi di Bucoliche, Georgiche ed Eneidevirgiliana ed appartenente ad un complesso di 16 composizioni realizzate tra il III ed ilVI d.C. Il centone tratta la figura di Alcesti con originalità rispetto al dramma euripideoe, secondo la studiosa, va rimarcato il fatto che a dispetto delle interpretazioni negativedella figura di Didone, caratteristiche dell’esegesi virgiliana, nel centone la reginacartaginese viene restituita alla sua fama prior, mediante l’identificazione con unpersonaggio che possiede tutte le tradizionali virtù matronali.Il quinto articolo riguarda le funzioni digressive nella didattica medievale. Il contributodi Sandra Carapezza è incentrato sulla Psychomachia, l’ Anticlaudianus e l’ Intelligenza,tre opere che sono esempi paradigmatici dello sviluppo del poema didascalico nelMedioevo. Per la loro comprensione un punto di riferimento costante resta l’ Eneide.La prima sezione si chiude con un’indagine semantica di Cristina Zampese. La studiosapresenta un saggio allo scopo di illuminare le ricorrenze di una parola/simbolo ( nebbia)in Petrarca e nel tentativo di individuarne le sue radici antiche in Lucrezio e Virgilio.Il primo lavoro della seconda sezione è di Davide Colombo, che illustra le posizioni diGiraldi detto il Cinzio e del Minturno in relazione ai modelli della classicità greco-latina:il primo è un rappresentante del classicismo modernista, il secondo dell’osservanza deimodelli. Tuttavia, a metà del Cinquecento il teatro e il poema non offrono modelliugualmente rappresentativi e da qui nasce la polemica che vede impegnati i due.Colombo mette in risalto il cuore di tale polemica: per il Minturno è giusto sempre223/12/21, 11:54 Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium – Bryn Mawr Classical Reviewhttps://bmcr.brynmawr.edu/2011/2011.05.48 3/5mantenere come punto di riferimento il pubblico antico e perciò il riuso dei testi classicideve essere rigoroso e teoricamente documentato; invece per il Cinzio l’infrazione delcanone degli scrittori classici di cui è consentito il riuso è da considerarsi come unafinestra verso la modernità.Nel saggio di Guglielmo Barucci, districandosi tra un lessico ispirato al preziosismolinguistico ed una sintassi orientata alla magniloquenza, il lettore segue un percorso chemette in relazione l’immagine della “villa” consegnata alla tradizione letteraria daPlinio e Seneca nelle loro epistole con quella che emerge da due testi cinquecenteschi (Lettera in laude della villa di Lollio e Venti giornate dell’agricoltura di Gallo). Con acumelo studioso trae una conseguenza diretta sul piano letterario: nonostante i numerosipunti di contatto, la nuova normativa cortese lascia intravedere un’esigenza di fugadalla città, anticipando il clima culturale tridentino.Marianna Villa si interessa al variare dell’immagine di un personaggio antico. Nel farequesto si distacca in parte dal metodo prettamente filologico seguito dagli altricontributori del volume: il suo lavoro, più che interessarsi del rapporto tra un precisotesto e il Cortegiano di Baldassar Castiglione, si concentra sulla figura di AlessandroMagno che Castiglione inserisce nella sua opera come risultato della fruizione dei testidel Cheronese. Pertanto il suo lavoro insiste su un tema, più che su un testo inteso comefonte. A parere della Villa, l’immagine del Macedone che Castiglione delinea è una sortadi modello tratto dall’antichità che (insieme ad altri) svolge la funzione di conciliare ilprogetto pedagogico proposto con la costruzione dell’immagine sociale.Nell’ultimo contributo della seconda sezione Michele Comelli analizza con sicurometodo filologico e solidità d’impianto due passi di due differenti poemi,rispettivamente da L’Italia liberata dai Goti di Trissino e dall’ Avarchide di Alamanni.Analizzando puntualmente le sortite militari notturne dei libri XIII e XIX dell’ Italialiberata dai Goti, lo studioso mette in risalto la peculiarità con cui Trissino intendel’omerismo, cioè come rigorosa impersonalità autoriale e narrazione particolareggiatama asciutta. Nei passi analizzati si evince che Trissino rimuove da ogni intento lirico-patetico (a suo giudizio) presente nel modello omerico, la Doloneia. Studiando l’Avarchide (libri V e XV), Comelli dimostra convincentemente che l’omerismo diAlamanni consiste nel lavoro morale e formale sulla favola omerica. Pur basandosi suevidenti richiami omerici, virgiliani e staziani, il poema di Alamanni si attiene aiprecetti della Poetica di Aristotele, riutilizzando della fonte omerica solo la fabula esostanzialmente distanziandosi dalle fonti.Nel primo lavoro della terza parte, Marco Ferrandelli in un ottimo contributo mette inluce il rapporto tra quattro poeti dotti (Virgilio, Milton, Keats, Th.S. Eliot) in unaprospettiva comparatistica. Lo studioso ricostruisce con metodo solido e limpidachiarezza i modelli di Eliot, mettendo in rilievo la sua cifra di poeta doctus con ipotesiinterpretative ottimamente documentate.Nel suo contributo il curatore del volume Massimo Gioseffi, con la consueta acribia eacume, mette a fuoco la permanenza dei testi classici in tre autori italianicontemporanei: Elsa Morante, Franco Fortini, Stefano Benni. Della prima viene23/12/21, 11:54 Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium – Bryn Mawr Classical Reviewhttps://bmcr.brynmawr.edu/2011/2011.05.48 4/5analizzato Prima della classe, un racconto giovanile dal quale si evincono interessantiparallelismi con le Metamorfosi di Apuleio. Del secondo Gioseffi analizza La morte delcherubino, un racconto giovanile nel quale emerge una concezione del “classico” comemondo ormai del tutto estinto, erroneamente recuperato da taluni solo sotto la formadella vanità, dell’ostentazione e della vanagloria. Purtroppo, a differenza delle analisiprecedenti, nel caso di Benni la forte disistima per la sua poetica non permette allostudioso di trarre una valutazione equanime riguardo il tema dell’impiego del latinonelle tre opere analizzate [il racconto Un uomo tranquillo dalla raccolta L’ultima lacrima(1994); il romanzo Comici spaventati guerrieri (1986); il racconto Oleron della raccolta Ilbar sotto il mare (1987)].L’articolo di Luigi Ernesto Arrigoni è una puntuale analisi delle due differentitraduzioni del carme 31 di Catullo effettuate da Quasimodo, prima nel 1939 e poi nel1955. Lo studioso mette in risalto la contiguità fra le varie opere di revisione del testonel periodo intercorrente tra le due traduzioni e la redazione di Vento a Tìndari. Inparticolare, Arrigoni incentra il suo studio sul ruolo giocato dalla riflessione suiproblemi metrici e fonici che Quasimodo ha affrontato nella traduzione e che hannoinfluenzato la nascita della musicalità della sua nuova poetica.Il volume si chiude con uno scritto di Giuliano Cenati che, su un piano più generale,tenta di illuminare il rapporto tra Gadda e la cultura classica. Quest’ultima è il bersagliodella violenta contestazione dello scrittore, sia in riferimento alla cultura latina sia perle sue ricadute in ambito politico-sociale.Il presente volume contiene contributi di studiosi giovanissimi, giovani (dottori odottorandi di ricerca) e meno giovani provenienti da Milano, Trieste e Venezia, cheoperano in settori disciplinari contigui quali la latinistica, l’italianistica e lacontemporaneistica ed è il terzo di una serie di lavori realizzati nell’arco di undecennio. Esso si presenta come un frutto interessante della situazione accademicaitaliana, delineatasi progressivamente con la modifica dell’assetto universitario. Illavoro appare un tentativo di continuare, nonostante l’effettivo restringimento dellecondizioni attuali, la ricerca con un approccio multidisciplinare in ambito umanistico.Perciò è un lavoro coraggioso e che contiene interessanti stimoli grazie alla varietà diapprocci adottati in un unico volume. Senza dubbio, è da augurarsi la prosecuzione diuna serie di questo tipo. Mette conto rilevare che, oltre all’indice dei nomi presente afine volume, sarebbe stato opportuno, piuttosto che relegarla nelle note, fornire unabibliografia per i singoli contributi.INDICE1. Massimo Gioseffi: PrefazionePARTE PRIMA Dal tardoantico all’età moderna2. Luigi Pirovano: La Dictio 28 di Ennodio. Un’etopea parafrastica3.Isabella Canetta: Diversos secutus poetas. Riuso e modelli nel commento di Servioall’Eneide23/12/21, 11:54 Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium – Bryn Mawr Classical Reviewhttps://bmcr.brynmawr.edu/2011/2011.05.48 5/54. Martina Venuti: La materia mitica nelle Mythologiae di Fulgenzio. La FabulaBellerofontis (Fulg. myth. 59.2)5. Alessia Fassina: II ritorno alla fama prior. Didone nel centone Alcesta (Anth. Lat. 15R.2)6. Sandra Carapezza: Funzioni digressive nella didattica medievale. Psychomachia,Anticlaudianus e l’Intelligenza7. Cristina Zampese: «Nebbia» nei Rerum Vulgarium Fragmenta. Appunti perun’indagine semanticaPARTE SECONDA Cinquecento8. Davide Colombo: «Aristarchi nuovi ripresi». Giraldi, Minturno e il riuso dell’anticonella trattatistica del Cinquecento9. Guglielmo Barucci: Plinio, e Seneca, in due lettere rinascimentali fittizie dallavilleggiatura10. Marianna Villa: Plutarco e Castiglione: il personaggio di Alessandro Magno11. Michele Comelli: Sortite notturne cinquecentesche. I casi di Trissino e AlamanniPARTE TERZA Il Novecento12. Marco Ferrandelli: «Inviolabile voice»; studio su quattro poeti dotti (Virgilio, Milton,Keats, Th.S. Eliot)13. Massimo Gioseffi: Dalla parte del latino. Citazioni classiche in tre autori delNovecento14. Luigi Ernesto Arrigoni: Il carme 31 da Catullo a Quasimodo sotto il segno di Vento aTìndari15. Giuliano Cenati: Carlo Emilio Gadda e i «cattivi maestri» latini

Massimo Gioseffi (ed.), Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium. Milano: LED Edizioni Universitarie di Lettere Economia Diritto, 2010.  Pp. 417. ISBN 9788879164283

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Massimo Gioseffi (ed.), Uso, riuso e abuso dei testi classici. Colloquium. Milano: LED Edizioni Universitarie di Lettere Economia Diritto, 2010. Pp. 417. ISBN 9788879164283

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