Caamaño Martínez, Jesús María

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Un San Pedro de Alcántara, de Mena, en las Brígidas

Repositorio Documental de la Universidad de Valladolid

372 NOTAS VALLISOLETANASen la que ha aparecido la poi*tada dicha, es la actual antesala capitular. De la portada artística sólo quedaba un hueco preciso pararecuadrar una puerta vulgar que daba acceso al "cuai*to del chocolate" (respetemos esta denominación, que tiene rango de archivo yde actas capitulares) y a la oficina de contaduría.No hay documentación sobre esta poi*tada. Sabemos que la Colegiata tenía dos entradas y conocíamos solamente una: la del ladode las Cabañuelas, conservada hoy en una estancia que sirve de almacén de viejo. Y tan gemelas ambas portadas, que la una ha servidopara ilustrar a la otra. Mejor conservada la actualmente descubierta,con cuatro capiteles románicos en buena conservación que serviránpara restaurar los de ambas portadas.La ahora descubierta es la confirmación clarísima de un estilo,de una época y hasta de unas fechas artísticas. Es un delicioso góticode transición, cisterciense, languedociano; gemelo asimismo del Monasterio de Valbuena. Es la fábrica del abad y canciller de San Fernando.La aparición de esta portada señala ya en firme la recuperaciónpara Valladolid de un patrimonio gótico de principios del xiii, agazapado con timidez todavía y con temblor^ a las faldas del colosoherreriano.Vicente Rodríguez ValenciaUN SAN PEDRO DE ALCANTARA, DE MENA, EN LAS BRIGIDASSe trata de una bella escultura, de madera policromada, quemide 0,72 m. de alto, sin contar aureola ni peana. Viste el santohábito franciscano, remendado, y ciñe su cintura una cuerda, quesustituye al cordón de la orden. Talla y policromía traducen fielmentela calidad burda y áspera dd paño. Ligeramente avanzada la piernaizquierda, asoman bajo el hábito los pies descalzos del santo. Estáen actitud de escribir al dictado de la inspiración divina, con el libroen su izquierda y la pluma en la derecha. En el libro, imitando loscaracteres manuscritos, se lee: "Finalmente todo ha de ser causapa(ra que) te vayas a Dios sin que nadie te d(etenga) en el Camino...". El canto rojo del libro y los cierres, constituidos por pequeños cordoncitos, acentúan la profunda nota realista de esta imagen.NOTAS VALLISOLETANAS 373Pero es en rostro y manos donde alcanza su punto culminantela maestría del escultor. Sus manos, nerviosas, son de dedos huesudos, a-filados. Ellas dejan ver ya la delgadez extrema de ese cuerpoque, en frase de Santa Teresa, no parecía sino hecho de raíces. Captaesta escultura la doble condición de asceta y místico de San Pedrode Alcántara. Debajo de la piel se dibuja nítidamente la calavera:se acusan los pómulos, el mentón, y todo es a la vez energía y dulzura. Si el perfil de la nariz —levemente aguileña—, el rictus dela boca —de labios delgados y fuerte trazo—, las arrugas y ceño dela frente, denotan la energía del hombre que declaró en vida guerraa su cuerpo a cambio de gozar de paz en la otra; la mirada extáticaencierra la dulzura, que al mismo tiempo le caracteriza, y revelael arrobo de la con-templación. Una escultura así estimamos queúnicamente pudo haber salido de las manos de Pedro de Mena, quien,con difícil realismo, acertó a dar la mágica visión que del santoextremeño nos ofrecen sus biógrafos y contemporáneos. Pues nadiecomo Mena supo hacer sensible el tipo humano de San Pedro deAlcántara, poniéndonos ante su presencia física y espiritual, degolpe.Dentro de la rica serie iconográfica de San Pedro de Alcántaraque —^ya documentada, ya como atribución— figura en la obra deMena, considera Orueta cabeza de serie el San Pedro Alcántara dela Colección de la Marquesa de Villadarias ̂  Con él guarda estrecharelación el de las Brígidas. De los otros conocidos, los que más sele aproximan son el que fue propiedad del presbítero D. José Baret,el del Museo de Barcelona el de la iglesia de San Antón de Granada ̂ y el de la iglesia de San Juan Bautista, de Vélez-Málaga Sapartándose ya, en cambio, en mucho mayor grado el de la iglesiade San Francisco de Córdoba ® y el de la iglesia de los Santos Mártires, de MálagaEl San Pedro Alcántara de las Brígidas dispone los plieguesdel hábito de un modo sencillo y natural, semejante al que ofrece1  La vida y la obra de Pedro de Mena y Medrano, Madrid, 1914, p. 156 y ss.2 Ya sean estas esculturas —la que fue propiedad de D. José Baret y ladel Museo de Barcelona— dos o la misma, como sospecha Orueta (O. c., pp. 161a 163, figs. 52 y 53).3 Vid. Orueta: O. c., p. 193, fig. 81.4 Vid. Orueta : O. c., p. 254, figs. 140 y 141.5 Vid. Orueta: O. c., p. 209, fig. 97.6 Vid. Orueta: O. c., pp. 253-254, fig. 139.M...374 NOTAS VALLISOLETANASel de la Marquesa de Villadarias, si bien con alguna mayor complicación —dentro de la sencillez— debido al movimiento que aquí seha dado a la figura. Desde este punto de vista, es un término medioentre la absoluta sencillez del de la Marquesa de Villadarias y laelegancia de líneas del de la iglesia de Vélez-Málaga. Y, aunque elrostro de San Pedro de Alcántara, como retrato de un mismo modelo,lo repite Mena con ligeras variantes en todas sus esculturas delsanto, el de las Brígidas destaca por su fuerza y energía. Cobran,así, singular realce el pliegue descendente de la nariz a la comisurade los labios, las arrugas de las sienes, de las mejillas, de la mandíbula y, sobre todo, las tan características y menudas del cuello,que evocan la coi*teza del tronco de un viejo árbol.Si los restantes San Pedro Alcántara de Mena están, la plumaen alto, la mirada perdida o dirigida hacia arriba, escuchando lavoz del cielo; una leve particularidad distingue al de las Brígidas,que está en el acto mismo de escribir, la cabeza vuelta hacia lapaloma del Espíritu Santo. La peana es de la época. Tanto, en cambio,la aureola como la paloma —sujeta ésta por un alambre y de pésimatalla— son, lo mismo que la pluma, elementos que debieron de sustituir a otros primitivosNo conocemos dato alguno acerca de esta escultura que las monjas han tenido la amabilidad de enseñamos, ya que es clausura yla tienen en el coro. No sería de extrañar fuese encargo del convento,dada la gran devoción que pronto despertó San Pedro de Alcántaray, máxime, recordando qué la fundadora de las Brígidas, D.-"^ Marinade Escobar, tuvo trato con Santa Teresa de quien fue confesorEl alambre que sostiene la paloma está sujeto al brazo del santo conunos clavos puestos de cualquier modo que, afortunadamente, aunque dañaronla escultura, no produjeron gi-andes deterioros.8  Sobre la fundación del convento de las Brígidas y su fundadora puedenverse: José M." Quadbado: Valladnlid, Falencia ?/ Zamora, Barcelona, 1885,p. 171; Juan José Martín González: Guía, hisfórico-artística de Valladolid,Valladolid, 2.^ ed., pp. 78-79; González García-Valladolid: Valladolid. Susrecuerdos y sus grandezas, Valladolid, 1900, I, p. .519 y 1901, II, p. 371; García-Valladolid: Compendio histórico-descn-iptivo y guía general de Valladolid, Valladolid, 1922, p. 70; Rómulo Gallardo: Manual histói-ico-desodptivo de Valladolid, Valladolid, 1861, pp. 204-205; Agapito y Revilla: Las calles de Valladolid, Valladolid, 1937, pp. 414 y 136; Manuel Rubio y Borbás: Nueva guiade Valladolid, Valladolid, 1895, p. 81; Gratiniano Nieto: Valladolid, Barcelona,1954, p. 125; Antolínez de Burgos: Historia de Valladolid, Valladolid, 1887,p. 381; Matías Sangrador y Vítores: Historia de la muy noble y leal ciudadde Valladolid, Valladolid, 1854, II, pp. 353 y 392.lamina iPortada de la antigua Colegiata de Valladoüd. del lado del claustroLÁMINA I1^'?J«ír' ••• • ,'*' .• í'- • •■. T :.:, ■ tri-Ti.i;.t:^:. X . ••• 4f-San Pedro de Alcántara (Las Brígidas, Valladolid)NOTAS VALLISOLETANAS 375por algún tiempo el santo exti'emeño. Mas, como quiera que sea,nosotros nos inclinamos a incluirlo en la obra de Mena y a situarlocronológicamente en la proximidad del San Ped-ro de Alcántara dela Marquesa de Villadarias, cuya proximidad asimismo goza —si nosupera— en calidad escultórica. Y simpan también de recuerdo a lafigura del santo en su cuarto centenario estas palabras.Jesús M.'' Caamaño

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