Князев, В. М.

Institutional repository of Russian State Vocational Pedagogical University

психологии - 45,7; о культуре здоровья (как оздоровить себя) - 40,5; о том, как мыслить логично, - 36,7%. Каждый пятый из отвечающих отметил знания о человеке, о русской культуре; о том, как устроено общество, государство; как стать творческой личностью.На открытый вопрос "Что бы Вы могли предложить для улуч­шения Вашего гуманитарного образования?" студенты откликну­лись весьма охотно. По количеству пожеланий на первом месте сто­ят предложения увеличить количество часов на изучение гумани­тарных дисциплин (философии, психологии, культуры общения, этикета, физиологии, теоретической экономики, иностранного язы­ка, права и др.), ввести компьютеры в учебный процесс, проводить КВНы, "духовные состязания" на курсах и между курсами, обучать ораторскому искусству, пополнить библиотеку литературой, мето­дическими разработками, чаще посещать выставки, музеи, театры. К недостаткам образования студенты отнесли дефицит литературы, недостаточное количество учебных часов, отводимых на изучение дисциплин, малую долю диалогичности на занятиях.В качестве выводов можно отметить следующее. Студенты очень высоко оценивают значение гуманитарного образования в своей профессиональной подготовке, признают в большинстве цен­ностный характер этого образования, единство трех его уровней (воспитание ценностей, способностей, социальной компетентно­сти), предъявляют высокие требования к развитию своих интеллек­туальных способностей и приобретению прикладных знаний и уме­ний, необходимых для самостоятельной жизни.В. М. КнязевДУХОВНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ РОЛЬ КУРСА ”ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ” В ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ СТУДЕНТОВ УГП П УПреподавание курса "Теория и история религии" в УГППУ имеет свою специфику, которая зависит от характера переживаемой нами ситуации. Это ситуация перехода общества от коллективист­ского способа общения людей к индивидуалистическому типу об­щения, ситуация идейной неопределенности, психологической не­стабильности. Она характеризуется тем, что молодое поколение людей, воспитанное в духе научного атеизма, встретилось в откры­тую с религиозным вызовом времени. Различные религиозные ве­роучения ведут сейчас очень активную борьбу за души молодых людей. Исход религиозной экспансии будет зависеть от зрелости духовно-мировоззренческого самоопределения человека.Опыт преподавания религиоведческой дисциплины показывает, что большинство студентов равнодушны к религиозной проблема­тике времени. "Атеистическая закваска", полученная молодыми людьми в семье, дает о себе знать. Лишь единицы, посвященные в ту или иную веру, являют страстную веру неофила.Но нет ни одного студента, который бы был глух к духовно­нравственным проблемам своего бытия, к духовно- мировоззренческим ориентациям своей жизни. В этом плане душа молодого человека напоминает плодоносящее поле земли, готовое принять духовные зерна веры и истины. И лишь действительность встречи с деятельным миссионером отделяет неверующего от ве­рующего.Вместе с тем дает о себе знать и "стадное сознание" коллекти­вистски воспитанного человека. Большинство студентов при опросе отмечают априорно высокую духовную ценность религии, исходя из моды на религию.Данный тип отношения студентов к феномену религии требует от преподавателя демонстрации им истинной, действительной сути религии. Необходимо отделить зерна-истины от плевел- заблуждений. Нужно выявить и продемонстрировать духовное дей­ствие религиозных ценностей в жизни людей.Знание действительной природы религии, по нашему мнению, показывает человеку его духовную суть. Человек есть образ и подо­бие Бога. Душа человека - но образу Бога, а дух - по подобию. Душа свидетельствует о духовной природе человека, а дух - о его духов­ном пути и призвании. Тем самым религия отвечает на вопрос, что есть человек по его сути и каково его сущностное призвание, зачем, ради чего он живет?Без знания религии нельзя понять историю России, ибо в реаль­ном бытии истории теснейшим образом переплелись духовно­православные и материально-экономические, политические интере­сы живущих людей.Не зная религии, нельзя понять происходящие сейчас события на Ближнем Востоке, в Югославии, в Чечне.Без знания религии, в частности православия, мертво наше зна­ние отечественной и мировой культуры. Религия и философия яв­ляются живой душой всякой действительной культуры.Духовный опыт религии, пройдя тысячелетнюю проверку вре­менем, дал человечеству образец непревзойденной психологиче­ской культуры, культуры волевого самосознания человека. Религи­озный опыт мировых религий содержит в себе ориентиры духовно­го пути человека и дает способ духовного преображения человече­ской личности.В современных условиях психологической нестабильности, идеологического разброда, политического плюрализма духовный опыт религии имеет терапевтическое значение, ибо он помогает че­ловеку преодолеть разрушительную силу стресса и избавиться от навязчивого экзистенционального невроза. Однако человек испы­тывает благое действие религии при условии, что он соприкасается с действительным опытом религии, с ее классическим вариантом, а не с опытом псевдорелигии.Здесь особо следует отметить, что мы живем во времена пре­дельно агрессивных тоталитарных сект, которые, используя свои финансовые, организационные возможности, устроили повальную охоту за душами молодых людей. В этих условиях курс религио­ведческих дисциплин выполняет роль "техники духовной безопас­ности" для неопытных молодых людей.Итак, мы видим несомненную ценность курса "Теория и исто­рия религии" в духовном воспитании студенческой молодежи. Хо­телось бы адекватного отношения к данному курсу. ГІо нашему мнению, недопустима недооценка значения этого курса, определе­ние ему статуса факультатива. Неверно планировать лекционные занятия по курсу на пятую пару, когда студенты уже не способны на живое и творческое восприятие слова преподавателя. Хочется привести слова: "Зажегши свечу, не ставят ее под горшок, а ставятее наверх так, чтобы она освещала все вокруг". Духовный курс ре­лигиоведения заслуживает именно такого к себе отношения.Ф. С. ИсмагиловаИННОВАЦИОННОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИИстория психологии труда как научной дисциплины охватывает период с 1920-х гг. до настоящего времени. За этот краткий срок психология труда пережила в России период запретов (коснувшихся гак называемой психотехники) и была в результате адаптирована исключительно к крупномасштабному производству. Издержками такой адаптации явилось выпадение из поля зрения индустриаль­ных психологов многих психологических проблем взаимодействия человека и труда, касающихся мотивации, характера удовлегворяе- мых в труде потребностей, производственных и организационных конфликтов, профессиональной активности и профессионального мышления. Упор делался на исследования поведенческих аспектов отдельных профессионально важных функций, вопросы организа­ции безопасности труда и рабочего пространства. Это оправдыва­лось тем, что человек изначально рассматривался как участник сложившегося производственного процесса, которому отводилась задача успешной профессиональной адаптации к существующим производственным условиям и аккуратного исполнения профессио­нальных функций. Декларируемые социальные характеристики че­ловека, его личностные особенности, неизбежно отпечатывавшиеся на индивидуальном стиле его деятельности, игнорировались или сводились к психофизиологическим параметрам. Профессиональная роль, ее формирование и влияние на личность не рассматривались как обязательные условия профессионализации человека.Сегодня индустриальная психология может рассчитывать на свою "профпригодность" лишь при условии, что изменит взгляд на человека как субъект труда. Прежде всего необходимо сделать предметом исследования профессиональную активность личности, понимая ее как индивидуальные особенности выделения, постанов­ки и решения профессиональных задач. Профессиональная само­

Духовно-мировоззренческая роль курса "Теория и история религии" в духовном воспитании студентов УГППУ

https://elar.rsvpu.ru/bitstream/123456789/21368/1/pkpsppu_1998_30.pdf

Духовно-мировоззренческая роль курса "Теория и история религии" в духовном воспитании студентов УГППУ

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Institutional repository of Russian State Vocational Pedagogical University