Valencia Rodríguez, Rafael

idUS. Depósito de Investigación Universidad de Sevilla

142 • Revista ph • Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico • nº 74 • mayo 2010 • pp. 142-148 PublicacionesPublicaciones: Literatura y PatrimonioPaisaje vivido: nostalgia de CórdobaAbu Amir Ahmad b. Xuhayd (992-1035)Vista general del Conjunto Arquelógico de Madinat Al-Zahra (Córdoba). Foto: Isabel Dugo Cobacho, IAPHLas realizaciones de la Alta Edad Media configuran una de las aportaciones más relevantes de nuestra historia al patri-monio, tanto material como inmaterial, que hoy disfrutamos. La literatura de la época nos ha dejado una gran cantidad de referencias sobre este patrimonio, desde edificaciones a paisajes, formas sociales, comportamientos vitales o ac-tividades económicas. La mayor parte de las evidencias textuales sobre este país, denominado al-Andalus, origen de la ac-tual Andalucía, se nos han conservado en verso. El hecho no resulta extraño si pensamos en un entorno de predominio de la expresión oral, teniendo en cuenta las características de la sociedad andalusí y el que se localiza en tiempos medieva-les. Los libros alcanzaban entonces una difusión muy restringida, aparte de que la lectura era patrimonio de círculos muy minoritarios. Dentro de la civilización de al-Andalus, conformada en sus paráme-tros más relevantes durante el siglo X, en tiempos del Califato omeya, Córdoba era el centro fundamental. Para el país, el Mediterráneo Occidental y aún de todo el mundo conocido. En la ciudad vivió Ibn Xuhayd, una de las claves para en-tender la llamada generación intermedia, personas aglutinadas en la herencia de la capital califal pero que les tocó vivir el siglo de los Taifas, el XI, con un país divi-dido en múltiples estados. Ahmad b. Xu-hayd nació en Medina Azahira, la ciudad palatina fundada por Almanzor, el man-datario que suplantó, como decían los legitimistas de la época, el poder de los omeyas. El cargo de Ministro del Interior que ocupó en 1008 no revestía la impor-tancia que tuvo cuando su padre, Abd al-Malik b. Xuhayd, alcanzó un puesto simi-lar a finales del siglo X. Tras formar parte del gobierno del califa Abderrahmán V, durante escaso mes y medio, en 1023, en plena decadencia del poder califal, ha de salir hacia Málaga para ponerse al servicio de uno de los soberanos taifas. Cuando cae el califato en 1031, entró en la cancillería de los Banu Yahwar, los se-ñores taifas de Córdoba. Una hemiplejia, quizás producto de una vida desordena-da, le tendrá recluido en su casa. Escribe entonces, durante los últimos siete me-ses de vida, sus poemas más hondos. En ellos, como en otras composiciones, late el paisaje de la Andalucía árabe. Mezclan-do perfumes, construcciones, actividades lúdicas o religiosas y el sentimiento de un rico patrimonio que él cree perdido. A Ali b. Hazm, el autor más conocido de su generación, al que le unía una estrecha amistad, le encargó su epitafio.Rafael ValenciaUniversidad de SevillaRevista ph • Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico • nº 74 • mayo 2010 • pp. 142-148 • 143PublicacionesNo hay entre las ruinas un amigo que me digaa quién preguntaré por ellasNo preguntes más que a la separación y ella te dirási están en la montaña o en el llanoEl tiempo fue ingrato con ellos: se han dispersadoen todas las direcciones y la mayor parte ha muertoLas desgracias que sufrieron en sus casasy en sí mismos los han cambiado para siemprePero deja al destino encender en sus patios una llamade esperanza que pueda llegar a iluminar sus corazonesPor Córdoba serán siempre pocas las lágrimasque derramen los ojos a raudalesCasa excelsa, ¡que Dios perdone las faltas de su gente!,hoy berberizados, mirando al Magrib o en EgiptoEn todas direcciones hay grupos de elloscon el alma rota y perdida por dejarlaPero hubo un tiempo que la concordia era completay la vida florecía por todas partesEl aroma de las flores los envolvíacon brisas que llevaban perfume de ámbarLa casa alcanzaba la perfección en sus pabellonesy los patios que la rodeaban eran insuficientesAllí estaban a salvo de los cambios de fortunapues ella los guardaba y protegía¡Ay la bondad de sus palacios y sus murosy las lunas que en sus alcázares se ocultaban!El Alcázar de los Omeyas era respetado por todosel Califato estaba en su apogeoMedina Azahara resplandecía con grandiosos cortejos,en Azahira brillaban relucientes estrellasLa Gran Mezquita bullía con recitadores de Corány quienes les miraban y oíanLas calles del zoco llenas de transeúntesque empequeñecían el cortejo del Día del JuicioParaíso sobre el que se cebó el viento de la adversidaddestruyéndolo y sobre su gente aniquilándolosEstoy desolado por tu muerte y es justo que así seapues no cesamos de sentirnos orgullosos de ti mientras vivíasTus patios eran para las gentes una Mecaa los que acudían los temerosos y eran atendidosCasa sobre la que descendió el pájaro de la adversidady sobre su gente cambiándolos y haciéndolos irreconociblesSuperaba la vega de tu río al Tigris, al Eúfrates o el Niloo al mismo río del ParaísoEras regada con el agua de la vida por nubesque hacían resurgir y florecer tus jardinesEcho de menos una casa cuyas estancias conocímientras las gacelas se contoneaban por sus salonesEran días en los que toda mirada nobledesde cualquier lugar a ella mirabaDías en los que el poder era único en manos de su príncipe y en los que él delegabaDías en los que la mano de toda pazla invocaba a ella y con paz se saludabaMi tristeza vuelve a cada momento por sus personajes,sus literatos, sus sabios y sus defensoresMi alma suspira por su gente,su pureza, su esplendor y su grandezaMi corazón se parte por sus sabios,sus mentes, sus literatos y sus espíritusVersión de Rafael Valencia del poema (ru/kámil) realizada sobre la versión completa contenida en el Diwán de Ibn Xuhayd (Cairo: Ed. Mahmud Ali Makki, s.f., nº 26, pp. 109-111)

Paisaje vivido: nostalgia de Córdoba: Abu Amir Ahmad b. Xuhayd (992-1035)

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Paisaje vivido: nostalgia de Córdoba: Abu Amir Ahmad b. Xuhayd (992-1035)

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