Haubrichs, Wolfgang

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17.05.2006 Wolfgang Haubrichs  Deutsch, bevor es Deutsche gab   Kann das denn sein? Gab es denn die Deutschen, das Deutsche, die deutsche Sprache nicht schon immer, ja vielleicht früher noch ursprünglicher als heute, wo so viele nach Meinung vieler damit beschäftigt sind, das Deutsche zu verderben, durch Anglizismen (Jobs, Sprach-events), durch Unwörter des Jahres, des Monats, des Tages, durch Orthographiereformen, durch Sprachschlampereien, durch Verlust des Dativs, der bekanntlich „dem Genetiv sein Tod ist“, durch Menschen gar, die in die „Internas“ gehen. Aber das will ich jetzt gar nicht...   Als die Brüder Jacob und Wilhelm Grimm im frühen 19. Jahrhundert die „Germanistik“ erfunden haben, genau war das 1846, da haben sie das in der Tat wie viele Vertreter der romantischen Nationalphilologie geglaubt, dass nämlich „Deutsch“ und „Germanisch“ von ältester Urzeit her identisch gewesen wären, identisch auch „Deutsche“ und „Germanen“ wie Angelsachsen, Dänen, Schweden, Norweger etc. Some of them were not amused über diese Eingemeindung in eine große germanische Urkommunität …  Wir „Germanisten” haben trotz der kaum exakten Bezeichnung noch Glück gehabt. Zur Auswahl stand damals auch die Bezeichnung Teutonisten, damals, auf dem ersten Kongress der deutschen Nationalphilologen, also die Bezeichnung, die in Großbritannien so gerne spottend, über die teutonic manners etwa, benutzt wird. Aber die müssen ruhig sein, denn sie haben ja selbst so eine Gleichung erfunden, die „Briten” (ursprünglich insulare Kelten), nur um Waliser, Cornishmen, Schotten und Iren eingemeinden zu können. Wenn sie gewusst hätten, dass die Teutonen auch ein keltischer Stamm waren?   Aber zurück zu den „Deutschen“! Historiker und Philologen sind sich einig, dass es „Deut-sche” in unserem Sinne erst seit dem 11. Jahrhundert, seit der Zeit der Salier gibt. Da erst, mit dem aus Köln stammenden ‚Annolied’, dem Heiligenlied auf den Erzbischof Anno II. von Köln, werden „diutsche liute” genannt, „diutsches lant”, „diutsche zunge” (‚deutsche Sprache’) – und sie umfassen die alten selbständigen Völker der Schwaben, Baiern, Franken, Thüringer, Sachsen (Niedersachsen). Diese „Deutschen” waren ein Bestandteil des „Römischen Reiches” neben den Franzosen, Burgundern, Provenzalen, Italienern, Slawen, die 17.05.06 darin lebten, und erst später, als sich das Reich im 15. Jahrhundert noch mehr verengte, ward’s ein „Römisches Reich deutscher Nation” …  Freilich hat es das Wort „deutsch” in seiner historischen Gestalt schon vorher gegeben, in der Volkssprache thiudisk, was dann z. B. bei den Engländern zu dutch führte, erst seit dem 18. Jahrhundert eingeschränkt auf die Niederländer bezogen; existierend aber auch in Latein als theodiscus, thiudiscus, was dann im Italienischen zu tedesco als Sprach- und Volksbezeichnung für die Deutschen führte, ebenso in der Raetoromania als tudesg. In Neapel gibt es noch heute todesco, leider heißt es „Zechbruder, Trunkenbold”, über welche semantische Entwicklung ich nicht weiter philosophieren möchte.  Dieses erste „Deutsch”, das theodisk hieß, umfasste als ein wichtiges politisches Wort im Reich Karls des Großen und seiner Nachfolger noch alle Sprachen von Stämmen und Völkern germanischen Ursprungs, im Gegensatz zum Latein und seinen Abkömmlingen, den romani-schen Sprachen. Es umfasste alle germanischen Sprachen, die im Gesichtskreis des karolingi-schen Reiches lagen. Wenn man im Jahre 813 oder später sagen wollte, dass die Priester, um verständlich zu sein, doch gefälligst in der Volkssprache predigen sollten, dann hieß das in rustica romana vel theodisca lingua, „in der volkstümlichen romanischen oder theodisken Sprache”. Eine theodisca lingua sprachen Goten, Langobarden, Baiern, Alemannen, Franken, Sachsen, Schwaben und sogar die Nordleute, die Normannen aus Skandinavien. Und da kommt unser erstes gesponsertes Buch ins Spiel, der Autor Frechulf von Lisieux, Bischof also eines Bistums in der heutigen Normandie, der in Fulda erzogen worden war, und an den karo-lingischen Hof kam, und um 830 eine Weltgeschichte als Privatschulbuch für den Sohn Kai-ser Ludwigs des Frommen schrieb, in der diese weite Bedeutung des späteren Wortes „Deutsch” gelehrt erläutert wurde: Es geht da um die Frage, wo kommt denn eigentlich das Reichsvolk des Karolingerreichs, die Franken, her? Er sagt es: „Man erzählt glaubwürdig, dass sie aus der Insel Scanza [Skandinavien] stammen, welche der Schoß der Völker genannt wird, aus der auch die Goten stammen, und alle übrigen theodisken Nationen, was auch durch die Eigenart, das Idiom ihrer Sprache bezeugt wird.” Man hat also um 830 ein klares Gefühl für die Verwandtschaft der germanischen Sprachen gehabt.   Erst allmählich schränkte sich der Begriff theodisk, diutisk, nachdem immer mehr der germa-nischen Sprachen ausstarben wie das Gotische oder Langobardische, oder eigene spezielle Bezeichnungen erworben wie Englisch, Dänisch, Schwedisch usw., ein auf die Sprachen der  - 2 -17.05.06 im Imperium, im „Römischen Reich” neuer Prägung unter Ottonen, Saliern, Staufern zusam-menwohnenden Schwaben, Sachsen, Franken, Baiern, deren Sprachen wir heute als Dialekte bezeichnen.  Deutsch, bevor es Deutsche gab: Weil die Erfinder der Germanistik, Jakob Grimm, die frühen Grammatiker und Wörterbuchmacher , der Meinung waren, dass es ein ursprüngliches Deutsch gegeben habe, nannten sie die verwandten, aber doch auch differenten frühen Sprachen der genannten Völker „Alt-hoch-deutsch” (bzw. für den Norden „Alt-nieder-deutsch”). Hoch-deutsch wurde die Grundlage unseres heutigen Standarddeutsch.  „Alt-hoch-deutsch”, eine zwar künstliche Sprachbezeichnung, ist wie „Altenglisch” sehr früh bezeugt, viel früher als Französisch oder Italienisch oder Spanisch, z. T. seit dem 8. Jahrhundert durch beachtliche Literatur- und Sprachzeugnisse. Zwei Drittel des Wortschatzes, einige zehntausend Wortbelege, sind in Glossen zu lateinischen Autoren der Antike und des Mittelalters überliefert, die man in der Schule zum Erwerb der lateinischen Sprache, zum Er-werb von literarischer und theologischer Bildung las. Glossen kennen wir seit dem frühen 8. Jahrhundert. Man notierte sie als Übersetzung schwieriger lateinischer Wörter über der Zeile des Textes, so in Echternach, Fulda, St. Gallen, in Weißenburg, aber auch, wie wir gleich hö-ren werden, im saarländischen Tholey. Heute – und damit kommen wir zu zwei weiteren mit Hilfe der Sparkasse Saarbrücken angeschafften Werken – sind sie gesammelt in Lexika wie dem großen „Wörterbuch der althochdeutschen Glossen” und analysiert in Werken wie dem „Handbuch der Deutschen Sprachgeschichte”. Sie sind nicht nur ein wertvolles Instrument der Erforschung dieses frühen „Deutsch”, das existierte, bevor es Deutsche gab, sie sind auch aufschlussreiche Zeugen der frühen Bildungs- und Kulturgeschichte. Sie beantworten uns die Fragen: Was wurde gelesen? Z. B. die römischen Klassiker Vergil, Horaz, Ovid, aber natür-lich auch die Bibel und Heiligenviten? Und wie wurde es gelesen? Keineswegs nur, um sel-tene Wörter zu lernen … sondern auch, um in die fremde Kultur der saekularen Antike und der sakralen Welt des Christentums einzudringen. Aber auch medizinische Kenntnisse – wir hören es gleich – wurden so vermittelt.  Sogar die frühesten Wörter des Saarlandes, die unverkennbar das Gepräge hiesiger Dialekte tragen, finden sich in den Glossen, und zwar in einem Rezept gegen die Gicht, dessen Hand-schrift, im 11. Jahrhundert geschrieben, irgendwann nach Weißenburg (heute im nördlichen  - 3 -17.05.06 Elsaß) kam und dann mit den Weißenburger Handschriften nach Wolfenbüttel in die be-rühmte Herzog-August-Bibliothek.  Was tut man gegen die Gicht? Der Unglückliche soll zuerst zur Ader gelassen werden und dann soll er sich ein wenig Hafer besorgen und von dem Kraut, das Adach, d. i. Attich (eine übel riechende Holundersorte) heißt, und Ebach, d. i. Efeu, und Farn und Amezeri, d. i. Amei-senkraut, besser als Schafsgarbe bekannt, und Absinth und Brennesseln, im Text heideren nescelin, d. h. „Heiden-Nesseln” genannt, und daraus soll man ein Bad machen. Darin soll sich der Kranke drei Tage lang baden.  Es gibt aber auch eine innerliche Anwendung. Aus folgenden Kräutern soll er sich einen Trank machen und diesen in seinem erhitzten Bad trinken, dann wird er mit Gottes Hilfe (!) geheilt: Also man nehme Ingwer (gingibern), engl. „ginger“, loph ('Laub') von der wizen widan 'weißen Weide', Silberweide also, kirsenboumes loph, Kirschbaumlaub also, Laub auch vom persiboum, d. h. Pfirsichbaum, dann Salbei, Raute, Storkesnabol, schließlich midewurz; das möge man mit Wein und Honig vermischen.   Möchte jemand ausprobieren, ob das heute noch hilft? Ach ich weiß nicht, wer hat denn heute noch Gicht? Auf alle Fälle aber sei doch verraten, dass midevvurz Steinklee ist, und storke-snabol Storchenschnabel, ein Geranium-Gewächs …  Ich fürchte freilich, dass der so zubereitete Trank nicht so gut schmeckt wie der Wein, den man uns hier offeriert …  - 4 -

Deutsch, bevor es Deutsche gab

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17.05.2006 
Wolfgang Haubrichs 
 
Deutsch, bevor es Deutsche gab  
 
Kann das denn sein? Gab es denn die Deutschen, das Deutsche, die deutsche Sprache nicht 
schon immer, ja vielleicht früher noch ursprünglicher als heute, wo so viele nach Meinung 
vieler damit beschäftigt sind, das Deutsche zu verderben, durch Anglizismen (Jobs, Sprach-
events), durch Unwörter des Jahres, des Monats, des Tages, durch Orthographiereformen, 
durch Sprachschlampereien, durch Verlust des Dativs, der bekanntlich „dem Genetiv sein Tod 
ist“, durch Menschen gar, die in die „Internas“ gehen. Aber das will ich jetzt gar nicht...  
 
Als die Brüder Jacob und Wilhelm Grimm im frühen 19. Jahrhundert die „Germanistik“ 
erfunden haben, genau war das 1846, da haben sie das in der Tat wie viele Vertreter der 
romantischen Nationalphilologie geglaubt, dass nämlich „Deutsch“ und „Germanisch“ von 
ältester Urzeit her identisch gewesen wären, identisch auch „Deutsche“ und „Germanen“ wie 
Angelsachsen, Dänen, Schweden, Norweger etc. Some of them were not amused über diese 
Eingemeindung in eine große germanische Urkommunität … 
 
Wir „Germanisten” haben trotz der kaum exakten Bezeichnung noch Glück gehabt. Zur 
Auswahl stand damals auch die Bezeichnung Teutonisten, damals, auf dem ersten Kongress 
der deutschen Nationalphilologen, also die Bezeichnung, die in Großbritannien so gerne 
spottend, über die teutonic manners etwa, benutzt wird. Aber die müssen ruhig sein, denn sie 
haben ja selbst so eine Gleichung erfunden, die „Briten” (ursprünglich insulare Kelten), nur 
um Waliser, Cornishmen, Schotten und Iren eingemeinden zu können. Wenn sie gewusst 
hätten, dass die Teutonen auch ein keltischer Stamm waren?  
 
Aber zurück zu den „Deutschen“! Historiker und Philologen sind sich einig, dass es „Deut-
sche” in unserem Sinne erst seit dem 11. Jahrhundert, seit der Zeit der Salier gibt. Da erst, mit 
dem aus Köln stammenden ‚Annolied’, dem Heiligenlied auf den Erzbischof Anno II. von 
Köln, werden „diutsche liute” genannt, „diutsches lant”, „diutsche zunge” (‚deutsche 
Sprache’) – und sie umfassen die alten selbständigen Völker der Schwaben, Baiern, Franken, 
Thüringer, Sachsen (Niedersachsen). Diese „Deutschen” waren ein Bestandteil des 
„Römischen Reiches” neben den Franzosen, Burgundern, Provenzalen, Italienern, Slawen, die 
17.05.06 
darin lebten, und erst später, als sich das Reich im 15. Jahrhundert noch mehr verengte, 
ward’s ein „Römisches Reich deutscher Nation” … 
 
Freilich hat es das Wort „deutsch” in seiner historischen Gestalt schon vorher gegeben, in der 
Volkssprache thiudisk, was dann z. B. bei den Engländern zu dutch führte, erst seit dem 18. 
Jahrhundert eingeschränkt auf die Niederländer bezogen; existierend aber auch in Latein als 
theodiscus, thiudiscus, was dann im Italienischen zu tedesco als Sprach- und 
Volksbezeichnung für die Deutschen führte, ebenso in der Raetoromania als tudesg. In Neapel 
gibt es noch heute todesco, leider heißt es „Zechbruder, Trunkenbold”, über welche 
semantische Entwicklung ich nicht weiter philosophieren möchte. 
 
Dieses erste „Deutsch”, das theodisk hieß, umfasste als ein wichtiges politisches Wort im 
Reich Karls des Großen und seiner Nachfolger noch alle Sprachen von Stämmen und Völkern 
germanischen Ursprungs, im Gegensatz zum Latein und seinen Abkömmlingen, den romani-
schen Sprachen. Es umfasste alle germanischen Sprachen, die im Gesichtskreis des karolingi-
schen Reiches lagen. Wenn man im Jahre 813 oder später sagen wollte, dass die Priester, um 
verständlich zu sein, doch gefälligst in der Volkssprache predigen sollten, dann hieß das in 
rustica romana vel theodisca lingua, „in der volkstümlichen romanischen oder theodisken 
Sprache”. Eine theodisca lingua sprachen Goten, Langobarden, Baiern, Alemannen, Franken, 
Sachsen, Schwaben und sogar die Nordleute, die Normannen aus Skandinavien. Und da 
kommt unser erstes gesponsertes Buch ins Spiel, der Autor Frechulf von Lisieux, Bischof also 
eines Bistums in der heutigen Normandie, der in Fulda erzogen worden war, und an den karo-
lingischen Hof kam, und um 830 eine Weltgeschichte als Privatschulbuch für den Sohn Kai-
ser Ludwigs des Frommen schrieb, in der diese weite Bedeutung des späteren Wortes 
„Deutsch” gelehrt erläutert wurde: Es geht da um die Frage, wo kommt denn eigentlich das 
Reichsvolk des Karolingerreichs, die Franken, her? Er sagt es: „Man erzählt glaubwürdig, 
dass sie aus der Insel Scanza [Skandinavien] stammen, welche der Schoß der Völker genannt 
wird, aus der auch die Goten stammen, und alle übrigen theodisken Nationen, was auch durch 
die Eigenart, das Idiom ihrer Sprache bezeugt wird.” Man hat also um 830 ein klares Gefühl 
für die Verwandtschaft der germanischen Sprachen gehabt.  
 
Erst allmählich schränkte sich der Begriff theodisk, diutisk, nachdem immer mehr der germa-
nischen Sprachen ausstarben wie das Gotische oder Langobardische, oder eigene spezielle 
Bezeichnungen erworben wie Englisch, Dänisch, Schwedisch usw., ein auf die Sprachen der 
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im Imperium, im „Römischen Reich” neuer Prägung unter Ottonen, Saliern, Staufern zusam-
menwohnenden Schwaben, Sachsen, Franken, Baiern, deren Sprachen wir heute als Dialekte 
bezeichnen. 
 
Deutsch, bevor es Deutsche gab: Weil die Erfinder der Germanistik, Jakob Grimm, die frühen 
Grammatiker und Wörterbuchmacher , der Meinung waren, dass es ein ursprüngliches 
Deutsch gegeben habe, nannten sie die verwandten, aber doch auch differenten frühen 
Sprachen der genannten Völker „Alt-hoch-deutsch” (bzw. für den Norden „Alt-nieder-
deutsch”). Hoch-deutsch wurde die Grundlage unseres heutigen Standarddeutsch. 
 
„Alt-hoch-deutsch”, eine zwar künstliche Sprachbezeichnung, ist wie „Altenglisch” sehr früh 
bezeugt, viel früher als Französisch oder Italienisch oder Spanisch, z. T. seit dem 8. 
Jahrhundert durch beachtliche Literatur- und Sprachzeugnisse. Zwei Drittel des Wortschatzes, 
einige zehntausend Wortbelege, sind in Glossen zu lateinischen Autoren der Antike und des 
Mittelalters überliefert, die man in der Schule zum Erwerb der lateinischen Sprache, zum Er-
werb von literarischer und theologischer Bildung las. Glossen kennen wir seit dem frühen 8. 
Jahrhundert. Man notierte sie als Übersetzung schwieriger lateinischer Wörter über der Zeile 
des Textes, so in Echternach, Fulda, St. Gallen, in Weißenburg, aber auch, wie wir gleich hö-
ren werden, im saarländischen Tholey. Heute – und damit kommen wir zu zwei weiteren mit 
Hilfe der Sparkasse Saarbrücken angeschafften Werken – sind sie gesammelt in Lexika wie 
dem großen „Wörterbuch der althochdeutschen Glossen” und analysiert in Werken wie dem 
„Handbuch der Deutschen Sprachgeschichte”. Sie sind nicht nur ein wertvolles Instrument der 
Erforschung dieses frühen „Deutsch”, das existierte, bevor es Deutsche gab, sie sind auch 
aufschlussreiche Zeugen der frühen Bildungs- und Kulturgeschichte. Sie beantworten uns die 
Fragen: Was wurde gelesen? Z. B. die römischen Klassiker Vergil, Horaz, Ovid, aber natür-
lich auch die Bibel und Heiligenviten? Und wie wurde es gelesen? Keineswegs nur, um sel-
tene Wörter zu lernen … sondern auch, um in die fremde Kultur der saekularen Antike und 
der sakralen Welt des Christentums einzudringen. Aber auch medizinische Kenntnisse – wir 
hören es gleich – wurden so vermittelt. 
 
Sogar die frühesten Wörter des Saarlandes, die unverkennbar das Gepräge hiesiger Dialekte 
tragen, finden sich in den Glossen, und zwar in einem Rezept gegen die Gicht, dessen Hand-
schrift, im 11. Jahrhundert geschrieben, irgendwann nach Weißenburg (heute im nördlichen 
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Elsaß) kam und dann mit den Weißenburger Handschriften nach Wolfenbüttel in die be-
rühmte Herzog-August-Bibliothek. 
 
Was tut man gegen die Gicht? Der Unglückliche soll zuerst zur Ader gelassen werden und 
dann soll er sich ein wenig Hafer besorgen und von dem Kraut, das Adach, d. i. Attich (eine 
übel riechende Holundersorte) heißt, und Ebach, d. i. Efeu, und Farn und Amezeri, d. i. Amei-
senkraut, besser als Schafsgarbe bekannt, und Absinth und Brennesseln, im Text heideren 
nescelin, d. h. „Heiden-Nesseln” genannt, und daraus soll man ein Bad machen. Darin soll 
sich der Kranke drei Tage lang baden. 
 
Es gibt aber auch eine innerliche Anwendung. Aus folgenden Kräutern soll er sich einen 
Trank machen und diesen in seinem erhitzten Bad trinken, dann wird er mit Gottes Hilfe (!) 
geheilt: Also man nehme Ingwer (gingibern), engl. „ginger“, loph ('Laub') von der wizen 
widan 'weißen Weide', Silberweide also, kirsenboumes loph, Kirschbaumlaub also, Laub auch 
vom persiboum, d. h. Pfirsichbaum, dann Salbei, Raute, Storkesnabol, schließlich midewurz; 
das möge man mit Wein und Honig vermischen.  
 
Möchte jemand ausprobieren, ob das heute noch hilft? Ach ich weiß nicht, wer hat denn heute 
noch Gicht? Auf alle Fälle aber sei doch verraten, dass midevvurz Steinklee ist, und storke-
snabol Storchenschnabel, ein Geranium-Gewächs … 
 
Ich fürchte freilich, dass der so zubereitete Trank nicht so gut schmeckt wie der Wein, den 
man uns hier offeriert … 
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