Dasilva, Xosé Manuel

DIALNET

Augusto de Campos, Invenção (de Arnaut e Raimbaut a Dante e Cavalcanti), Arx, São Paulo, 2003, 278 pp.

Repositorio Documental de la Universidad de Valladolid

Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 7 - Año 2005Augusto de Campos, Invenção (de Arnaut e Raimbaut a Dante e Cavalcanti), Arx, São Paulo,  2003, 278 pp.Xosé Manuel DASILVAUniversidade de VigoAunque tal vez menos conocido entre los nombres más genuinos de la atrayente traductología brasileña  que  su  hermano  Haroldo  –muerto,  por  desgracia,  repentinamente  en  agosto  pasado–, Augusto de Campos ha desarrollado también durante las últimas décadas una actividad muy intensa como traductor, además de como ensayista y poeta. En esta última faceta, su primera obra, O Rei  Menos O Reino, data del año 1951, y a ella siguieron otros títulos relevantes entre los cuales cabe referir  Linguaviagem, Poemóbiles o  Não. Su trabajo, por otra parte, en el terreno del ensayo ha venido plasmándose en los libros Balanço da Bossa e Outras Bossas, Re-Visão de Kilkerry, Poesia Antipoesia Antropofagia y À Margem da Margem, así como en otras contribuciones llevadas a cabo solidariamente por los dos hermanos. Ahora bien, sin duda la labor más sobresaliente de Augusto de Campos hay que situarla en el ámbito de la traducción, donde ha dado muestra de una excelente competencia mediante entregas de gran calidad como Verso Reverso Controverso, Paul Valery: A Serpente e o Pensar, Rimbaud Livre, Hopkins: A Beleza Difícil, Poem(a)s -E.E. Cummings y Coisas e Anjos de Rilke, por sólo citar las realizadas individualmente –con Haroldo y con Décio Pignatari hizo otras muchas.El  libro  objeto  del  presente  comentario  es,  conforme  su  propio  subtítulo  expresa,  una recopilación de versiones de los poetas provenzales Arnaut Daniel y Raimbaut d’Aurenga y de los italianos Dante Alighieri y Guido Cavalcanti ofrecidas en parte a los lectores anteriormente, tal es el caso de los primeros autores mencionados en el volumen Mais Provençais: Raimbaut e Arnaut, con dos ediciones previas en la actualidad completamente agotadas (Florianópolis, Noa Noa, 1982; São Paulo,  Companhia  das  Letras,  1987).  El  objetivo  de  esta  obra  conjunta  aparece  explicado cumplidamente en la “Introdução” puesta al frente, donde se dice que la intención fue seguir la huella, a través de un viaje translingüístico, de dos de los momentos más valiosos en la evolución de la creación poética europea desde el siglo XII al siglo XIV. En efecto, si por ejemplo Dante denominaba  a  Arnaut  Daniel  il  miglior  fabbro  del  parlar  materno,  Augusto  Campos  buscará establecer aquí un nexo entre ambos que ya había planteado en época moderna Ezra Pound bajo el signo de la invención, por esa razón justamente el título escogido para el libro.La primera parte de Invenção (de Arnaut e Raimbaut a Dante e Cavalcanti) depara una buena oportunidad para aproximarse de forma específica al  quehacer de Augusto de Campos en tanto traductor de poesía provenzal, que tiene su punto de partida en las versiones de distintos autores reunidas en el  capítulo “Presença de Provença” incluido en el  tomo misceláneo  Verso Reverso - 1 -Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 7 - Año 2005Controverso. El intelectual brasileño evoca no sin nostalgia cómo surgieron, después de “Presença de  Provença”,  las  traducciones  que  conformarían  Mais  Provençais,  cuya  primera  edición,  muy artesanal, da pie por eso al uso de un ingenioso juego de palabras: “Provença e proeza”. Augusto de Campos, en estas páginas, recuerda asimismo que en la segunda edición de  Mais Provençais se añadió una entrevista concedida, en marzo de 1983, a Rodrigo Neves en la  Folha de São Paulo, bajo  el  título  “Noigandres:  Afugentar  o  Tédio”.  En  ella,  el  traductor  confesaba  que  la  poesía provenzal  es  una  pasión  suya  casi  de  siempre,  subrayando  igualmente  que  su  traslado  a  otras lenguas es tarea muy complicada, de inicio por la extrema dificultad que entraña el acceder a los propios textos originales, y después debido a los numerosos obstáculos que van surgiendo en la fase de comprensión de su sentido.El hermetismo muchas veces de la poesía provenzal lo simbolizaba Augusto de Campos en esa entrevista precisamente con la expresión noigrandres, procedente de la canción XIII de Arnaut Daniel, que encierra un misterio imposible de descifrar que Ezra Pound incorporó en sus Cantares y que se  constituyó luego en designación con la  que el  propio Augusto de Campos,  su hermano Haroldo y Décio Pignatari bautizarían, en los años 50, su grupo poético concretista. Este hecho puede servir,  dígase de paso, para poner de relieve la extraordinaria influencia que Ezra Pound viene ejerciendo desde hace muchos años sobre Augusto de Campos en su inclinación estética por los poetas provenzales. Efectivamente,  a su juicio el  poeta y ensayista norteamericano es, entre otras cosas, el pionero que recupera la poesía provenzal para la modernidad,  inventándola ante el lector de hoy. Según afirma Augusto de Campos, hay que adjudicar el calificativo de precursores a los provenzales en el curso de la tradición poética occidental, pues además de haber conseguido un equilibrio admirable entre letra y música, hasta el presente no superado, ellos establecieron tanto un catálogo de formas rímicas y rítmicas de enorme virtualidad como también un abanico de estilos variados que van desde la misma sátira hasta el trobar leu, el trobar clus y el trobar ric.Ya en la segunda parte del volumen aparecen, por primera vez reunidas en libro, las versiones de seis Cantos de la Divina comedia (cuatro del Infierno y dos del Purgatorio) y una colección de composiciones líricas del mismo Dante y de Guido Cavalcanti. A través del interesante estudio “O Desafio dos Cantos de Dante” con el que se acompaña a estas traducciones, Augusto de Campos apunta particularmente los estorbos que debe salvar el transvase del escritor italiano a otro espacio lingüístico y cultural. Por ejemplo, la propia estrofa utilizada (la  terza rima), con sus rimas unas veces  abstrusas, a causa de palabras extrañas o raramente usadas, y otras veces  pobres ou chãs, todo  lo  cual  condujo  con  mucha  frecuencia  al  fracaso,  a  su  entender,  a  más  de  un  traductor inexperto o descuidado.Para Augusto de Campos, habría que valorar todavía en su exacta medida, que no es poca, otros ingredientes complejos de la poesía dantesca, como las aliteraciones, los juegos de palabras, las  reminiscencias  sonoras  y,  por  otra  parte,  la  sólida  consistencia  de  numerosos  vocablos empleados conscientemente por Dante a fin de no hacer recaer la fuerza de la expresión en los elementos adjetivos del discurso poético.  Es importante especialmente destacar, en este sentido, cómo se declara que estas  traducciones han sido concebidas de acuerdo con los criterios de la denominada  tradução criativa. Dice Augusto de Campos: “O meu trabalho, como o de Haroldo, segue os preceitos da tradução criativa —tradução-arte,  como gosto de chamá-la,  transcriação como ele prefere. Isto é, uma tradução que procura transpor para a língua receptora não só o sentido mas a riqueza dos valores formais (ritmos, rimas, assonâncas, aliterações, paronomásias, metáforas, etc) e a poeticidade do texto original”.- 2 -Hermēneus. Revista de Traducción e Interpretación Núm. 7 - Año 2005En fin,  Invenção (de Arnaut e Raimbaut a Dante e Cavalcanti) es una buena ocasión para comprobar la extrema cohesión del pensamiento traductológico tanto de Augusto como de Haroldo de Campos. Es posible apreciar que se cumplen en esta obra dos de las características señaladas por Jorge Wanderley en dicho pensamiento, como la simpatía por autores  rupturistas de la literatura universal y el gusto por la  tradução difícil. De modo semejante es fácil detectar que se dan más cualidades indicadas por John Milton, otro estudioso, en la concepción del hecho traductor de los dos hermanos, como la coherencia teórica y práctica, la valoración de la forma en el género poético más que el contenido o la preferencia por la oscuridad.Es  conocido  que Augusto y Haroldo de Campos no suelen seleccionar  para traducirlos  a poetas que tiendan a manifestar sus estados emocionales o sus impresiones existenciales, por cuanto se  sienten  más  seducidos  por  quienes  usan  a  propósito  el  lenguaje  como  instrumento  para experimentar atrevidas propuestas verbales. También se sabe,  en ese mismo orden,  que valoran principalmente a los autores en que la opacidad expresiva es patente, ya que esto da lugar a que el lector se enfrente al poema con mayor objetividad, además del lógico reto que, desde el punto de vista de la traducción, implica verter a estos autores a otra lengua.Corresponde  consignar  que  Invenção  (de  Arnaut  e  Raimbaut  a  Dante  e  Cavalcanti) representa, como antes se dejó avanzado, una prueba más del ascendiente de Ezra Pound sobre Augusto y Haroldo de Campos en su común teoría traductológica. De él tomaron, en realidad, el modelo de tradutor-recriador, reclamando para la traducción una categoría estética que no siempre se le atribuye de buena gana, y también la idea del ejercicio traductor como modalidad privilegiada de la crítica literaria. Con relación a este segundo aspecto, se debe remarcar que el ángulo crítico que  se  deriva  de  la  traducción  se  distingue  por  dos  funciones  ya  contempladas  por  Pound  y reivindicadas  por  los  hermanos  Campos:  primero,  anticipar  desde  una  perspectiva  teórica  la creación; segundo, elegir entre todo lo ya hecho en el pretérito en conformidad con el lema make it new, es decir, insuflando a ese pasado literario nueva vida por la vía de la traducción.Próximos al  final,  nada seguramente más  acertado que  la  fórmula acuñada  por  el  propio Augusto de Campos para hacer referencia a este viaje translingüístico, como ya se dijo al principio de esta  recensión,  que significa  Invenção (de Arnaut e  Raimbaut  a  Dante e Cavalcanti) en su plenitud: Viagem via língua via linguagem via vida.- 3 -

Augusto de Campos, Invenção (de Arnaut e Raimbaut a Dante e Cavalcanti), Arx, São Paulo, 2003, 278 pp.

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