UID/CPO/04627/2019Este trabalho analisa as condições de (des)crença numa Europa contemporânea marcada por uma forte e crescente diversidade cultural. Observamos o estado da arte (teórico e empírico) relativamente aos resultados de estudos anteriores sobre o binómio religião-diversidade. Verificamos que, tendencialmente, a diversidade se encontra negativamente associada à coesão e vitalidade religiosas. Os efeitos fragmentadores e relativizadores da diversidade e o crescimento de uma cultura, implícita ou explicitamente, secular são habitualmente apontados como os motivos fundamentais para a fragilização dos laços religiosos, sobretudo dos tradicionais/institucionais. No entanto, a maioria dos investigadores vem resistindo à afirmação dessa correlação negativa, assumindo apenas a deslocação e recomposição da religião em condições de diversidade. Concluímos que se pode concordar com essa asserção; porém, torna-se difícil negar que a diversidade tem efeitos secularizantes, ainda que limitados, na religião, particularmente por conta da emergência e hegemonia dum paradigma imanente de interpretar o mundo. This paper analyzes the conditions of (dis)belief in contemporary Europe within a context of strong and growing cultural diversity. We examine the (theoretical and empirical) state of the art regarding the results of previous studies on the binomial religion-diversity. We observe that diversity is usually negatively associated with religious cohesion and vitality. The fragmenting and relativizing effects of diversity and the growth of an implicit or explicit secular culture are usually referred to as the primary sources for the weakening of religious ties, especially traditional/institutional ones. However, most researchers have resisted affirming this negative correlation, speaking only of displacement and recomposition of religion in diversity conditions. We conclude that this assertion has validity; nevertheless, it becomes hard to deny that diversity has secularizing, although limited, effects on religion, chiefly because of the emergence and hegemony of an immanent paradigm of interpreting the world.publishersversionpublishe
