Aebi, Jonas

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MARGINALIEN/REZENSIONEN 173Gleichwohl ist festzuhalten, dass sich auf der Grundlage dieser Studien gewisse As-pekte der Klassenfrage im heutigen neoli-beralen und sich globalisierenden Kapita-lismus nur unzureichend verstehen lassen. In diesem Sinne wäre es wichtig, die My-thologie der Mitte nicht nur theoretisch zu hinterfragen, sondern soziologisch zu un-tersuchen: Wenn wir diese Mythologie als verbreitete (Di-)Vision des Sozialen ernst nehmen, führt es nicht weiter, sie als falsch zu kennzeichnen. Vielmehr ginge es um die Frage, welche neuen Erkenntnisse über die Klassengesellschaft sich durch eine Erfor-schung des «Mythos Mitte» gewinnen las-sen. Diesbezüglich sei die Hypothese ge-wagt, dass die Bedeutung des Mittelstan-des heute weniger als während der Weimarer Zeit darin liegt, ein Bollwerk ge-gen die Arbeiterklasse zu bilden. Stattdes-sen hat eine Sicht auf die soziale Welt an Einfluss gewonnen, welche das Denken in gesellschaftlichen Grossgruppen an sich diskreditiert. Ulrich Becks Individualisie-rungstheorie, die in diesem Büchlein er-staunlicherweise nicht thematisiert wird, lässt sich seit den 1980er-Jahren als Kron-zeugin dieses Umbruchs ins Feld führen. Im Bild einer atomisierten Gesellschaft ist die Mitte zunächst einmal nichts weiter als eine statistische Aggregation jener Men-schen, in deren Lebensentwürfen der von Luc Boltanski und Ève Chiapello unter-suchte «Neue Geist des Kapitalismus» mehr oder weniger zu halten scheint, was er ver-spricht. Die sozialen Klassen sind, wie Bourdieu sagt, nur noch «auf dem Papier» da. In der gesellschaftlichen Wirklichkeit müssen sie erst von neuem gemacht wer-den, um wieder sichtbar zu werden.Peter StreckeisenEsteban Piñeiro / Seraina Winzeler (Hg.): Wohnungsnot als gesellschaftlicher Kon-flikt. Alfred Kunz und die Gemeinnützige Stiftung Wohnhilfe Basel. Schwabe Verlag, Basel 2017 (302 S.)Wie der Untertitel deutlich macht, ist der vorliegende Sammelband im Auftrag der Gemeinnützigen Stiftung Wohnhilfe Basel entstanden. Die Stiftung Wohnhilfe stellt seit 1979 «randständigen» Menschen in  Basel kostengünstigen Wohnraum zur Ver-fügung und fördert mit betreutem Wohnen deren sogenannte Wohnkompetenz. Fe-derführend bei der Gründung war der 2012 verstorbene reformierte Pfarrer Alfred Kunz. Dessen ausführliches Privatarchiv stellt den grossen Fundus für die empiri-schen Daten der Texte.Das Buch ist Resultat eines Forschungs-projektes der Fachhochschule Nordwest-schweiz (FHNW) für Soziale Arbeit und re-flektiert das sozialarbeiterische Tätigkeits-feld der Stiftung Wohnhilfe und dessen Geschichte. Herausgegeben wird das Buch von Esteban Piñeiro, Dozent an der FHNW und selbst von 2003 bis 2016 Stiftungsrat der Wohnhilfe, sowie Seraina Winzeler, Film-wissenschaftlerin aus Zürich.Es ist erfreulich, dass diese «Auftrags-arbeit» weit mehr wurde als eine kritische Würdigung der Stiftung: Wie der Titel Woh-nungsnot als gesellschaftlicher Konflikt an-deutet, verorten die HerausgeberInnen die Entstehung der Stiftung in den Auseinan-dersetzungen der Kommunen-, MieterIn-nen- und Jugendbewegungen im Basel der 1960er- bis 1980er-Jahre. Das mit etlichem Fotomaterial versehene und ansprechend gestaltete Buch leistet denn auch eine wert-volle sozialhistorische Darstellung dieser bisher kaum akademisch aufgearbeiteten Basler Bewegungsgeschichte. 174 WIDERSPRUCH – 70/17Herzstück des Sammelbandes ist der gut 120 Seiten umfassende Aufsatz der Her-ausgeberInnen. Esteban Piñeiro und Serai-na Winzeler stöbern sich auf «genealogi-scher» Spurensuche durch den Nachlass von Alfred Kunz, durch Polizeiakten, Voll-versammlungsprotokolle und die bewe-gungseigenen Filme, um die «Entstehungs-herde» der Stiftung Wohnhilfe aufzuspü-ren (S. 34).Daran anschliessend analysiert Sandra Janett, wie sich die aus der Bewegung ent-standene Stiftung Wohnhilfe von einer au-tonomistisch agierenden Organisation stufenweise zu einer professionalisierten Wohnbetreuung entwickelte, die mittler-weile finanzielle Mittel der Stadt erhält. Andreas Manz, Gründungsmitglied und ehemaliger Stiftungsrat, diskutiert die in der Stiftung vorhandenen Widerstände ge-gen den «Sozialarbeiterismus» und die Probleme der Professionalisierung. Silke Müller-Hermann beleuchtet mit etwas viel Methodentreue die Biografie von Alfred Kunz. Das Buch schliesst mit zwei kurzen Aufsätzen von Urs Kaegi sowie Peter Kurz und Axel Delvoigt zu Gegenwart und  Zukunft der Wohnhilfe. Die Beiträge zur Stiftung zeigen besonders für eine sozial-arbeiterisch informierte und interessierte LeserInnenschaft eine erhellende Innen-perspektive auf die Entwicklung der pro-fessionellen Wohnbetreuung. Für alle, die sich aus Halbdistanz vor  allem für die Kontextualisierung der Wohnbetreuung in Stadtentwicklung und Bewegungsgeschichte interessieren, ist der Aufsatz von Piñeiro und Winzeler von be-sonderem Interesse. Seine leitende These: Öffentliche Proteste – die sich besonders durch autonome Raumaneignungen und alternative Lebensformen gegen die «bür-gerliche Ordnung» richteten – wurden über die Jahre durch die Soziale Arbeit individu-alisiert und in «pädagogisch-private Fälle» heruntergebrochen.Mithilfe einer auf Henri Lefebvre abstüt-zenden Raumtheorie, die die machtvolle Co-Produktion von Raum und Gesellschaft betont, fragen Piñeiro und Winzeler, wie der Wohnraum und der öffentliche Raum von den Bewegungen nicht nur als Bühne ge-nutzt, sondern als Gegenstand der Proteste neu definiert wurden. Dabei begreifen sie diese Räume mit dem Fou cault’schen Be-griff der «Heterotopie» als Gegenräume. An hand der Kommunenbewegung der 1960er-Jahre zeigen sie, was sie damit mei-nen: Die Kommunen haben versucht, die «bürgerliche Ordnung» umzustürzen, in-dem sie durch die direkte Aneignung von (Wohn-)Räumen neue gemeinschaftliche Lebensformen schufen. Diese Heterotopien richteten sich gegen die gesellschaftliche Ordnung, ihre gesellschaftspolitische Be-deutung löste sich aber aufgrund mangeln-der öffentlicher Artikulation und des Rück-zugs ins Private bald auf. Im darauffolgenden Jahrzehnt der 1970er-Jahre kam es im von Wohnungsnot geprägten Basel zu weiteren wohnpoliti-schen Aktionen. Die BewohnerInnen von abrissbedrohten Häusern begannen, sich zu organisieren. Die Kündigung ihrer Mietverträge sahen sie als Ausdruck einer primär renditeorientierten Stadtplanung. Die von der Partei Progressive Organisatio-nen Basel (POB) und teilweise von den  SozialdemokratInnen mitgetragene Bewe-gung verstand die Häuserkämpfe «als Teil eines strategisch ausgerichteten sozialpo-litischen Kampfes» (S. 92). Das breite Bünd-nis setzte auch parlamentarische Mittel ein und benutzte verstärkt den öffentlichen Raum als Protestbühne, etwa bei einem Sleep-in auf dem Marktplatz. Die AutorIn-nen argumentieren, dass es den MieterIn-nenkämpfen – im Gegensatz zu den Kom-MARGINALIEN/REZENSIONEN 175munen – nicht gelungen sei, Gegenräume zu erzeugen: «Nicht die Lebensform wird hier politisiert, sondern ein sozialpoliti-sches Problem aufgeworfen. [...] Der Ge-genraum bleibt eine Leerstelle.» (S. 92)  Diese Analyse erstaunt, denn auch die Mie-terInnen besetzten ihre Häuser und began-nen, sie selbst zu verwalten. Den AutorInnen geht es jedoch darum, den Gegensatz zwischen wohnpolitischem Kampf und der Aneignung von Gegenräu-men als Grund der sich gegen Ende der 1970er-Jahre abzeichnenden «Abspaltung der Jugendbewegung von der Mieterbewe-gung» aufzuführen (S. 100). Die Jugendbe-wegung will nicht mehr wohnpolitische Forderungen stellen: Im Februar 1981 eröff-net sie mit der Besetzung eines Eckhauses an der Solothurner-/Pfeffingerstrasse ein autonomes Jugendzentrum (AJZ). Damit richtet sich der Fokus der Bewegung, wie bereits in den 1960er-Jahren, auf das Innere des Gegenraums, der in den Bewegungsfil-men als «Festung inmitten eines hegemo-nialen städtischen Arrangements insze-niert» (S. 104) werde. Allerdings bildet sich in dieser «Festung» kaum eine Organisati-onsstruktur. Passiver Konsum sowie Dro-gen- und Gewaltprobleme strömen unkon-trolliert in den Gegenraum, konsterniert stellt die Bewegung selbst fest, dass das AJZ innert wenigen Wochen zu einem «mistkü-bel für die scheissgesellschaft» (S. 127) wur-de. Das AJZ, so die AutorInnen, müsse des-halb als «Heterotopie ex negativo» (S.124) betrachtet werden, als ein Gegenraum, der sich nicht über die eigenen Inhalte defi-nierte, sondern über die Ablehnung der bürgerlichen Regeln. Diese projizierte sich jedoch in den Gegenraum und kehrte sich dort um: Es entstand keine hierarchiefreie Basisdemokratie, sondern ein Recht des Stärkeren. Die Utopie der Autonomie wur-de zur Dystopie der Anomie.Die aufkeimenden Konflikte im und um das AJZ nutzte die Basler Regierung dazu, die Bewegung als Sicherheitsrisiko darzu-stellen. Auch in der Nachbarschaft stiess das AJZ auf Widerstand, sodass sich gar «Bürgerwehren und Rockerbanden» (S.131) bildeten, die sich mit den AJZlerInnen prü-gelten. Die Polizei schien zwischenzeitlich die Kontrolle über die Nachbarschaft zu verlieren, im Mai 1981 räumte sie schliess-lich das AJZ. Damit beenden die AutorIn-nen auch die Erzählung der Bewegung – leider, denn auch in den auslaufenden Achtzigern kam es zu Besetzungen, die  Gegenräume zu eröffnen versuchten und Basels Behörden weiterhin auf Trab hielten.Nun fragen Piñeiro und Winzeler, wie der «anomische Gegenraum des AJZ zum Ausgangspunkt hegemonialer Praktiken [wurde], mittels derer sich die negativen Entwicklungen in die ‹richtigen Bahnen› lenken liessen» (S. 17). Dazu brauchte es eine diskursive Verschiebung, welche aus-gehend von der Wohnungsnot hin zur  Autonomie schweifte, die danach von der Regierung zu einem Sicherheitsproblem stilisiert wurde. Schliesslich wurde die Be-wegung paternalisiert und die sozialen Probleme der «verwahrlosten Jugend» her-vorgehoben, die es nun, so der Regierungs-rat, mit «Zuneigung, Pflege und Unterstüt-zung» (S. 142) anzugehen gelte. Die Soziale Arbeit sollte in der Folge die kollektiv-poli-tische Aneignung von Gegenräumen durch eine individuell-sozialarbeiterische Be-handlung der Wohnungsfrage ablösen. Dies, indem die Wohnhilfe – so das raum-theoretische Argument – in ihren Wohnun-gen kontrollierte «Abweichungsheteroto-pien» schuf, die die Autonomieforderun-gen in einen institutionalisierten Rahmen überführten. Piñeiro und Winzeler stellen fest: «Es entbehrt nicht einer gewissen Iro-nie, dass Soziale Arbeit historisch gesehen 176 WIDERSPRUCH – 70/17selbst das Produkt sozialer Bewegungen ist, denen sie mit zunehmender Professiona-lisierung nun das Wasser abzugraben scheint.» (S. 24) Diese Interpretation stellt der damals entstehenden Stiftung Wohnhilfe eigent-lich kein gutes Zeugnis aus. Als kritische Analyse, die sich nicht auf ein solches Ver-dikt reduzieren lässt, eröffnet sie jedoch das Potenzial, die Herausforderungen sozi-alarbeiterischer Wohnbetreuung in der ak-tuellen politischen Lage Basels, ausgehend von ihrer Entstehungsgeschichte, zu unter-suchen. Dafür aber muss, wie von den AutorIn-nen nur an wenigen Stellen angetönt, über die Raumtheorien hinausgedacht werden. Denn der Fokus auf Heterotopien kann so-wohl in der Theorie wie in der Praxis die Il-lusion befördern, dass Machtverhältnisse im Innern der Heterotopie ausgeschaltet oder umgedreht werden könnten. Das ver-deckt, um bei einem Bild von Michel Fou-cault zu bleiben, dass die heterotopen Räu-me eben nur kleine Nussschalen sind, die in einem gesellschaftlichen Meer von machtvollen Strömungen hin- und herge-schoben werden. Die Stiftung Wohnhilfe entwickelte sich in einer Zeit, als sich der Wohnungsmarkt in Basel bei Rückgang der Wohnbevölke-rung langsam entspannte. Seit einigen Jah-ren besteht in Basel wieder Wohnungsnot. Die rot-grüne Regierung verfolgt – so dis-kutierten dies unlängst Olivia Jost und Hans Schäppi in Widerspruch 68  – eine neoliberale Stadtpolitik, die der privat-wirtschaftlichen Verfassung des Woh-nungsmarktes Vorschub leistet. Die im Buch diskutierte Anbindung der Stiftung an die städtische Sozial- und Wohnpolitik bedeutet in diesem Kontext auch, dass die Stadt die Verantwortung für die Woh-nungsfrage an soziale Institutionen dele-giert und die «aus dem Wohnungsmarkt Gefallenen» nicht als politisches, sondern als spezifisch sozialarbeiterisches Problem zu definieren versucht. Damit steht nicht mehr die den gesamten Wohnungsmarkt betreffende Eigentumsordnung zur Dispo-sition, sondern die Gestaltung sozialer Hil-fe für «vom Markt Ausgeschlossene». Piñeiro und Winzeler schreiben, dass die Stiftung Wohnhilfe die Wohnungsnot «nicht in der Tradition des klassisch sozial-politischen Narrativs der sozialen Frage [artikulierte], die sich rund um das Klassen- und Umverteilungsproblem organisierte» (S. 25). Vielleicht ginge es aber – wie auch  Sibille Hartmann im Widerspruch 69 dis-kutierte – im Kontext von Immobilienspe-kulation, Austerität und New-Public-Ma-nagement gerade um die Frage, welche  Rolle die Soziale Arbeit in dieser Vertei-lungsfrage spielt. So legen die AutorInnen am Schluss der Einleitung überzeugend dar, dass die zent-rale Herausforderung für die Sozialarbei-tenden darin besteht, «eine klare Position zu beziehen: sich entweder als institutio-nelles oder staatliches Gegenüber von Be-troffenen zu begreifen, das sich seiner nor-mierenden und normalisierenden Position bewusst ist [...] – oder aus einer professio-nell verstandenen Betroffenheit heraus zu agieren» (S. 19). Wie allerdings die aus die-ser Betroffenheit, als «Mut von Professio-nellen zum zivilen Ungehorsam» (ebd.) be-schriebene Herangehensweise umgesetzt werden könnte, bleibt im Buch unangedeu-tet offen. Die Praxis zeigt dafür erste Ansätze. In Basel hat das Netzwerk Wohnungsnot, ein Zusammenschluss von sozialen (Wohn-)Organisationen, jüngst eine kantonale Ini-tiative eingereicht, die das «Recht auf Woh-nen» für alle StadtbewohnerInnen in die Verfassung schreiben will. Die Soziale Ar-MARGINALIEN/REZENSIONEN 177beit verbindet sich damit wieder mit der in Basel aufkeimenden wohnpolitischen Be-wegung. So könnte die von den AutorInnen beschriebene Trennung aufgelöst werden, die in den 1970er-Jahren zwischen wohn-politischer Verteilungsfrage und Gegen-raumkämpfen entstand. Wohnungsnot als gesellschaftlicher Konflikt liefert dazu viel-fältige Denkanstösse und legt einen wich-tigen Grundstein für aktuelle Wohnkämp-fe – in Basel, aber auch in vielen weiteren Städten.Jonas Aebi Therese Wüthrich Rot, Grün, Blau: Der Rotpunktverlag wird vierzig!Im August 2017, an einem lauschigen, eher kühlen Sommerabend, feierte der Rot-punktverlag in Zürich mit Autoren und  Autorinnen, Aktionären und Aktionärin-nen, Freunden und Freundinnen, Mitarbei-tern und Mitarbeiterinnen und weiteren Zu-gehörigen sein vierzigjähriges Bestehen. Gefeiert wurde eine bewegte und lebendige Geschichte mit Erinnerungen, die wohl kaum zu zählen sind. So meinte der Festred-ner Köbi Gantenbein, Aktionär, Autor und Hausfreund, wie er sich selbst bezeichnet, am Schluss seines humorigen Beitrages: «Und waren es zu Beginn beherzte Männer in verrauchten, dunklen Stuben, so sind es für die Zukunft beherzte Frauen und Män-ner in gesunden, lichten Räumen mit schö-ner Gartenwirtschaft, gelegen am Park.» Fulminant stiegen sie ein, die «beherz-ten Männer», ins Verlagswesen, das sie als politisches Projekt verstanden und das zu-gleich Motivation war. Als erstes Buch ga-ben sie Ausgewählte Reden zur internatio-nalen Politik 1965–1976 von Fidel Castro he-raus. Fidel Castro war bekannt für seine langen Reden; wenn er anfing, dann hörte er nicht mehr auf – fast fünfzig Jahre lang. Der Rotpunktverlag nähert sich nun lang-sam Fidels Ausdauermarke, wie in der Jubi-läumsbroschüre «40 Jahre Rotpunktver-lag» nachzulesen ist. Mit der Herausgabe von Castros Reden stand fest: der Rot-punktverlag ist ein linker Verlag mit Schwerpunkt auf politischen, antikapita-listischen Schriften und Sachbüchern so-wie gesellschaftskritischer Literatur. «Und so kam es», hob der Festredner hervor, «dass es keinen Verlag im deutschen Sprachraum gibt, der die lateinamerikani-sche Literatur so kenntnisreich und leiden-schaftlich uns [Lesenden] beibrachte.» Es seien Autoren wie Roque Dalton und Anto-nio Dal Masetto, «die wir alle nicht kennen würden ohne euch Rotpünkte. Sie sind ein Blatt eures Lorbeers, eingelegt in die Ge-schichte der Verlage». Und der Festredner weiter: «Eines meiner liebsten Bücher aus dem Rotpunktverlag ist die Ode an die Alpen blumenlese von Corinna Bille. Sie kommt aus dem Wallis und mein anderes liebstes Buch kommt aus Berlin – Ausser sich von Ursula Fricker. Kuba, El Salvador, Argentinien, Lavin, Celerina und Rhäzüns – Rotpunkt, der Weltpunkt.» Das hat nicht zuletzt mit Andreas Simmen zu tun, dem langjährigen Programmleiter, der sich für die Literatur Lateinamerikas begeistern konnte. Vierzig Jahre Rotpunktverlag, das sind nicht zuletzt auch über 760 Buchtitel, von 

[Rezension:] Esteban Piñeiro / Seraina Winzeler (Hg.): 

Wohnungsnot als gesellschaftlicher Konflikt. Alfred Kunz und die Gemeinnützige Stiftung Wohnhilfe Basel. Schwabe Verlag, Basel 2017 (302 S.)

http://edoc.unibas.ch/57218/1/20171122112910_5a1551765e5a5.pdf

[Rezension:] Esteban Piñeiro / Seraina Winzeler (Hg.): Wohnungsnot als gesellschaftlicher Konflikt. Alfred Kunz und die Gemeinnützige Stiftung Wohnhilfe Basel. Schwabe Verlag, Basel 2017 (302 S.)

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