Pfälzner, Peter

Propylaeum-DOK


Meisterwerke der Plastik - Die Ahnenstatuen aus dem Hypogäum
Statue bei der Auffindung
Der Kopf der Statue links vom Grufteingang 
wurde bei der Zerstörung des Palastes 
durch einen großen herabfaltenden Stein 
abgeschlagen.
< Die beiden Statuen
Gefertigt im i8./i7.Jahrhundertv.Chr. wurden 
sie noch bis zum Niedergang des Palastes 
um 1340 v. Chr. verehrt. Nationalmuseum Horns.
Blick in die Vorkammer 
Rechts und links des Einganges zur Haupt­
kammer der Gruft standen erhöht auf einem 
Podest die beiden Ahnenfiguren.
205
Peter Pfälzner
Zwei Basaltstatuen von Herrschern, die in der Vorkammer der Königsgruft gefunden wurden, gehören zu den 
bedeutendsten freiplastischen Kunstwerken Syriens im 2. Jahrtausend v. Chr. Dies liegt zum einen an ihrer aus­
gezeichneten Erhaltung. Sie sind fast unbeschädigt auf uns gekommen, was nur für ganz wenige Kunstwerke 
dieser Periode zutrifft. Zudem wurden sie in erstklassiger künstlerischer Qualität hergestellt, was ein Licht auf 
den herausragenden Stand der Bildhauertradition Altsyriens wirft. Die beiden Bildnisse können deswegen als 
Meisterwerke ihrer Zeit gelten. Schließlich liegt ihr besonderer kulturgeschichtlicher Wert darin, dass sie - 
anders als die meisten bekannten Statuen - nicht in einem sekundären Zustand, also zum Beispiel kultisch 
begraben oder später als Werkstoff verbaut, sondern am Ort ihrer ursprünglichen Aufstellung gefunden wurden. 
Dadurch bietet sich hier die einzigartige Möglichkeit, ihre Aufstellungsart und Verwendungsweise zu studieren. 
Selten hat man einen so tiefen Einblick darin, wie antike Statuen tatsächlich „funktionierten“.
Meisterwerke der syrischen Plastik
Die beiden 85 cm hohen Statuen sind fast identisch gearbeitet. Sie sitzen auf einem niedrigen Hocker mit pro­
filierten Beinen. Beide Figuren tragen einen Mantel mit dickem, fransigem Wulst, der bis zu den Knöcheln he­
rabreicht und über beiden Schultern liegt, während der Brustbereich unbekleidet blieb. Es handelt sich bei 
diesem Wulstmantel um ein prestigehaltiges syrisches Gewand, welches für die Darstellung sowohl von Göt­
tern als auch von Königen kennzeichnend ist. Aus dem übergeworfenen Gewand ragen die Unterarme heraus: 
Die linke Hand ist geballt und kraftvoll vor die Brust gelegt, die rechte nach vorne gestreckt; sie hält eine Scha­
le über dem rechten Knie. Die Schale ist alsein Gefäß zum Empfang von Opfergaben zu interpretieren. Diesen 
Gestus kennt man auch von anderen Sitzbildern Syriens, zum Beispiel von den Statuen aus Ebla (s. S.87). 
Er ist als Aufforderung anzusehen, der Statue Opfer darzubringen.
> Qatna - Die Gruft
Originalveröffentlichung in: Schätze des Alten Syrien. Die Entdeckung des Königreichs Qatna ; [das Buch erscheint anlässlich der Großen Landesausstellung im 
Landesmuseum Württemberg, Stuttgart ...], Stuttgart 2009, S. 204-207
Rückansicht eines Kopfes aus Alalach 
Eine sehr ähnliche Kopfbedeckung wie die 
Figuren aus Qatna zeigt dieses Steinköpfchen. 
Es wird häufig dem König )arimlim zugeordnet. 
1750/1700 v. Chr. Museum Antakya.
Der bei beiden Figuren gleichartig gearbeitete Kopf zeigt ein jugendliches Gesicht mit einem kurz gescho­
renen, eng an Wangen und Kinn anliegenden Bart. Die auffällige Barttracht, die sich von den langen Locken­
bärten der mesopotamischen Kunst deutlich unterscheidet, gilt als weiteres typisches Element syrischer 
Darstellungen Von Göttern und Königen. Die feinen Gesichtszüge mit scharf geschnittenen Lippen, weich 
modellierten Wangen und ebenmäßiger Nase zeigen eindrucksvoll die künstlerische Reife dieser Werke. 
Im gesamten syrischen Raum kommt ihnen aufgrund ihrer Feinheit und Qualität lediglich ein einziges Werk 
gleich: der dem König jarimlim spekulativ zugeschriebene Kopf aus Alalach, einem Fürstentum westlich von 
Aleppo (s. S. 250). Obwohl im Format kleiner und in der Ausführung wegen des dichteren Steins noch feiner, 
ist die stilistische Ähnlichkeit dieses Kopfes zu denjenigen aus Qatna auffällig. Die drei Stücke sind in der 
Blütezeit der syrischen Plastik im 18. bis 17. Jahrhundert v. Chr. entstanden.
An einer der beiden Figuren aus Qatna haben sich Augeneinlagen erhalten. Sie bestehen aus hellem Kalkstein, 
der mit dem dunklen Basalt der Statue harmonisch kontrastiert. Auch die Frisur der Bildnisse verdient besondere 
Beachtung. Das glatte Flaar ist hochgesteckt und wird von einem Haarring umfasst. Dass mit der Form unter 
dem Ring tatsächlich Flaar gemeint ist, wird durch den Vergleich mit dem diesbezüglich detaillierter ausgearbei­
teten Kopf aus Alalach deutlich. Diese Haartracht unterscheidet sich eindeutig von den für Götter obligatori­
schen Flörnerkronen, weshalb wir mit Sicherheit davon ausgehen können, dass in den Statuen aus Qatna 
Könige dargestellt sind.
Die Funktion als Ahnen
Die Aufstellung der Königsstatuen in einer königlichen Gruft ist naheliegend. Warum es sich aber um zwei 
gleichartige Statuen handelt, kann am ehesten durch den Fundkontext beurteilt werden. Die Sitzfiguren 
waren vor der Südwand der Vorkammer des königlichen Flypogäums so aufgestellt, dass sie den Durchgang 
in die Flauptkammer flankierten.
Trotzdem muss dies nicht bedeuten, dass sie Wächter des Eingangs darstellen. Vielmehr fordern die beiden 
Statuen den Eintretenden dazu auf, Opfer darzubringen, und zwar Opfer für die Könige. Folglich wird man - 
obwohl Inschriften auf ihnen fehlen - kaum fehlgehen können in der Annahme, dass es sich um Ahnenstatu­
en verstorbener Flerrscher handelt.
Sie stehen sicherlich nicht für zwei individuelle verstorbene Könige, sondern symbolisieren durch ihre Ver­
dopplung und ihre Gleichartigkeit vielmehr das Konzept der Gruppe der königlichen Vorfahren. Dies veran­
schaulicht, dass die Vorkammer der Königsgruft von Qatna nicht nur ein bloßer Eingangsraum war, sondern 
dass diese als Raum für den königlichen Ahnenkult eine besonders wichtige Funktion innerhalb des Grab­
komplexes innehatte.
Glücklicherweise wurde die Grabanlage in einer dramatischen Katastrophe plötzlich verschüttet. Davon zeugen 
die Beschädigungen an den Statuen selbst. Der Kopf der linken Statue wurde durch einen von den Funda­
menten des oberen Stockwerks hinuntergestürzten großen Stein abgeschlagen, die rechte Figur verlor durch 
einen ähnlichen Steinschlag eine Fland. Allerdings lagen die abgetrennten Teile genau so vor den Statuen, wie 
sie heruntergefallen waren, so dass sie sich problemlos wieder anfügen ließen.
Die Opfer
Die Plötzlichkeit der Zerstörung hatte aber auch zur Folge, dass die Opfer vor den Statuen liegenblieben, so 
wie sie kurz vor diesem Ereignis dargebracht worden waren. Mehrere große Keramikschalen befanden sich auf 
dem Fußboden der Kammer unmittelbar vor der rechten Statue. Auffälligerweise war eine davon umgestülpt. 
Als sie angehoben wurde, kam darunter ein Tierknochen zum Vorschein, der von einem besonders reichhalti­
gen Fleischstück stammte. Wahrscheinlich war es mit der Schale abgedeckt worden, um Fliegen und andere
206 > Qatna - Die Gruft
Rück- und Seitenansicht einer Statue 
Die unterschiedlichen Ansichten zeigen, 
dass die Figuren von allen Seiten gleich 
sorgsam bearbeitet wurden.
Insekten fernzuhalten. So ist anzunehmen, dass auch in den anderen Schalen Nahrungsgaben lagen, die vor 
den beiden Statuen geopfert worden waren. Dass sich davon nichts erhalten hat, könnte bedeuten, dass die­
se Nahrungsopfer knochenlos waren oder es sich um zubereitete Speisen handelte.
Auf dem Fußboden der Vorkammer hatten sich im Lauf der Zeit auch zahllose Tierknochen als Abfall von frü­
heren Opfern abgelagert. Sie stammen von Schafen, Ziegen und Hausrindern, aber auch von gejagten Gazel­
len und sogar von Fischen. Dies zeugt von einer lang anhaltenden, kontinuierlichen Beopferung der Ahnen­
statuen von Qatna, und von deren reichhaltigem Speisezettel.
Die Opfer vor den Statuen waren ein Mittel, um mit den Ahnen in Kontakt zu treten. Prinzipiell oblag es dem 
jeweils amtierenden König, die Opfer für seine Vorgänger auszuführen. Er konnte die auf diese Weise befrie­
digten, weisen und gütigen Ahnen um Rat und Unterstützung für seine Regierungsgeschäfte bitten, aber gleich­
zeitig auch seine Legitimität als rechtmäßiger Thronnachfolger unter Beweis stellen. Aus diesem Grund hatte 
der Ahnenkultraum nicht nur eine religiöse Bedeutung, sondern auch eine wichtige politische Funktion. Er war 
somit ein integraler Bestandteil des Königspalastes und ein Träger der Herrschaftsideologie des Königtums 
von Qatna. Die Verbindung von Religion und Politik, die den Alten Orient so maßgeblich kennzeichnete, wird 
an diesem Beispiel besonders deutlich.
207 > Qatna - Die Gruft


Meisterwerke der Plastik - Die Ahnenstatuen aus dem Hypogäum

http://archiv.ub.uni-heidelberg.de/propylaeumdok/3778/1/Pfaelzner_Meisterwerke_der_Plastik_2009.pdf

Meisterwerke der Plastik - Die Ahnenstatuen aus dem Hypogäum

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