Flavio GARCÍA, Discursos fantásticos de Mia Couto - Mergulhos em narrativas curtas e de média extensão em que se manifesta o insólito ficcional. Rio de Janeiro: Publicações Dialogarts, 2013

Carrerira, Shirley

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B R U M A LRevista de Investigación sobre lo FantásticoResearch Journal on the Fantastic163DOI:  http:/dx.doi.org/ 10.5565/rev/brumal.96Vol. II, n.° 1 (primavera / spring), pp. 163-167, ISSN: 2014–7910A escrita do escritor moçambicano Mia Couto é a expressão de uma literatura em trânsito. As literaturas pós-coloniais1 como um todo, independentemente de seu local de origem, refletem o período em que se constituíram, de conflito e guerras, e, por seu caráter emergente, ca-receram, desde o princípio, de uma ficção capaz de traduzir não apenas as idiossin-crasias dos locais onde essas literaturas se desenvolveram, mas também de refletir o caráter transitório do tecido social. Assim, era de se esperar que houvesse um duplo processo de apropriação e distanciamento das matrizes literárias eurocêntricas, que, surgidas no século XIX, não podiam re-presentar essa nova realidade.A opção de Mia Couto foi enveredar pela transgressão da realidade referencial, operacionalizada pela presença de ele-mentos insólitos, advindos da tradição e da cultura autóctones. A transgressão não 1 Cabe aqui definir o escopo da palavra pós-colonial, que ora tem sido interpretada como uma marca tempo-ral, ora como um contexto histórico, político, social e cultural próprio das nações que conquistaram sua inde-pendência após um longo período de dominação políti-ca e cultural. Neste texto, empregamos o adjetivo «pós--colonial» segundo a ótica do comparatista Armando Gnisci (1999), que o interpreta como um processo de descolonização cultural e de desconstrução dos mode-los de dominação que têm orientado não só os estudos culturais como também uma boa parte dos estudos lite-rários contemporâneos.implica o afastamento da realidade, mas a irrupção do sobrenatural em meio ao na-tural, dos mirabilia em meio aos realia, con-forme nos faz lembrar Roger Caillois, ao afirmar que «o fantástico é a ruptura da ordem reconhecida, irrupção do inadmis-sível no seio da inalterável legalidade quo-tidiana, e não a substituição total do uni-verso real por um universo exclusivamente maravilhoso» (1965: 161). Flavio García, neste novo livro, sem deixar de reconhecer que já não constitui novidade estudar a obra de Mia Couto pelo viés crítico-literário do fantástico, analisa criticamente as narrativas curtas e de média extensão do autor moçambicano, a fim de demonstrar que «as literaturas africanas de língua portuguesa recorre-ram a estratégias de construção narrativa comprometidas com a representação do insólito ficcional», ou seja, com «diferenças instauradas pela incoerência entre a repre-sentação mimética verossímil e sua refe-rencialidade no plano da realidade exte-rior à ficção» (2013: 21).António José Marques Martins (2006: 36), ao analisar a expressividade das narrativas curtas no panorama literá-rio das ex-colônias, afirma que «o conto africano é uma resposta a um mundo em transformação, não se coibindo de inovar Flavio García, Discursos fantásticos de Mia Couto – Mergulhos em nar-rativas curtas e de média extensão em que se manifesta o insólito ficcional, Publicações Dialogarts, Rio de Janeiro, 2013. ISBN 978-85-8199-011-8ReseñasBrumal, vol. II, n.º 1 (primavera/spring 2014)164em termos de estilo e forma». Ainda, se-gundo Martins (2006: 37), «A opção pelo conto, em África, representa, ao mesmo tempo, uma ruptura e um regresso ao passado na medida em que o autor africa-no preserva essa herança oral, mas trans-forma-a de modo a dar resposta a uma sociedade que apresenta novos contornos e novas exigências, uma sociedade em crescente complexidade e em rápida muta-ção». Justifica-se, assim, o interesse parti-cular de García por essas narrativas mais curtas, por sua permeabilidade e flexibili-dade para expressar as tensões político--sociais inerentes ao tempo de sua escritura.García principia por abordar os tra-ços identitários da realidade moçambicana sob as lentes do maravilhoso e atribui à proximidade temporal entre o boom da lite-ratura hispano-americana e o processo de independência das ex-colônias portugue-sas em África a presença, nas literaturas africanas de língua portuguesa, de estraté-gias de construção narrativa próprias do realismo maravilhoso, segundo apresenta-das por Alejo Carpentier (1966 e 1987), Irle-mar Chiampi (1980) e Bella Jozef (2006), por exemplo, que já as apontavam como evi-dência de movimentos telúricos de retorno ao mito, às lendas e crenças. Dessa manei-ra, conforme argumenta García, ao invés de buscar nas metrópoles europeias mode-los que viessem a moldar suas literaturas nacionais, as novas nações debruçaram-se sobre as literaturas de outras ex-colônias que refletiam o imaginário autóctone, como os países da América Latina.No capítulo intitulado «Reconstru-ção mosaica da identidade moçambicana» (pp. 25-33), García busca demonstrar que a literatura de Mia Couto se desenvolve a partir do resgate, por meio da ficção, de traços da memória ancestral, acrescidos de um magistral manusear dos fenôme-nos e aspectos linguísticos, entre eles, a tensão entre a língua do colonizador, o português deixado de herança na terra in-vadida, ocupada e espoliada, e as muitas línguas locais, a ênfase à oralidade e as «brincriações».2 O mosaico a que García se reporta define assim a identidade mo-çambicana como plural, híbrida, mestiça. O terceiro capítulo (pp. 35-43) con-siste em uma minuciosa revisão de teorias sobre o fantástico, tanto genológico como modal, o realismo mágico e o realismo maravilhoso, enfatizando em todas elas a presença do termo «insólito», muito em-bora nem sempre com o mesmo sentido. É essa constância do termo observada por García que lhe permite postular a existên-cia do insólito ficcional como categoria comum a vários gêneros literários ou como um macrogênero, em oposição a um siste-ma real-naturalista, reunindo sob sua égi-de um conjunto de subgêneros que têm na presença do insólito um traço comum, dentre os quais: o fantástico, o maravilho-so, o estranho, o absurdo e o sobrenatural.Nesse capítulo, García traz à baila um debate teórico basilar, em que o fan-tástico tem sido visto: como gênero literá-rio, seguindo-se as proposições de Todo-rov em Introduction à la littérature fantastique 2 Inserção de ditos supostamente populares que, na realidade, são criações do autor. (Leite 1999: 78).Brumal, vol. II, n.º 1 (primavera/spring 2014)Reviews165(1970), ou como modo discursivo, acompa-nhando-se o raciocínio desenvolvido por Irène Bessière em Le recit fantastique (1973). Em suas reflexões, o autor se serve, no en-tanto, das obras de Furtado (1980) e Prada Oropeza (2006), o primeiro na abordagem do fantástico genológico, e o segundo em uma orientação modal.Partindo de uma citação de Roas, García busca demonstrar que a subversão da percepção se dá pela transgressão dos códigos do realismo, a partir da irrupção do insólito ficcional: lo fantástico es un modo narrativo que emplea el código realista, pero que a la vez supone una transgresión de dicho código: los elementos que pueblan los relatos fantásticos participan de la ve-rosimilitud y del <<realismo>> propios de las narraciones miméticas, y unica-mente la irrupción, como eje central de la historia, del acontecimento inexpli-cable marca la diferencia esencial entre ambas formas. (Roas, 2011: 112-113 apud García, 2013: 43.)A par do debate que possa surgir dessas duas possibilidades expostas por García, atribuir à manifestação discursiva do insólito ficcional a garantia do efeito fundamental que caracteriza o fantástico pode, de fato, tornar-se um fator compli-cador, uma vez que não há como ignorar o papel da recepção na decodificação do texto, como afirma Roas no Prefácio à obra: «Sí bien ambos gêneros (si podemos denominarlos así) se construyen em torno a lo insólito y comparten estratégias dis-cursivas com lo fantástico, también es cierto que los efectos que provocan en el receptor son diferentes» (p. 19).Se, por um lado, o insólito pode ser considerado elemento constitutivo da fic-ção em si, por outro, é inegável que cabe ao leitor interpretar a sua presença no universo ficcional. Interpretação esta que exige do leitor uma espécie de pacto, cuja aceitação implica «a identificação do leitor empírico com o leitor potencial da obra, aquele que fora idealizado pelo autor quando da sua escrita, em suma: o leitor capaz de compreendê-la em sua amplitu-de e em seus mais profundos e ocultos significados» (Carreira, 2010: 105). O insó-lito na obra de Mia Couto há de ter, assim, diferentes modos de recepção, subordina-dos a fatores como a cultura e o conheci-mento de mundo do leitor. Ora o leitor poderá interpretá-lo como um conflito «metafísico» entre o real e o irreal, condi-ção para a existência do fantástico, ora aceitará plenamente o pacto da verossimi-lhança, neutralizando o conflito e estabe-lecendo-o no âmbito do maravilhoso. A argumentação de García é que «a mani-festação do insólito na narrativa importa para a estruturação dos protocolos ficcio-nais que dão sentido à construção do dis-curso ou do gênero literário» (p. 42).No quarto capítulo (pp. 45-65), Gar-cía aborda a apropriação de estratégias de construção narrativa do realismo maravi-lhoso em duas obras de Mia Couto: A va-randa do frangipani e Vinte e zinco. A revisão teórica do realismo maravilhoso, que per-passa os textos de Alejo Carpentier (1966 e ReseñasBrumal, vol. II, n.º 1 (primavera/spring 2014)1661987), Irlemar Chiampi (1980) e Bela Jozef (2006), é o ponto de partida para sua argu-mentação de que a literatura moçambica-na, ao desviar o olhar dos modelos euro-peus, encontrou na América Latina, e em particular no realismo maravilhoso, a ex-pressão contra-hegemônica que lhe serviu de inspiração. O capítulo em si apresenta--se como uma digressão em seu estudo sobre o fantástico, uma vez que o maravi-lhoso exige a naturalização dos eventos insólitos. O quinto capítulo (pp. 67-78) tem por objeto uma leitura crítico-interpretati-va de Mar me quer, que se apoia em pers-pectivas teóricas do fantástico perpassan-do a questão dos temas conforme Todorov, a noção de motivo segundo Tomachevski e os conceitos de desfamiliarização e es-tranhamento formulados por Chklovsky. O autor busca demonstrar que os eventos insólitos em Mar me quer cumprem a fun-ção de instaurar a dúvida, fazendo com que a hesitação permaneça, e o desfecho mantenha-se indefinido, condição básica à consumação do gênero fantástico.A obra de García não pretende esta-belecer princípios que neutralizem óticas divergentes dos teóricos do fantástico ou mesmo dos africanistas. Sua visão é a de que mesmo a literatura de uma cultura como a africana, em que não há estranha-mento em relação ao trânsito entre o natu-ral e o sobrenatural, pode suscitar no lei-tor empírico reações compatíveis com o conceito do fantástico, provocando uma inquietude frente à possibilidade do que se crê impossível. Os textos de Mia Couto seleciona-dos por García demonstram claramente que a presença do fantástico nas literatu-ras africanas de língua portuguesa não estaria necessária e exclusivamente presa à hesitação intratextual, ou seja, ao plano do universo ficcional, da diegese, onde os seres de papel transitam, mas assumiria, também, um caráter extratextual, concre-tizando-se por meio do leitor empírico, no ato da leitura. Pode-se dizer, portanto, que, em Discursos fantásticos de Mia Couto – Mergu-lhos em narrativas curtas e de média ex-tensão em que se manifesta o insólito fic-cional, García proporciona um avanço nas reflexões e investigações acerca do insóli-to ficcional e seus desdobramentos como estratégias narrativas da literatura con-temporânea, bem como permite que se leia a obra de Mia Couto sob outras nuan-ces, inscrevendo-a, em sentido amplo, no vasto universo de vertentes da literatura fantástica, em particular, no seio dos dis-cursos fantásticos contemporâneos .shirley carreriraUNIABEU (Brasil)shirleysgcarr@gmail.comBrumal, vol. II, n.º 1 (primavera/spring 2014)Reviews167bibliografíaCailllois, Roger (1965): Au coeur du fantasti-que, Gallimard, París.Carpentier, Alejo (1966): Prefácio a O reino deste mundo, Civilização Brasileira, Rio de Janeiro.Carpentier, Alejo (1987): A literatura do mara-vilhoso, Vértice, São Paulo.Carreira, Shirley de S. G. (2010): «Relações entre o insólito e os leitores empírico e virtual», Caderno Seminal Digital, Ano 16, nº 14, V. 14, Jun.- Dez., Rio de Janei-ro, pp. 102-115.Chiampi, Irlemar (1980): O realismo maravilho-so, Perspectiva, São Paulo.Furtado, Filipe (1980): A construção do fantás-tico na narrativa, Horizonte, Lisboa.Gnisci, Armando (1999): Poetiche dei mondi, Meltemi, Roma.Jozef, Bella (2006): A máscara e o enigma, Fran-cisco Alves, Rio de Janeiro.Leite, Ana Mafalda (1999): «Prefácio», em Fer-nanda Cavacas, Mia Couto: brincriação vocabular, Mar Além/ Instituto Ca-mões, Lisboa, pp. 7-8.Prada Oropeza, Renato (2006): «El discurso fantástico contemporáneo: tensión se-mântica y efecto estético», Semiosis, ii, núm. 3, pp. 53-76.Roas, David (2011): Tras los límites de lo real. Una definición de lo fantástico, Páginas de Espuma, Madrid.

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