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Pires, Ana Paula

New University of Lisbon's Repository

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PAISAGENS AFRICANAS DA GRANDE GUERRA: 
 
UMA GUERRA DE EMOÇÕES 
 
 
 
Ana Paula Pires 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Entre o ultimato britânico de 1890 e o final da Grande Guerra Portugal enviou mais de 100 
000 soldados para Angola e Moçambique uma minoria, branca, em territórios onde a 
presença europeia era ainda diminuta. As primeiras tropas portuguesas chegaram a 
Moçamedes (Angola), e a Lourenço Marques (Moçambique), respectivamente a 1 e 16 de 
Outubro de 1914, a maioria dos homens que as integrava transportava uma imagem mental 
pré-construída destes territórios, observando-os do ponto de vista da cultura europeia 
(portuguesa) do colonizador.  
Quando o herdeiro do trono do império austro-húngaro, Francisco Fernando, foi assassinado 
em Sarajevo, viviam em Moçambique pouco mais de dez mil e quinhentos portugueses 
brancos. A população aproximada da colónia rondava então os dois milhões e oitocentos mil 
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habitantes33.  A cidade de Lourenço Marques concentrava a maioria da população branca, os 
bairros da Ponta Vermelha e da Polana, próximos da praia, eram o local onde viviam os mais 
abastados. 
A I Guerra Mundial gerou um movimento transnacional de pessoas único e criou amplas 
“zonas de contacto” que expuseram milhões de combatentes e não combatentes a novas 
ideias, práticas e tecnologias, criando novos espaços de encontro entre pessoas e culturas – 
entre colonizadores e colonizados. Entre 1914 e 1918 soldados portugueses viajaram para 
África e para a Flandres e viveram na maioria dos casos a sua primeira e, muitas vezes, única 
viagem internacional. 
A partida das tropas de Lisboa para África foi acompanhada por uma população resignada: 
“Princípio de Junho, à tarde, desfilou o batalhão de Campolide até ao Cais da Areia. Da parte 
da tropa, marcha resignada e fatalista para o desconhecido. Nem entusiasmo, nem 
desalento. Da parte do público, na longa travessia, a indiferença mais completa, como se se 
tratasse de um regimento que fosse fazer manobras nos arredores da cidade. Nenhum 
interesse, nem sequer curiosidade; um vácuo mais doloroso do que a própria hostilidade”34. 
A viagem demorava cerca de um mês.  
A paragem na Cidade do Cabo era aproveitada por muitos soldados e oficiais para irem ao 
cinema, aos restaurantes ou simplesmente passear pela cidade. Os relatos e as memórias dos 
militares portugueses que participaram na campanha africana oferecem-nos um espelho 
para um mundo e uma paisagem que a grande maioria da população desconhecia: 
comentaram hábitos culturais, formas de vestir e contribuíram para a construção de uma 
imagem popular tanto do império como do exército.  À chegada à Cidade do Cabo, Américo 
Pires de Lima conta o seguinte: “No cais tomámos contacto pela primeira vez com as 
populações africanas: grandes diabos negros, vestidos da mais imprevista maneira, 
carregavam e descarregavam navios em grande azáfama. Mas, deixadas as docas, 
encontramos uma grande cidade de fisionomia europeia” (...) Ao desembarcar no Cabo não 
nos animava apenas a ansiedade de contemplar e visitar lugares incrustados na história e na 
alma portuguesa; não nos seduzia apenas o prazer material de pisar terra firme e de ver 
                                                             
33 A Manual of Portuguese East Africa, London, His Majesty’s Stationery Office, 1920, p.86.  
34 Américo Pires de Lima, Na costa d’África. Memórias de um expedicionário, Gaia, Edições Pátria, 1933, p.7. 
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pinheiros, arvoredos, casas e uma paisagem sem o carácter movediço e incerto que vinha 
fazendo a nossa desesperação”35. 
Visitar cidades, mesmo que por poucas horas, deu aos soldados a sensação de estarem fora 
do País, esta experiência colocou-os em contacto com realidades culturais e paisagísticas 
diferentes, alguns homens encontravam nestas experiências a oportunidade de melhorarem 
a sua própria cultura geral, e, em alguns casos visitaram monumentos com grande 
entusiasmo, de que o relato de Carlos Selvagem dá conta, na cidade do Cabo: “Uma 
vadiagem observadora por Adderley Street, a artéria chic da cidade e seu escoadouro 
elegante ? Uma visita ao Museu Municipal no Town-Hall, onde nos dizem existir o padrão de 
Bartolomeu Dias, antigas lápides do tempo das Descobertas (...). Para ser franco, eu fiquei 
vagamente saudoso das minhas vinte e quatro horas no Cabo. As ruas são largas, os homens 
são fortes, as crianças são loiras, o dinheiro é em oiro”36.      
Na Beira, Américo Pires de Lima contava: “Uma noite, com vários oficiais, dei-me ao luxo de 
assistir a um espectáculo cinematográfico em um barracão, que, para esse efeito, existia na 
Beira”37. Com excepção dos militares de carreira, o serviço militar é uma espécie de exílio da 
sua própria vida pessoal, uma deslocação da sua vida familiar/pessoal, frequentar 
restaurantes era também uma forma de voltar a tomar refeições de acordo com os padrões 
dos civis, as tropas regressavam assim, temporariamente à sua identidade civil, recriando 
comportamentos e interacções sociais anteriores à guerra. 
As imagens de África, outrora distantes, e apenas acessíveis a um punhado de pessoas 
podiam agora ser vista e examinadas em muitos lares portugueses. Tanto o continente 
europeu como o continente africano foram influenciados por estas interacções que tiveram 
impacto ao nível da etnia de alguns povos, fruto da missegenação entre militares brancos e 
africanas, mas também do contacto com alimentos, formas de estar e comportamentos 
totalmente diferentes. 
Os militares necessitam de ser culturalmente instruídos, ter uma mente aberta e tolerante, 
de modo a aceitarem e apreciarem diferentes culturas, mostrando até que ponto é que a 
nossa própria herança cultural pode condicionar a nossa forma de compreender realidades 
distintas. Na verdade e recorrendo, uma vez mais, ao testemunho de Pires de Lima, este 
                                                             
35 Idem, p.14. 
36 Carlos Selvagem, Tropa d’África, Paris/Lisboa, Livrarias Aillaud e Bertrand, 1924, p.41.  
37 Américo Pires de Lima, Na costa d’África. Memórias de um expedicionário, Gaia, Edições Pátria, 1933, p.113.  
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desconhecimento encontra-se bem presente: “Uma das instituições mais daninhas da costa de 
Moçambique é certamente o monhé, estranho animal oriundo da Índia inglesa, sanguessuga 
insaciável de todos os magros cobres que o indígena consegue haver à mão”38. Ou o relato de 
Carlos Selvagem: “Para quem desde já nutria um orgulhoso desprezo de raça por esta infecta 
canalha monhé,  - tão pitoresca, e resto, nos seus balandraus e pantalonas de linho branco, nas 
suas babuchas de veludo bordado, no seu turbante ou “coffiah” vermelho, - esta absurda 
familiaridade europeia de homens brancos, oficiais do exército, com espécime tão 
evidentemente indígena, fazia logicamente arregalar um olho de espanto (...) Alimentam-se de 
arroz e peixe seco, doutras nauseabundas iguarias indianas, obrigadas a caril, o medonho caril 
nacional da Índia (...) Vêm todos da Índia Inglesa, de Bombaim, de Calcutá”39. 
Actualmente a necessidade de conciliar a diversidade étnica e cultural está mais presente 
que nunca, uma vez que assistimos diariamente a ataques extremistas que decimaram 
algumas das mais ricas e diversas paisagens culturais do mundo, dando início a uma nova 
época de violência, cujo principal alvo é a memória. 
A valorização da análise histórica pode assim funcionar como uma das componentes 
fundamentais para o desenvolvimento de uma educação para a tolerância e para a paz.          
 
 
Soldados portugueses na Africa Oriental durante a 1ª Grande Guerra. Fonte: 
https://www.europeana.eu/portal/pt/collections/world-war-I?page=17&q=Portugal&view=grid 
                                                             
38 Idem, p.65.  
39 Carlos Selvagem, Tropa d’África, Paris/Lisboa, Livrarias Aillaud e Bertrand, 1924, p.88. 


Portuguese

Uma guerra de emoções

Repositório da Universidade Nova de Lisboa

     83    PAISAGENS AFRICANAS DA GRANDE GUERRA:  UMA GUERRA DE EMOÇÕES    Ana Paula Pires           Entre o ultimato britânico de 1890 e o final da Grande Guerra Portugal enviou mais de 100 000 soldados para Angola e Moçambique uma minoria, branca, em territórios onde a presença europeia era ainda diminuta. As primeiras tropas portuguesas chegaram a Moçamedes (Angola), e a Lourenço Marques (Moçambique), respectivamente a 1 e 16 de Outubro de 1914, a maioria dos homens que as integrava transportava uma imagem mental pré-construída destes territórios, observando-os do ponto de vista da cultura europeia (portuguesa) do colonizador.  Quando o herdeiro do trono do império austro-húngaro, Francisco Fernando, foi assassinado em Sarajevo, viviam em Moçambique pouco mais de dez mil e quinhentos portugueses brancos. A população aproximada da colónia rondava então os dois milhões e oitocentos mil      84  habitantes33.  A cidade de Lourenço Marques concentrava a maioria da população branca, os bairros da Ponta Vermelha e da Polana, próximos da praia, eram o local onde viviam os mais abastados. A I Guerra Mundial gerou um movimento transnacional de pessoas único e criou amplas “zonas de contacto” que expuseram milhões de combatentes e não combatentes a novas ideias, práticas e tecnologias, criando novos espaços de encontro entre pessoas e culturas – entre colonizadores e colonizados. Entre 1914 e 1918 soldados portugueses viajaram para África e para a Flandres e viveram na maioria dos casos a sua primeira e, muitas vezes, única viagem internacional. A partida das tropas de Lisboa para África foi acompanhada por uma população resignada: “Princípio de Junho, à tarde, desfilou o batalhão de Campolide até ao Cais da Areia. Da parte da tropa, marcha resignada e fatalista para o desconhecido. Nem entusiasmo, nem desalento. Da parte do público, na longa travessia, a indiferença mais completa, como se se tratasse de um regimento que fosse fazer manobras nos arredores da cidade. Nenhum interesse, nem sequer curiosidade; um vácuo mais doloroso do que a própria hostilidade”34. A viagem demorava cerca de um mês.  A paragem na Cidade do Cabo era aproveitada por muitos soldados e oficiais para irem ao cinema, aos restaurantes ou simplesmente passear pela cidade. Os relatos e as memórias dos militares portugueses que participaram na campanha africana oferecem-nos um espelho para um mundo e uma paisagem que a grande maioria da população desconhecia: comentaram hábitos culturais, formas de vestir e contribuíram para a construção de uma imagem popular tanto do império como do exército.  À chegada à Cidade do Cabo, Américo Pires de Lima conta o seguinte: “No cais tomámos contacto pela primeira vez com as populações africanas: grandes diabos negros, vestidos da mais imprevista maneira, carregavam e descarregavam navios em grande azáfama. Mas, deixadas as docas, encontramos uma grande cidade de fisionomia europeia” (...) Ao desembarcar no Cabo não nos animava apenas a ansiedade de contemplar e visitar lugares incrustados na história e na alma portuguesa; não nos seduzia apenas o prazer material de pisar terra firme e de ver                                                              33 A Manual of Portuguese East Africa, London, His Majesty’s Stationery Office, 1920, p.86.  34 Américo Pires de Lima, Na costa d’África. Memórias de um expedicionário, Gaia, Edições Pátria, 1933, p.7.      85  pinheiros, arvoredos, casas e uma paisagem sem o carácter movediço e incerto que vinha fazendo a nossa desesperação”35. Visitar cidades, mesmo que por poucas horas, deu aos soldados a sensação de estarem fora do País, esta experiência colocou-os em contacto com realidades culturais e paisagísticas diferentes, alguns homens encontravam nestas experiências a oportunidade de melhorarem a sua própria cultura geral, e, em alguns casos visitaram monumentos com grande entusiasmo, de que o relato de Carlos Selvagem dá conta, na cidade do Cabo: “Uma vadiagem observadora por Adderley Street, a artéria chic da cidade e seu escoadouro elegante ? Uma visita ao Museu Municipal no Town-Hall, onde nos dizem existir o padrão de Bartolomeu Dias, antigas lápides do tempo das Descobertas (...). Para ser franco, eu fiquei vagamente saudoso das minhas vinte e quatro horas no Cabo. As ruas são largas, os homens são fortes, as crianças são loiras, o dinheiro é em oiro”36.      Na Beira, Américo Pires de Lima contava: “Uma noite, com vários oficiais, dei-me ao luxo de assistir a um espectáculo cinematográfico em um barracão, que, para esse efeito, existia na Beira”37. Com excepção dos militares de carreira, o serviço militar é uma espécie de exílio da sua própria vida pessoal, uma deslocação da sua vida familiar/pessoal, frequentar restaurantes era também uma forma de voltar a tomar refeições de acordo com os padrões dos civis, as tropas regressavam assim, temporariamente à sua identidade civil, recriando comportamentos e interacções sociais anteriores à guerra. As imagens de África, outrora distantes, e apenas acessíveis a um punhado de pessoas podiam agora ser vista e examinadas em muitos lares portugueses. Tanto o continente europeu como o continente africano foram influenciados por estas interacções que tiveram impacto ao nível da etnia de alguns povos, fruto da missegenação entre militares brancos e africanas, mas também do contacto com alimentos, formas de estar e comportamentos totalmente diferentes. Os militares necessitam de ser culturalmente instruídos, ter uma mente aberta e tolerante, de modo a aceitarem e apreciarem diferentes culturas, mostrando até que ponto é que a nossa própria herança cultural pode condicionar a nossa forma de compreender realidades distintas. Na verdade e recorrendo, uma vez mais, ao testemunho de Pires de Lima, este                                                              35 Idem, p.14. 36 Carlos Selvagem, Tropa d’África, Paris/Lisboa, Livrarias Aillaud e Bertrand, 1924, p.41.  37 Américo Pires de Lima, Na costa d’África. Memórias de um expedicionário, Gaia, Edições Pátria, 1933, p.113.       86  desconhecimento encontra-se bem presente: “Uma das instituições mais daninhas da costa de Moçambique é certamente o monhé, estranho animal oriundo da Índia inglesa, sanguessuga insaciável de todos os magros cobres que o indígena consegue haver à mão”38. Ou o relato de Carlos Selvagem: “Para quem desde já nutria um orgulhoso desprezo de raça por esta infecta canalha monhé,  - tão pitoresca, e resto, nos seus balandraus e pantalonas de linho branco, nas suas babuchas de veludo bordado, no seu turbante ou “coffiah” vermelho, - esta absurda familiaridade europeia de homens brancos, oficiais do exército, com espécime tão evidentemente indígena, fazia logicamente arregalar um olho de espanto (...) Alimentam-se de arroz e peixe seco, doutras nauseabundas iguarias indianas, obrigadas a caril, o medonho caril nacional da Índia (...) Vêm todos da Índia Inglesa, de Bombaim, de Calcutá”39. Actualmente a necessidade de conciliar a diversidade étnica e cultural está mais presente que nunca, uma vez que assistimos diariamente a ataques extremistas que decimaram algumas das mais ricas e diversas paisagens culturais do mundo, dando início a uma nova época de violência, cujo principal alvo é a memória. A valorização da análise histórica pode assim funcionar como uma das componentes fundamentais para o desenvolvimento de uma educação para a tolerância e para a paz.            Soldados portugueses na Africa Oriental durante a 1ª Grande Guerra. Fonte: https://www.europeana.eu/portal/pt/collections/world-war-I?page=17&q=Portugal&view=grid                                                              38 Idem, p.65.  39 Carlos Selvagem, Tropa d’África, Paris/Lisboa, Livrarias Aillaud e Bertrand, 1924, p.88. 

https://run.unl.pt/bitstream/10362/66078/1/Paisagens_africanas_da_Grande_Guerra_83_86.pdf

Uma guerra de emoções

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