Estar esperando en la estación de Sants me permitió conocer muchos de sus rincones, descubrir parte de sus detalles, observar cómo está preparada para recibir a la gente que pasa por ella, cuáles son los flujos de personas…; y me ha permitido observar las personas que trabajan en ella. Pero, sobre todo, estar esperando me ha permitido descubrir la (in)movilidad de la estación o, lo que es lo mismo, me permitió captar la dura realidad de las personas que, “sin recursos” sociales y económicos, malviven en ella o en sus alrededores

Vivas-Elías, Pep

Repositorio Institucional de la Universidad de Almería

Apuntes etnográficos sobre la exclusión

Repositorio Institucional de la Universidad de Almería (Spain)

nevada.ual.es http://nevada.ual.es:81/redURBS/BlogURBS/apuntes-etnograficos-sobre-la-exclusion/Pep VivasApuntes etnográficos sobre la exclusiónEl azar, una casualidad, en mi vida “de espera” del pasado, y en mi observación “noparticipante” de la estación de Sants, provocó hace unos meses que “encontrara” sin ir enbusca de ello, aquello que en el diccionario etnográf ico está etiquetado como inf ormanteclave –o él vino a buscarme, qué más da–. Esta persona, después de una corta conversación sobre unaquiniela de f útbol, sobre el coste de la vida, los sueldos de la gente, la crisis actual y la dif icultad deencontrar trabajo y, sobre todo, de “moverse”, de “salir” hacia algún lugar, me hizo percatarme, aún más, delos contrastes y las paradojas que se dan en esa estación que, en def init iva, son los mismos que emergenen las ciudades actuales, en nuestras realidades cotidianas, por mucho que los queramos “negar” o losqueramos “borrar”. A continuación, escribo sobre algunos de estos contrastes o de estas paradojas.En mi t iempo “de espera”, de permanecer inmóvil, observaba el movimiento de las personas, el talante de laciudad, la construcción cotidiana de las realidades que tengo más cercanas. Las ciudades, las sociedades,son y se convierten en lo que son mediante el movimiento. Son importantes por el movimiento que generany por el f lujo de personas que pasan por ellas, que se mueven dentro de las mismas –por eso, losestamentos polít icos y de poder se apresuran en gastar dinero público para construir o renovar grandesestructuras de transporte y así generar más y más “negocio” urbano–. Ref lexiono en voz alta: es muycurioso que los/las ciudadanos/as tengamos “normalizado” y “aceptado” el volumen, el tamaño, ladimensión, la magnitud desmesurada y f uera de escala –tanto f ísicamente como de coste económico– deestas instalaciones que, de f orma más o menos habitual, están relacionadas con un/a arquitecto/a deprestigio –digamos f amoso/a–, y al mismo tiempo, conf orman una “parte” de la “imagen” o “marca”comercial de la ciudad, sin preguntarnos si realmente es necesario un gasto económico público tanimportante (“tradicionalmente” se nos inf orma mediante un cartel de que el Estado se ha gastado tantosmillones de euros para ejecutar la obra). Este tipo de intervenciones en el territorio, estos grandesproyectos urbanísticos, t ienen unos grandes ef ectos a nivel inmobiliario y económico –lo importante esgenerar más “volumen” de negocio, es decir, que el coste de vivir en una ciudad sea más y más alto para laspersonas que viven en ella o alrededor de estas transf ormaciones urbanísticas–. Barcelona, desde losJuegos Olímpicos de 1992, es un excelente “escaparate” de esta f orma de intervenir urbanística ysocialmente sobre el territorio. Podemos recordar algunos ejemplos actuales: la nueva terminal delAeropuerto y toda la urbanización de la ciudad aeroportuaria de sus alrededores, la construcción de laestación del AVE de Sagrera-Meridiana, con toda la transf ormación del “espacio público” y la generación denegocio alrededor de la misma, y el caso que nos lleva a nuestra ref lexión, la remodelación de la estaciónde Sants para “adaptarla” a la llegada del AVE (recordemos, dos estaciones en la misma ciudad para un tren“de alta velocidad”).Estar esperando en la estación de Sants me permitió conocer muchos de sus rincones, descubrir parte desus detalles, observar cómo está preparada para recibir a la gente que pasa por ella, cuáles son los f lujosde personas…; y me ha permitido observar las personas que trabajan en ella. Pero, sobre todo, estaresperando me ha permitido descubrir la (in)movilidad de la estación o, lo que es lo mismo, me permitiócaptar la dura realidad de las personas que, “sin recursos” sociales y económicos, malviven en ella o ensus alrededores. Las paradojas del mundo actual se hacen muy presentes en este tipo de inf raestructuraspreparadas para la movilidad, como son las estaciones de tren, de metro, de autobús, aeropuerto, etc.Cantidades de personas que, día a día, van y vienen desde sus hogares hacia sus lugares de trabajo: f lujosde gente yendo y viniendo, para generar más contactos y transacciones comerciales, para reproducir yperpetuar un modelo postcapitalista cada vez más y más caduco y corrompido; pero también, y cada vezmás, personas que no se pueden “mover”, que se quedan “quietas”, “parados”, “(in)móviles”, “ruidos”,“errores” o “suciedades” (excrecencias) del sistema postcapitalista que, según las circunstanciaspersonales de cada uno/a, se quedan “f uera” de los f lujos de la gente que “normalmente” todavía, a estasalturas, podemos pagar un billete de tren.Hay un cálculo aproximado que explicita que hay unas 200 personas “malviviendo” en la estación de Sants.Algunas de estas personas ya estaban “sobreviviendo” como podían en el aeropuerto de El Prat (en laterminal T2). Sobre estos datos quiero prof undizar un poco más subrayando dos detalles muyimportantes.El primero, 200 personas es un número muy elevado si tenemos en consideración que en la actualidad secalcula, según los casos censados por la Xarxa de persones sense llar (2012)*, que hay 2.791 personas sintecho en esta ciudad. Otra paradoja del sistema hace que, por un lado, el equipo de gobierno municipalanterior destinara recursos sociales y económicos a intentar reducir la pobreza en la ciudad, pero que, porotro lado, también f uera capaz de aprobar una “f amosa” ordenanza que pretendía “limpiar” y “borrar” delespacio público a todos estos colectivos con “menos recursos”. Así, el actual equipo de gobierno puedeaplicar con una mano más f irme que nunca, y f ortalecer mediante algunas actuaciones como la retirada demobiliario urbano, el cierre del agua de las f uentes, etc., la “persecución” literal de estas personas que“sobreviven” en la ciudad como pueden –con el añadido de que las entidades bancarias, cada día que pasa,se aprestan a cerrar las puertas de sus cajeros automáticos, f uera de sus horarios comerciales, para queéstas no puedan dormir en ellos–. Parece que las entidades públicas toman ejemplo de las privadas y, por“motivos de seguridad”, los estamentos polít icos y de poder de la ciudad son capaces de tomar la decisiónde cerrar por la noche un aeropuerto o una estación de tren cuando, insisto, son los lugares donde ciertoscolectivos tienen su “único” y “triste” ref ugio vital. De nuevo ref lexiono en voz alta: que alguien de los/lasgobernantes que toman este tipo de decisiones nos explique, a quienes pagamos estas inf raestructurasmediante nuestros impuestos, cuál es el “peligro real” de que alguna persona pueda dormir en un banco deuna estación de tren o en el suelo de una terminal aeroportuaria, con unos sacos, unos cartones o con loque pueda.El segundo, es la “tradición” –de nuevo los sectores polít icos y de poder de la ciudad– de no ser capacesde af rontar directamente, con más y más recursos sociales y económicos ef ectivos, la cuestión de laspersonas sin hogar y otros colectivos que viven en situación de pobreza. Aunque, por una parte, Barcelonaha hecho esf uerzos para buscar soluciones a esta problemática –una nueva paradoja–, también la ciudadha sido capaz históricamente de “desplazar”, de “mover hacia aquí y hacia allá” sus “problemas” o “errores”sociales, mediante decisiones polít icas y técnicas sin dar con la solución def init iva. Es decir, cuando hayuna cierta conveniencia, un cierto interés económico y social, sí que estas personas se “mueven”, es decir,se hace todo lo posible para que se “desplacen” de un punto a otro de la ciudad. No lo olvidemos,Barcelona, que para ciertos sectores que tienen unos intereses económicos y polít icos particulares, y queestá considerada como una de las ciudades del mundo con mejor calidad de vida; una urbe que mediantepolít icas de marketing y de comunicación es capaz de “exportar”, de “vender”, su “marca”, su “modelo” almundo –con varias of icinas abiertas con f ondos públicos y con personajes que se dedican a vender dicho“modelo” para, a su vez, crit icarlo–. Pero, ¿por qué estas personas que promocionan y gestionan la ciudad“se olvidan” de estos dos datos tan importantes cuando “venden” la ciudad? ¿Por qué da tanta“vergüenza” mostrar una de las realidades de la ciudad? ¿Por qué algunas instancias de la ciudad provocanel ef ecto de que estas personas “no existan” cuando están allí delante de nosotros/as?El egoísmo de la ciudad y del sistema postcapitalista caduco y agónico que estamos viviendo, aparece enotras zonas concretas de la estación de Sants. Así, en la parte donde están los establecimientoscomerciales, en la zona de McDonald’s, la realidad se muestra dual y contradictoria. Por un lado, unestablecimiento “de comida rápida” lleno de gente a rebosar, consumiendo y comiendo de f orma ostentosay, por otro lado, los bancos de la estación que están delante de este establecimiento y de otrosestablecimientos de comida, llenos de personas que “malviven” sin poder comer o buscando en laspapeleras restos de la comida de alguien que ha salido del establecimiento. Es curioso, pero la “tuf arada”que más predomina en esta zona de la estación, no es de la cadena de comida rápida –como ocurre enmuchas ciudades del mundo–. El “olor”, no la “pestilencia”, que se impone es la que se desprende de loscuerpos de estas personas que no se limpian o se duchan con regularidad (por motivos más queevidentes). Y también resulta curioso, este “olor” es el que, como por “arte de magia”, “desaparece” losf ines de semana o los días de f iesta para imponerse en esta misma zona de la estación la “tuf arada” de“limpieza” social, para que así todo esté en equilibrio y sin “distorsión”, para que, a su vez, se puedaimponer la “tuf arada” de la cadena comercial de comida rápida.Otros detalles sobre la pobreza urbana, sobre la “supervivencia” literal de este grupo de personas que“viven” en la estación se ponen de manif iesto no muy lejos de McDonald’s. Justo a la salida de la estación,donde está el aparcamiento de los coches de lujo, donde esperan los chóf eres de las personas VIP,algunas de las personas “sin techo” piden dinero, recogen cigarrillos del suelo, colillas mal apagadas obuscan algo de comida en las papeleras. Es en esta zona donde algunas veces quedaba con mi inf ormanteclave, justo a la entrada de la estación que hay al lado del restaurante de comida rápida –que es tambiénuna de las entradas del nuevo parking de la estación–. Un día, cuando estaba hablando con él, f ui partícipede otra de esas paradojas que estoy relatando. Delante de nosotros, un hombre “sin techo” encontró uncigarrillo a medio consumir en el suelo que, con mucha suerte, pudo recoger y hacer suyo. Suerte, porqueno sólo lo había encontrado y estaba a medio consumir, sino también porque el servicio de limpieza de laestación, que comienza su trabajo puntualmente a las 22 hrs. de la noche, comenzó a barrer la acera deesa entrada. En ese momento observé cómo la estación se limpia para las personas que “pasamos” por laestación, pero no para las personas que “sobreviven” en ella.El parking que he mencionado antes es el lugar donde dormía el inf ormante clave. Este parking seconstruyó cuando se amplió la estación para permitir la llegada del AVE a la ciudad. De nuevo emergen másy más paradojas sociales y económicas. Un parking que ha costado millones de euros, y que en algunosmomentos de la semana está vacío de coches o cerrado por la noche, se convierte f inalmente, hasta quealgún gestor/a o polít ico/a tome alguna decisión en contra, en “otra zona” de la estación donde pueden“dormir” las personas “sin techo”. Cuando se cierran las puertas de la estación por la noche, también laspersonas acuden a este parking y también “duermen” en las zonas del parque de la España industrial queestán cubiertas por si llueve.Otras paradojas las podemos observar en las prácticas de movilidad de las personas que “pasan” por laestación, sobre todo los días laborables. Colas de personas esperando en las of icinas de los coches dealquiler; multitud de personas saliendo de las dif erentes andenes del AVE, que se dirigen a toda prisa y conlos disposit ivos electrónicos siempre en marcha, a hacer la cola de la parada de los taxis; colas depersonas esperando adquirir algún billete en las máquinas dispensadoras o en las taquillas, etc. Multitud degente moviéndose de un lado a otro de la estación, entrando y saliendo por los dif erentes accesos yandenes, comprando y comiendo en los establecimientos comerciales. La movilidad de la estación de Santscontrasta con la (in)movilidad de las personas que no tienen recursos sociales o económicos: laspersonas (in)móviles.A lo largo de las semanas que estuve hablando con el inf ormante clave intenté convencerle, aunque no meentendía bien y aunque se notaba que no conf iaba del todo en mí, de que volviera hacia Casablanca parabuscar trabajo en su lugar de origen. Él ha trabajado muchos años en el sector de la construcción, y enesos momentos llevaba cuatro años que no cobraba paro ni ayuda alguna. Sobrevivía, como sobrevivenaún el resto de las personas “sin techo” que hay en la estación: como podía. Básicamente por el bocadilloque recibía de las monjas que hay en el Servei d’Ajuda a la Joventut, donde, por cierto, cada día hay menosgente joven y más gente mayor “de aquí”. Personas como cualquiera de nosotros/as. Este es otroindicador de que la situación de pobreza se está dispersando en la ciudad y está llegando a todos lossectores y clases sociales.* Xarxa de d’atenció a persones sense llar, Ajuntament de Barcelona: http://www.bcn.cat/sensellar/index.html

Repositorio de Patentes de la Universidad de Almería

http://repositorio.ual.es/bitstream/handle/10835/2575/nevada.ual.es-81-Apuntes_etnogr%c3%a1ficos_sobre_la_exclusi%c3%b3n.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Apuntes etnográficos sobre la exclusión

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Repositorio Institucional de la Universidad de Almería

Repositorio Institucional de la Universidad de Almería (Spain)

Repositorio de Patentes de la Universidad de Almería