Reseña del libro "En el principio era el cuerpo" de FEMEN editado en Barcelona por Malpaso Ediciones, 2014,
 ISBN: 978074568321

Medina-Vicent, Maria

Revista Estudos Feministas

Repositori Institucional de la Universitat Jaume I

Estudos Feministas, Florianópolis, 24(1): 406, janeiro-abril/2016  377Provocación y fuerza a través del cuerpofemenino: la lucha de FEMENEn el principio era el cuerpoBarcelona: Malpaso Ediciones, 2014,p.198. ISBN: 9780745683218FEMEN Esta obra tem licença Creative Commons.http://dx.doi.org/10.1590/1805-9584-2016v24n1p377La periodista Galia Ackerman edita yelabora el prólogo a esta obra, que se adentraen el movimiento de activistas por los derechosde las mujeres que está dando la vuelta a Europay al mundo entero: Femen. En el principio erael cuerpo es el título bajo el que encontramosrespuestas a algunos de los interrogantes que senos platean cuando vemos las protestas de estasjóvenes con coronas de flores y torsos desnudos.La necesidad de “revolver el cuerpo contra lainjusticia” (p.5) es una de las ideas clave delmanifiesto de Femen. Y es que se concibe elcuerpo femenino como un arma, un medio deprotesta frente a la desigualdad. Por esta razón,las Femen hacen uso de él para enfrentarse a ladominación del capital y del patriarcado sobrelas mujeres. Su imagen de marca se ha hechomundialmente famosa y fácilmentereconocible: “una joven en topless con unacorona de flores sobre la cabeza” (p.13).  Desdenuestro punto vista, esta obra resulta de graninterés en el ámbito de los estudios feministas yde género, ya que nos permite percatarnos dela evolución de la lucha feminista, de las nuevasmaneras de actuar por la igualdad en una épocatecnológica, interconectada y plagada deconsumidores/as de contenidos. Femen nosotorga la oportunidad de conocer las razonesmorales de sus protestas, así como de los mediosque utilizan para hacerlo: sus cuerpos desnudos.Las cuatro fundadoras de Femen (AnnaHutsol, Inna Shevchenko, Oksana Shachko yAlexandra Shevchenko) narran el contexto en elque nacieron, crecieron y decidieron luchar porel feminismo. Más allá de las anécdotas de susexperiencias, los relatos de vida de estas cuatromujeres han definido su trayectoria política,llevándolas hacia la formación de laorganización Femen. Su adolescencia sedesarrolló en una Ucrania en que Yanukóvich yYúshenko luchaban por el poder en las eleccionespresidenciales. El primero suponía la continuacióndel mismo establishment y el segundo pretendíaaproximarse a Europa y modernizar el país, unaire nuevo para Ucrania. Cuando Yanukóvich salióelegido, se desató una oleada de protestas ydesobediencia civil frente a la supuestacorrupción en los procesos electorales. Con eltrasfondo de la Revolución Naranja (2004-2005),estas jóvenes empezaron a marcar su propiocamino.La situación geopolítica de Ucrania, asícomo su cultura e historia particulares, definenel movimiento Femen. Desde bien lejos en eltiempo, las relaciones del país con Rusia y Europahan sido cuán menos tormentosas, configurandouna experiencia particular para estasciudadanas ucranianas. Todas tienen en comúnla inquietud y el hambre por la justicia, rasgosque las llevó a unirse pronto a diversos colectivosy grupos de discusión. Mediante lecturas comoLa mujer y el socialismo de Bebel, descubrieronque el feminismo era la motivación máspermanente que podían llegar a tener. NuevaÉtica fue el primer nombre que tuvo estaagrupación, cuando se separaron de suscompañeros del Centro de Perspectivas (Kiev)por tener diferentes prioridades de lucha. Aquíhabían comenzado sus periplos y su formaciónen textos marxistas. Al empezar a conformar supropio programa ideológico, identificaron “loque consideran las tres manifestaciones delpatriarcado: la industria del sexo, la dictadura y378   Estudos Feministas, Florianópolis, 24(1): 377-379, janeiro-abril/2016el clericalismo” (p.16), y contra estos tres pilaresinciden cada vez que pueden, a través de suscuerpos.Después de diversas acciones de protestaen temas tan variados como las malasconductas en el metro de Kiev y la escasez debaños públicos en la misma ciudad, las Femenfocalizaron su lucha en temas que afectasen enmayor medida a las mujeres. La lucha contra lamercantilización del cuerpo femenino es el ejetransversal de sus reivindicaciones, demandanpues, la total erradicación de la prostitución.Identifican la industria del sexo y el turismo sexualcomo uno de los grandes cánceres de Ucrania.Cansadas de que las ucranianas sean tratadascomo las prostitutas de Europa, atacan lahipocresía de un Estado, en el que si bien seencuentra prohibida la prostitución, se permitey protege a los extranjeros que acuden al paíspara consumir sexo. En el año 2008 iniciaron lacampaña Ucrania no es un burdel, lo quesupuso que “en cuanto comenzaron a lucharcontra la prostitución, empezaron a tratarlascomo prostitutas” (p.63). Estas activistas reclamanuna ley que castigue al cliente, al modo que sehace en Suecia. Consideran que éste es el queperpetúa la situación denigrante para la mujer,ya que al comprar su cuerpo, demuestra quiéndetenta realmente el poder: el hombre. Surechazo a que la Eurocopa 2012 se celebraseen Ucrania, convirtiéndola en el burdel deEuropa,1  es una de sus campañas más sonadasen este sentido.Pronto se dieron cuenta de que susprotestas no podían limitarse a cuestionessociales, sino que debían “intervenir en losproblemas políticos” (p.106, p.152). En 2010realizaron su primer topless político frente a Putin,bajo el gobierno de Yanukóvich. Durante estemandato la atmósfera se volvió mucho másrepresiva, y empezaron a actuar sin avisar a nadie,solamente unos/as pocos/as periodistas, paraevitar la violencia y la represión estatal. Lasrelaciones con Rusia y Vladimir Putin mejoraronenormemente en esta época, en octubre de2010, con razón de una visita de éste último aUcrania; las Femen decidieron mostrar surechazo a las nuevas relaciones que se estabanedificando entre su país y Rusia, querían evitarque Ucrania “se convirtiera en la comida deloso ruso” (91). En marzo de 2012 apoyaron a laoposición rusa (p.139) contra el regreso de Putinal poder y el fraude electoral, y algunas de ellasacabaron de nuevo en la cárcel.Más allá de la opinión personal que cadacual pueda tener de esta organización, lo queresulta innegable es la fuerza y la valentía deestas jóvenes, que no dudan en poner su cuerpoen la palestra de lo público para suscitar eldebate y la reflexión social. Entre sus muchasbatallas está la de haber sido secuestradas porla KGB bielorrusa, después de realizar una de susacciones contra el régimen de AlexandrLukashenko en Minsk en diciembre de 2011(p.121-131). Se trataba de un acto para pedir lalibertad de los presos políticos que hay en lascárceles de dicho país por mostrar su oposiciónal régimen. Después de ser interrogadas yhumilladas por la KBG bielorrusa durante horas,pudieron volver a Ucrania, asustadas ymalheridas, pero con fuerzas renovadas paraseguir con su programa de reivindicacioneshabituales. Lo admirable del activismo de Femenes que después de decenas deencarcelamientos, noches en comisarías, y desufrir violencia física y psicológica, su lucha estámás viva que nunca, y su fuerza esinquebrantable, al igual que sus convicciones.Se declaran ateas, su propia experienciacomo mujeres ucranianas las lleva a afirmar quela doctrina ortodoxa promueve enseñanzasreaccionarias que legitiman la posición deinferioridad de la mujer, y que son el germen demuchos de los problemas sociales del país. Perono solamente la doctrina ortodoxa, afirman quetoda religión ha sido pensada para subyugar ala mujer. Su primera acción antirreligiosa sedesarrolló en plena Plaza de San Pedro, en ElVaticano, cuando Sasha se desvistió para gritar:“Libertad para las mujeres”, vestida con un hábitotransparente similar al de las monjas (p.117). Eneste sentido, su compromiso feminista traspasafronteras, y se muestran totalmente en contrade los regímenes teocráticos islamistas; por eso,en 2010, decidieron apoyar a una mujer queiba a ser lapidada en Irán. Lo tienen muy claro,piden “que el mundo civilizado boicotee a lospaíses que continúan practicando tradicionesislámicas bárbaras” (p. 97). Para Femen, el Islamno merece ningún respeto, ya que en su nombre“las mujeres son golpeadas, humilladas yprivadas de sus derechos fundamentales” (p.145).Por esta razón, no apoyan la “tolerancia” queparece reinar en Europa hacia estas prácticas,por ejemplo, para ellas “es tan falso hablar de lalibre elección del uso del nicab como de lalibertad de convertirse en prostituta” (p.151).Percatarse de que “la prensa nunca sedesplaza cuando la conferencia se trata deestudios de género” (p.40) las empujó aincorporar espectáculos a sus protestas; así fuecómo el germen de Femen se sembró. SiempreEstudos Feministas, Florianópolis, 24(1): 377-379, janeiro-abril/2016   379han mantenido una actitud abierta hacia losmedios de comunicación, ya que si nadie vesus acciones, es como si nunca las hubiesenllevado a cabo. Se mueven de forma magistralen las redes sociales, obteniendo gran parte desu fama y de su financiación mediante la ventade merchandising. Su organización se financiacon las donaciones de individuales, aunquetambién han contado con patrocinadoresprocedentes de diferentes ámbitos: medios decomunicación, mundo de la música, diseño, etc.Justamente el logo de Femen fue un regalo deuno de sus patrocinadores. Es la letra cirílica ô(efe), cuya forma imita los pechos femeninos, ycuyos colores cambian según el país donderadica la organización.Bajo el término «Sextremismo» acuñan elnuevo activismo que han desarrollado, quedefinen como “la rebelión de la sexualidadfemenina contra el patriarcado a través de actospolíticos extremos de acción directa” (p.8). Elcarácter extremo de sus acciones les permitesubvertir las estructuras patriarcales del ordenestablecido sin hacer uso de la violencia, perosin renunciar a la agresividad de sus protestas.Activistas y no terroristas, es lo que declaran ser.Como se ha comentado antes, su imagen hadado la vuelta a Europa, incluso al mundo.Coronas de flores, topless y cuerpos femeninosque sirven como pancartas de lemas para lalibertad de las mujeres: tres ingredientes clavede la receta Femen. La decisión de optar porrealizar sus protestas en topless fue fruto de lapropia evolución de sus acciones. Sin negar lasdiscusiones internas y las activistas queabandonaron Femen por esta decisión, OksanaShachko cuenta que: “necesitábamos uncambio cualitativo que recordara que las queprotestan son mujeres, es decir: cuerposfemeninos” (p.75). Su cuerpo-pancarta “es unaverdad expresada a través del cuerpo con laayuda del desnudo y de los signos que se trazansobre él” (p.8). Su desnudez es también unaalusión al pacifismo, la libertad y la pobreza desu organización. La corona de flores es unsímbolo ucraniano de la virginidad que las Femenhan sabido apropiarse para representar la fuerza,juventud y belleza (p.81).El «Feminismo pop» de corte ucranianocaracterístico de Femen se refiere a dosaspectos centrales: son tanto una organizaciónfeminista como un grupo de activismo (p.101).Su dimensión artística es innegable, ya que elarte es un medio a través del cual canalizan suvoz: “si queremos que nos escuchen, tenemosque crear acciones que choquen,performances teatralizadas con un mensajeclaro y conciso. Tenemos que causar impresiónen la gente, impactar. Sólo así podremoscambiar las cosas” (p.103). Al fin y al cabo, comoseñala la propia Ackerman, la radicalidad y laimportancia de la propuesta de Femen es quese trata de un nuevo feminismo, ya que “utilizanmedios del activismo artístico, cada vez demodo más radical, con fines puramente políticos,pero se niegan deliberadamente a considerarseartistas” (p.17). Su método ha conseguidoacaparar la atención internacional, yactualmente tienen sedes en diferentes paísesque incluyen Brasil y Gran Bretaña, con un centrode reclutamiento en París, donde forman anuevas activistas física y psicológicamente.La lucha de Femen es una lucha feministaque ha sabido adaptarse a los tiempos actuales.Sus formas de protestar y trasladar la lucha a laciudadanía son resultado de un contexto culturalconcreto, referente a la experiencia ucraniana,y de las exigencias de espectacularidad quesubyacen a toda sociedad mediática.Sociedades donde aquello que no se ve, noexiste y no ha existido nunca. Así pues, Fementorna visible la lucha por la libertad de las mujeresa través de acciones directas y concisas que nodejan a nadie impasible.Maria Medina-Vicent Universitat Jaume I, Castelló, España

Provocación y fuerza a través del cuerpo femenino: la lucha de FEMEN

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