Mendes, Ana Paula Coutinho

Portuguese

Open Repository of the University of Porto

 ANA PAULA COUTINHO MENDES 
 
 
 
 
 
LITERATURA TRANSITIVA E SERES ERRANTES: 
CONFIGURAÇÕES EXÍLICAS EM  
MYRA DE MARIA VELHO DA COSTA E   
LES YEUX BAISSÉS DE TAHAR BEN JELLOUN 
 
 
 
 
Sumário da lição apresentada nos termos dos artº 5, 
alínea c) do Decreto-lei nº 239/2007, de 19 de Junho 
de 2007, no âmbito das provas em Literaturas 
Românicas para acesso ao título de agregado 
 
 
 
 
FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO 
2010  
2 
 
 
 
ENQUADRAMENTO 
 
 
A lição cujo sumário se apresenta em seguida, de acordo com o artº 8, alínea c) 
do Decreto-lei nº 239/2007, de 19 de Junho de 2007, enquadra-se no âmbito da 
unidade curricular “Tópicos em Comparatismo”, do Mestrado em Estudos Literários, 
Culturais e Interartes, no seu ramo “Estudos Comparatistas e Relações Interculturais”, 
e remete concretamente para o programa “Representações do exílio: entre referência 
e ficção” que proponho para a referida disciplina, consoante relatório apresentado 
para estas provas de agregação.  
Ainda que a legislação não obrigue a uma relação directa entre as duas 
componentes em exame (relatório de programa e lição), pareceu-me ser esse o 
procedimento mais adequado pela fundamentação e coerência que supõe. 
Planeada para integrar uma última alínea do referido programa, o objectivo 
principal desta lição reside na continuidade da reflexão sobre as representações do 
exílio, direccionando-a mais especificamente para as diferentes configurações literárias 
e consequências identitárias desse fenómeno transhistórico, em tempos de pós-
modernidade social e estética. Para tanto, promove-se a análise de obras que 
convocam a representação de alguns avatares contemporâneos do exílio, 
designadamente de e/imigrantes, enquanto seres deslocados, errantes, ao sabor das 
alterações geopolíticas e dos fluxos do capital nas sociedades actuais.     
 
 
 
3 
 
 
SUMÁRIO 
 
No contexto da interacção da Literatura com as problemáticas sociais 
contemporâneas, tem vindo a ganhar relevo a chamada “literatura da e/imigração”, 
sobretudo em países europeus ou da América do Norte, como o Canadá, que ao longo 
das últimas décadas viram a sua população aumentar por sucessivas vagas de 
imigrantes. Não é contudo sobre formas literárias emergentes, não raro de fundo 
(auto)biográfico ou até enquadrável na chamada “literatura não ficcional”, assinadas 
por emigrantes ou descendentes de emigrantes, que esta lição se propõe debruçar. A 
referência a que elas for feita terá como único propósito lembrar as principais fases 
das repercussões culturais e literárias de um fenómeno social em franca expansão e 
que continua a desenvolver traços de dramatismo e trauma, a par de experiências e 
leituras outras, projectoras de expectativas e indefinições.  
Os romances sobre os quais a lição se concentra não apresentam qualquer 
cunho autobiográfico e estão longe de poderem confundir-se com “literatura 
emergente”, desde logo porque os respectivos autores contam já com uma vasta e 
reconhecida obra. A temática de e/imigração por eles equacionada é passível de se 
integrar numa representação ficcional do exílio, associado aqui a novas formas de 
cosmopolitismo, como o “cosmopolitismo do pobre”, o “cosmopolitismo vernáculo” 
ou de minorias, aos quais se fez referência em aula anterior. Trata-se de fenómenos 
que, não sendo completamente novos, têm adquirido maior projecção ao longo das 
últimas três décadas, marcando inclusive o debate cultural contemporâneo sobre 
margens, fronteiras e liminaridades das convenções sociais e artísticas, pelo que a sua 
configuração literária (ou em geral artística) acaba por revestir-se também de um 
significado metacultural.   
Num primeiro momento, caberá esclarecer o sentido da expressão “literatura 
transitiva” convocada para orientar e sintetizar todo o percurso reflexivo de análise 
que a lição se propõe desenvolver. Sendo uma expressão que traz imediatamente à 
4 
 
memória a célebre oposição de Roland Barthes entre “escrita transitiva” e “escrita 
intransitiva” e as suas figuras correlatas de “écrivant” e “écrivain” (Barthes, 1964), 
importará ultrapassar o sentido daquela que foi, na altura, uma formulação teórica 
estratégica mas limitada pela bipolarização forçada (em abono da verdade, já então 
reconhecida pelo próprio ensaísta). Por isso mesmo, sublinhar-se-á que “literatura 
transitiva” (res)surge aqui, como nalguma crítica mais recente, para designar textos 
literários que, sobretudo a partir das últimas duas décadas do século XX, passaram a 
manifestar uma ligação mais evidente, mas não obstante crítica e (auto-)reflexiva, com 
o mundo empírico e social, com o sujeito e com a História.  
Não sendo completamente alheia a algumas tendências sociais e estéticas da 
pós-modernidade, a “literatura transitiva” de que nos ocuparemos começa sobretudo 
por ir ao encontro das “vozes ex-cêntricas” e das “histórias alternativas” privilegiadas 
pela chamada ficção pós-modernista (Hutcheon, 1988), que assim foi resgatando do 
silêncio aqueles que por motivos sociais, sexuais ou políticos tenderam a situar-se (ou 
a ser relegados para) (n)a fronteira ou (n)as margens tanto da nação moderna como 
das (suas) narrações. Mas, ao invés do desconstruccionismo predominantemente 
metaficcional reconhecido em grande parte do romance pós-moderno, denota-se 
nesta “literatura transitiva” um gesto de “realismo”, ainda que claramente distante 
quer da sua expressão periodológica oitocentista, quer das orientações programáticas 
e pragmáticas do neo-realismo de meados do século XX. Essa manifesta abertura à 
realidade extra-textual assegura, à partida, toda uma vertente interlocutória com o(s) 
leitor(es) que assim chegam a ver aumentada quer a legibilidade dos textos, por neles 
reconhecerem sinais de um mundo comum de referência, quer a sua capacidade 
interpeladora.     
Falar da associação entre “literatura transitiva” e “realismo intencional”   
(Villanueva, 1994) ou conceber um “realismo pós-modernista” (Reed, 1992), 
interpretando-os à luz de um horizonte referencial e como modo de reajustamento 
entre o textual e o extra-textual no âmbito da própria dinâmica literária, permitir-nos-
á defender que a presença dos migrantes, desenraízados ou desterritorializados na 
ficção contemporânea não decorre apenas, ou especificamente, de um impulso social 
ou sociológico na Literatura (tanto do ponto de vista da criação como da leitura), mas 
5 
 
também do próprio reposicionamento da escrita literária perante protocolos da 
representação do mundo exterior e da História em geral. Nesse sentido, “literatura 
transitiva” significa também um acto intrínseco de deslocamento, de desvio e de 
errância, embora esses movimentos, em vez de representarem apenas, ou antes de 
mais, formulações radicadas na autonomia do universo textual, se conjuguem ou 
coincidam com a representação de seres errantes, de fenómenos de deslocação e de 
marginalidade do mundo social.  
Não esquecendo que o discurso literário goza de uma autonomia relativa de 
“sistema modalizante secundário”, apoiar-nos-emos na perspectiva e metalinguagem 
de Paul Ricoeur (1975,  1983, 1985), para atentar na referência metafórica ou na 
referencialidade de 2º grau que se constrói a partir duma pré-compreensão da 
migração e do exílio no mundo contemporâneo, mas sem a ela ficarem limitadas.    
Depois de equacionado o quadro teórico a partir do qual são aqui 
perspectivadas as relações entre um determinado tipo de literatura e uma 
problemática social como a e/imigração, proceder-se-á a uma apresentação sintética 
das duas obras literárias anunciadas no título da lição, com intuito quer de justificar a 
sua inserção no conjunto do programa lectivo da unidade curricular, quer de as 
enquadrar no imaginário criativo  dos respectivos autores, uma vez que nem Les Yeux 
Baissés, do escritor marroquino de língua francesa, Tahar Ben Jelloun, nem Myra, da 
escritora portuguesa Maria Velho da Costa, constituem propriamente textos de 
ruptura ou de excepção no que diz respeito ao diálogo activo que as respectivas obras 
literárias têm desenvolvido com a emergência social e  histórica. 
 Ao invés de uma análise separada, em simples lógica aditiva dos dois 
romances, e ainda que não se subestimem as respectivas diferenças, a lição ensaiará 
uma leitura crítica conjunta em torno de três tópicos ou feixes de significação, à 
imagem do procedimento utilizado nas outras aulas do programa. Assim, a partir da 
exploração cruzada e concatenada de  
1. Iniciações e deslocamentos  
2. Exílios individuais e comunitários 
6 
 
3. Interferências e pontos de fuga   
procurar-se-á mostrar como estamos perante configurações exílicas que não se 
limitam a reproduzir ou a documentar modalidades actuais de exílio, mas instauram,  
através das respectivas molduras discursivas, espaços de indeterminação, de 
instabilidade e de polissemia. De resto, serão essas vertentes que acabam por afectar a 
própria referencialidade nos textos, imprimindo-lhes um outro e refigurado nível de 
distanciamento ou de exílio.  
No momento final da lição, além de sublinhar-se o ponto de equilíbrio 
(intrinsencamente tensional) entre dois movimentos aparentemente inversos que se 
conjugam nesta “literatura transitiva” atenta quer à sua construção discursiva, quer à 
sua relação com o mundo exterior, destacar-se-ão aquelas que parecem ser as grandes  
linhas de abertura que resultam desse duplo compromisso textual:  
a) a configuração discursiva de identidades pessoais e culturais em 
constante devir, problematizando fronteiras e diversificando os sentidos 
tanto das nações como das (suas) narrações;  
b) a emergência de questionamentos de ordem ética, não porque as obras 
denunciem ou normatizem directamente, mas porque através da sua 
referência radical e produtiva do mundo, como diria também Paul 
Ricoeur, abrem uma plataforma de provocação ao leitor, lançando-lhe 
questões sobre o mundo contemporâneo e seus modos de existência.  
Chegados a este ponto, poderemos concluir que a “literatura transitiva” se 
apresenta também como “literatura política”, mas no sentido em que, por exemplo, 
Jacques Rancière define a «política da literatura», a que também chama 
“metapolítica”, ou seja, em que a política é feita com as próprias formas de 
narratividade, inteligibilidade e  expressividade da Literatura, revelando-a assim como 
um lugar onde (e a partir do qual) se pode resistir a tudo aquilo que signifique 
“estreitamento dos possíveis de linguagem, de vida e do mundo” ( Gusmão, 2000).  
 
 
7 
 
BIBLIOGRAFIA1 
 
ACTIVA 
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L’Harmattan. 
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ou o contrato social, de Maria Velho da Costa”, Vértice, 100, Março- Junho, pp.76-98. 
JÚDICE, Nuno (2009) -  Recensão a Myra, de Maria Velho da Costa, Colóquio - Letras, 
Setembro-Dezembro 2009, pp.251-253.     
                                                           
1
 Trata-se de uma bibliografia necessariamente não exaustiva, seleccionada de acordo com algumas das 
referências mais actuantes no desenvolvimento da lição, e que deverá ser entendida como um 
complemento ou como uma chamada de atenção mais direccionada da restante bibliografia do 
programa e relatório apresentados.         
8 
 
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http://journals.sfu.ca/pocol/index.php/pct/article/viewArticle/442/840 
 
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CONTEXTUAL E DE CONTEXTUALIZAÇÃO TEÓRICA 
 
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Literatura transitiva e seres errantes : configurações exílicas em Myra de Maria Velho da Costa e Les yeux baissés de Tahar Ben Jelloun

Repositório Aberto da Universidade do Porto

 ANA PAULA COUTINHO MENDES      LITERATURA TRANSITIVA E SERES ERRANTES: CONFIGURAÇÕES EXÍLICAS EM  MYRA DE MARIA VELHO DA COSTA E   LES YEUX BAISSÉS DE TAHAR BEN JELLOUN     Sumário da lição apresentada nos termos dos artº 5, alínea c) do Decreto-lei nº 239/2007, de 19 de Junho de 2007, no âmbito das provas em Literaturas Românicas para acesso ao título de agregado     FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DO PORTO 2010  2    ENQUADRAMENTO   A lição cujo sumário se apresenta em seguida, de acordo com o artº 8, alínea c) do Decreto-lei nº 239/2007, de 19 de Junho de 2007, enquadra-se no âmbito da unidade curricular “Tópicos em Comparatismo”, do Mestrado em Estudos Literários, Culturais e Interartes, no seu ramo “Estudos Comparatistas e Relações Interculturais”, e remete concretamente para o programa “Representações do exílio: entre referência e ficção” que proponho para a referida disciplina, consoante relatório apresentado para estas provas de agregação.  Ainda que a legislação não obrigue a uma relação directa entre as duas componentes em exame (relatório de programa e lição), pareceu-me ser esse o procedimento mais adequado pela fundamentação e coerência que supõe. Planeada para integrar uma última alínea do referido programa, o objectivo principal desta lição reside na continuidade da reflexão sobre as representações do exílio, direccionando-a mais especificamente para as diferentes configurações literárias e consequências identitárias desse fenómeno transhistórico, em tempos de pós-modernidade social e estética. Para tanto, promove-se a análise de obras que convocam a representação de alguns avatares contemporâneos do exílio, designadamente de e/imigrantes, enquanto seres deslocados, errantes, ao sabor das alterações geopolíticas e dos fluxos do capital nas sociedades actuais.        3   SUMÁRIO  No contexto da interacção da Literatura com as problemáticas sociais contemporâneas, tem vindo a ganhar relevo a chamada “literatura da e/imigração”, sobretudo em países europeus ou da América do Norte, como o Canadá, que ao longo das últimas décadas viram a sua população aumentar por sucessivas vagas de imigrantes. Não é contudo sobre formas literárias emergentes, não raro de fundo (auto)biográfico ou até enquadrável na chamada “literatura não ficcional”, assinadas por emigrantes ou descendentes de emigrantes, que esta lição se propõe debruçar. A referência a que elas for feita terá como único propósito lembrar as principais fases das repercussões culturais e literárias de um fenómeno social em franca expansão e que continua a desenvolver traços de dramatismo e trauma, a par de experiências e leituras outras, projectoras de expectativas e indefinições.  Os romances sobre os quais a lição se concentra não apresentam qualquer cunho autobiográfico e estão longe de poderem confundir-se com “literatura emergente”, desde logo porque os respectivos autores contam já com uma vasta e reconhecida obra. A temática de e/imigração por eles equacionada é passível de se integrar numa representação ficcional do exílio, associado aqui a novas formas de cosmopolitismo, como o “cosmopolitismo do pobre”, o “cosmopolitismo vernáculo” ou de minorias, aos quais se fez referência em aula anterior. Trata-se de fenómenos que, não sendo completamente novos, têm adquirido maior projecção ao longo das últimas três décadas, marcando inclusive o debate cultural contemporâneo sobre margens, fronteiras e liminaridades das convenções sociais e artísticas, pelo que a sua configuração literária (ou em geral artística) acaba por revestir-se também de um significado metacultural.   Num primeiro momento, caberá esclarecer o sentido da expressão “literatura transitiva” convocada para orientar e sintetizar todo o percurso reflexivo de análise que a lição se propõe desenvolver. Sendo uma expressão que traz imediatamente à 4  memória a célebre oposição de Roland Barthes entre “escrita transitiva” e “escrita intransitiva” e as suas figuras correlatas de “écrivant” e “écrivain” (Barthes, 1964), importará ultrapassar o sentido daquela que foi, na altura, uma formulação teórica estratégica mas limitada pela bipolarização forçada (em abono da verdade, já então reconhecida pelo próprio ensaísta). Por isso mesmo, sublinhar-se-á que “literatura transitiva” (res)surge aqui, como nalguma crítica mais recente, para designar textos literários que, sobretudo a partir das últimas duas décadas do século XX, passaram a manifestar uma ligação mais evidente, mas não obstante crítica e (auto-)reflexiva, com o mundo empírico e social, com o sujeito e com a História.  Não sendo completamente alheia a algumas tendências sociais e estéticas da pós-modernidade, a “literatura transitiva” de que nos ocuparemos começa sobretudo por ir ao encontro das “vozes ex-cêntricas” e das “histórias alternativas” privilegiadas pela chamada ficção pós-modernista (Hutcheon, 1988), que assim foi resgatando do silêncio aqueles que por motivos sociais, sexuais ou políticos tenderam a situar-se (ou a ser relegados para) (n)a fronteira ou (n)as margens tanto da nação moderna como das (suas) narrações. Mas, ao invés do desconstruccionismo predominantemente metaficcional reconhecido em grande parte do romance pós-moderno, denota-se nesta “literatura transitiva” um gesto de “realismo”, ainda que claramente distante quer da sua expressão periodológica oitocentista, quer das orientações programáticas e pragmáticas do neo-realismo de meados do século XX. Essa manifesta abertura à realidade extra-textual assegura, à partida, toda uma vertente interlocutória com o(s) leitor(es) que assim chegam a ver aumentada quer a legibilidade dos textos, por neles reconhecerem sinais de um mundo comum de referência, quer a sua capacidade interpeladora.     Falar da associação entre “literatura transitiva” e “realismo intencional”   (Villanueva, 1994) ou conceber um “realismo pós-modernista” (Reed, 1992), interpretando-os à luz de um horizonte referencial e como modo de reajustamento entre o textual e o extra-textual no âmbito da própria dinâmica literária, permitir-nos-á defender que a presença dos migrantes, desenraízados ou desterritorializados na ficção contemporânea não decorre apenas, ou especificamente, de um impulso social ou sociológico na Literatura (tanto do ponto de vista da criação como da leitura), mas 5  também do próprio reposicionamento da escrita literária perante protocolos da representação do mundo exterior e da História em geral. Nesse sentido, “literatura transitiva” significa também um acto intrínseco de deslocamento, de desvio e de errância, embora esses movimentos, em vez de representarem apenas, ou antes de mais, formulações radicadas na autonomia do universo textual, se conjuguem ou coincidam com a representação de seres errantes, de fenómenos de deslocação e de marginalidade do mundo social.  Não esquecendo que o discurso literário goza de uma autonomia relativa de “sistema modalizante secundário”, apoiar-nos-emos na perspectiva e metalinguagem de Paul Ricoeur (1975,  1983, 1985), para atentar na referência metafórica ou na referencialidade de 2º grau que se constrói a partir duma pré-compreensão da migração e do exílio no mundo contemporâneo, mas sem a ela ficarem limitadas.    Depois de equacionado o quadro teórico a partir do qual são aqui perspectivadas as relações entre um determinado tipo de literatura e uma problemática social como a e/imigração, proceder-se-á a uma apresentação sintética das duas obras literárias anunciadas no título da lição, com intuito quer de justificar a sua inserção no conjunto do programa lectivo da unidade curricular, quer de as enquadrar no imaginário criativo  dos respectivos autores, uma vez que nem Les Yeux Baissés, do escritor marroquino de língua francesa, Tahar Ben Jelloun, nem Myra, da escritora portuguesa Maria Velho da Costa, constituem propriamente textos de ruptura ou de excepção no que diz respeito ao diálogo activo que as respectivas obras literárias têm desenvolvido com a emergência social e  histórica.  Ao invés de uma análise separada, em simples lógica aditiva dos dois romances, e ainda que não se subestimem as respectivas diferenças, a lição ensaiará uma leitura crítica conjunta em torno de três tópicos ou feixes de significação, à imagem do procedimento utilizado nas outras aulas do programa. Assim, a partir da exploração cruzada e concatenada de  1. Iniciações e deslocamentos  2. Exílios individuais e comunitários 6  3. Interferências e pontos de fuga   procurar-se-á mostrar como estamos perante configurações exílicas que não se limitam a reproduzir ou a documentar modalidades actuais de exílio, mas instauram,  através das respectivas molduras discursivas, espaços de indeterminação, de instabilidade e de polissemia. De resto, serão essas vertentes que acabam por afectar a própria referencialidade nos textos, imprimindo-lhes um outro e refigurado nível de distanciamento ou de exílio.  No momento final da lição, além de sublinhar-se o ponto de equilíbrio (intrinsencamente tensional) entre dois movimentos aparentemente inversos que se conjugam nesta “literatura transitiva” atenta quer à sua construção discursiva, quer à sua relação com o mundo exterior, destacar-se-ão aquelas que parecem ser as grandes  linhas de abertura que resultam desse duplo compromisso textual:  a) a configuração discursiva de identidades pessoais e culturais em constante devir, problematizando fronteiras e diversificando os sentidos tanto das nações como das (suas) narrações;  b) a emergência de questionamentos de ordem ética, não porque as obras denunciem ou normatizem directamente, mas porque através da sua referência radical e produtiva do mundo, como diria também Paul Ricoeur, abrem uma plataforma de provocação ao leitor, lançando-lhe questões sobre o mundo contemporâneo e seus modos de existência.  Chegados a este ponto, poderemos concluir que a “literatura transitiva” se apresenta também como “literatura política”, mas no sentido em que, por exemplo, Jacques Rancière define a «política da literatura», a que também chama “metapolítica”, ou seja, em que a política é feita com as próprias formas de narratividade, inteligibilidade e  expressividade da Literatura, revelando-a assim como um lugar onde (e a partir do qual) se pode resistir a tudo aquilo que signifique “estreitamento dos possíveis de linguagem, de vida e do mundo” ( Gusmão, 2000).    7  BIBLIOGRAFIA1  ACTIVA BEN JELLOUN, Tahar ( 1991), Les Yeux Baissés, Paris, Seuil.  COSTA, Maria Velho (2008), Myra, Lisboa, Assírio Alvim.  PASSIVA  AAVV (2003) - Pretextos, 3, « Maria Velho da Costa», Lisboa, Centro de Estudos Comparatistas, Inverno. AMADO, Teresa (1988) - «Os romances de Maria Velho da Costa», Vértice, II Série, nº6, Setembro, pp.37-41.   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Literatura transitiva e seres errantes : configurações exílicas em Myra de Maria Velho da Costa e Les yeux baissés de Tahar Ben Jelloun

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