Rüttermann, Markus

Dokumenten-Publikationsserver der Humboldt-Universität zu Berlin

Rezension: Peter KORNICKI: The Book in Japan. A Cultural Historyfrom the Beginnings to the Nineteenth Century (Handbuch der Orienta-listik, fünfte Abteilung, siebenter Band), Leiden et al.: Brill 1998. 498+ xviii S., 23 bildliche Darstellungen, Glossar, Bibliographie und Ge-neralindex (ISSN 0921-5239, ISBN 9004 10195 0).Markus Rüttermann, BerlinDas Handbuch, das wir an dieser Stelle vorstellen,1 ist mehreren Leserkreisenaus einer Reihe von Gründen heraus von sehr großem Nutzen. Vielfach istund bleibt es zunächst das einzige Mittel, ausgehend von Literatur in westlicherSprache, den Weg zum gewünschten Untersuchungsgegenstand zu ebnen. P.Kornicki hat es – wie ich meine, in beispielhafter Weise – verstanden, dieschwierige Gratwanderung zu meistern, die darin bestand, einerseits einenrelativ ausgewogenen und über ein großes Spektrum angelegten Überblicküber japanische Buchkultur zu liefern, der nicht zu etwaigen vergleichsweisesubjektiven Vorlieben ausschlägt, und andererseits dieses mit dem Versuchzu kombinieren, daran eine allgemeine Kulturgeschichte zu spiegeln. Damitwird ein weiterführender Band zu einem sehr relevanten Themenkomplexgeliefert, wie man ihn seit Mays Studie über die Kommerzialisierung Edo-zeitlicher Literatur mit Ausnahme der von S. Formanek und S. Linhart besorgtenBeitragssammlung nicht mehr registrieren konnte.2In zehn Kapiteln, die ihren jeweiligen Kern in der Edo-Zeit haben, gibt derJaponica Humboldtiana 3 (1999)1 An anderer Stelle ist dies bereits geschehen: Henry D. SMITH II: “Japaneseness and theHistory of the Book”, MN 53-4 (Winter 1998): 499–515. Weitere, so von N. ADAMI in derZDMG, sind avisiert.2 Ekkehard MAY: Die Kommerzialisierung der japanischen Literatur in der späten Edo-Zeit(1750–1868). Rahmenbedingungen und Entwicklungstendenzen der erzählenden Prosa imZeitalter ihrer ersten Vermarktung, Wiesbaden: O. Harrassowitz 1983. Susanne FORMANEK,Sepp LINHART: Buch und Bild als gesellschaftliche Kommunikationsmittel in Japan einstund jetzt, Wien: Literas 1995.Autor Auskunft über allgemeine historische Voraussetzungen des Literarisie-252 Markus Rüttermannrungsprozesses und der Einfuhr der Buchdruck- bzw. Vervielfältigungsweisenin Japan im größeren asiatischen Kontext (1), über die Buchtypen von denrotuli über Bindungstechniken bis zur kunstgewerblichen Gestaltung vonBüchern und Karten (2), über Manuskripte (3) und Drucke (4), über denBuchhandel (5), die sozialen Umstände der Autoren und ihrer Rechte bzw.der Leser und der Schriftkunde (6), über die Importe und die Exporte vonBuchprodukten (7), über die Zensur der gebundenen Ausgaben (8), überBüchereien bzw. Archive und Kollektionen (9) und schließlich über biblio-graphische Ordnungsmethoden und Kataloge (10).Nicht nur die im strengen Sinne an gebundenem Textmaterial Interessiertenerhalten mit diesem Band so gut wie alle3 nötigen Hinweise zu den Fragestel-lungen und zur weitestgehend aktuellen wie wesentlichen älteren japanisch-sprachigen wie nicht-japanischen Literatur für eine konkretere Beschäftigungmit dem Thema, auch diejenigen, denen eine Übersicht wesentlicher Aspekteder Schriftlichkeit und der Überlieferungsstruktur der japanischen Gesellschaftbis zum Anbruch der Moderne ein Anliegen sein muß, gewinnen eine großeZahl relevanter Verweise sowie einschlägige und teilweise noch kaum bekannteDetails. Mit anderen Worten, Kulturwissenschaftler dürfen unabhängig davon,in welcher Disziplin sie die Vergangenheit Japans befragen, Bezüge zu ihrenArbeiten entdecken und mannigfache Einladungen annehmen.Die Ausführungen über die Distribution der Manuskriptausgaben und derKopien, der Drucktechniken (über Blockdruckverfahren und bewegliche Holz-oder Metall-Lettern bzw. deren Mängel und Vorzüge; S. 134ff.) und Druck-ausgaben chinesischer bzw. koreanischer Herkunft sind lehrreich. Sie ermög-lichen neue Einsichten in die Verbreitung chinesischer Literatur, buddhisti-schen, konfuzianischen oder daoistischen Schrifttums seit dem 8. Jahrhundert(die ersten Exemplare stellen magische dh r nı dar) wie über die Verbreitungder ersten japanischsprachigen Drucke seit dem 12. Jahrhundert – z.B. desÔjôyôshû (“Synopse zur Wiedergeburt im Reinen Land”) (S. 121) – und derklassischen, mittelalterlichen und neuzeitlichen Literatur Japans seit dem frü-hen 17. Jahrhundert etc.Die Einrichtung von Archiven und Bibliotheken in den HofadelshäusernJaponica Humboldtiana 3 (1999)3 Wenn auch die einst grundlegende Arbeit zur Drucktechnik nicht aufgeführt bzw. ihrGehalt nicht diskutiert wird; Thomas Francis CARTER: The Invention of Printing and ItsSpread Westward, New York: Columbia University Press 1925 (21955). Es ist Ausdruckdes japanischen Interesses an kokusaika, wenn noch 1977 bei Heibonsha eine japanisch-sprachige Übersetzung erschien.im Kloster- und Schrein-Klerus, im provinziellen wie im großstädtischenRezension: P. Kornicki, The Book in Japan 253obrigkeitlichen Kriegerstand (Bakufu, han-Distriktverwaltungen) in Edo, Ka-nazawa, Mito etc. und unter Städtern (Händlern, Gewerbetreibenden, Kriegernvon geringerem Status) wie z.B. in Takayama (Gifu) um das Jahr 1784 sowiedie Ausbildung von Lesezirkeln und Sammlungen einzelner Gelehrter undBuchhändler (S. 258ff., S. 375ff., S. 390, S. 398ff.) hinterlassen ein differen-ziertes Bild der Sozialstruktur und ihres Wandels im neuzeitlichen Japanzwischen dem siebzehnten und neunzehnten Jahrhundert. Dieses Bild wird inbesonderer Weise anschaulich im Spiegel der ersten Regularien für Leihverkehroder Gebrauchsregeln für Buchlektüre bzw. den Bestellvorgang, die einzelneoder Bibliotheken den Lesern für ihre Lektüre schriftlich im Stempel auf derTitelseite oder auf der ersten Textseite mit auf den Weg gaben: die Büchernicht an dritte zu geben, Eselsfalten zu unterlassen, nicht in der Nähe vonoffenen Feuerstellen zu lesen usw. (S. 385, 401f., 405).Die Anmerkungen über Bücher festländischer Herkunft, die man im Ur-sprungsland China im 19. Jahrhundert nicht mehr finden konnte und andere,die sich im westlichen Ausland, aber nicht mehr in Japan antreffen lassen,unterstreichen den Wert weltweiter archivarischer Arbeit (S. 310). Die Auf-nahme japanischer (sinologischer) Studien in China wiederum blieb sehrgeringen Ausmaßes, aber es gab sie (S. 309).Allerdings sind viele der reichhaltigen japanischen Bestände zumindest inTeilen verschollen gegangen, aufgrund von Kriegen und Erdbeben teilweisezerstört worden, im Zuge der frühen Meiji-Dekaden aufgeteilt und verschiedenverteilt oder infolge der Westbegeisterung zu billigen Preisen (auch an Europäerund Chinesen) verkauft worden. Manche prominente Kollektion in Überseeverdankt dieser Zeit ihre Entstehung, auch solche, deren leidenschaftlicheBesitzer niemals in Japan waren (Léon de Rosny in Lille, Adolf Nordenskiöldin Stockholm etc.). Kaum ein Bibliotheksbestand konnte sich wie die Ausnah-mefälle der Kanazawa bunko bei Tôkyô oder der Yômei bunko in Kyôto indie Moderne hinüberretten (S. 406f.).Auch die Geschichte der Zensur, die Zusammenhänge zwischen der allge-meinen Nachfrage und den obrigkeitlichen Zwängen, zwischen politischerOrdnung und intellktueller Kritik bzw. moralisch umstrittener Prosa werdenbeleuchtet. Dies wirft Licht u.a. auf rechtshistorisch und politologisch, medien-und kommunikationswissenschaftlich relevantes Material. So können z.B.Hinweise auf die bisweilen halbherzigen Kontrollen gegenüber privatlegiti-mem verlegerischen Vorgehen, das nicht legitimiert war, dessen Verfolgungjedoch aus staatlicher Sicht gewissermaßen keinen großen Aufwand wertwar, ein repräsentatives Schlaglicht auf die Verfassung der neuzeitlichenJaponica Humboldtiana 3 (1999)Staatlichkeit werfen. Ebenso gewähren Einblicke wie z.B. solche in die obrig-254 Markus Rüttermannkeitliche Verpflichtung zu kommunaler Selbstkontrolle der Buchhändlergrup-pen in Edo, für welche die auch aus anderen kommunalen Verbänden bekanntenVertreter wie die “Monatszuständigen” (gyôji) verantwortlich zeichneten, neueAufschlüsse (S. 181f., 320ff., 330).Außerdem werden Fragen nach dem Vertrieb und der Produktion von Bü-chern oder national einmal mehr verbindlich werdenden Kalendern und Karten,nach der wirtschaftlichen Lage der Autoren und den Betriebsgrößen der Händ-ler, der Vervielfältigungsrechte und Block-Besitzrechte aufgeworfen, Fragenalso, die Teile der Handels- und der Handelsrechts-Geschichte betreffen.Daß schließlich auch wissenschaftshistorische Bezüge aufgezeigt werden,die Philologen, Chronologen, “Holland”-Wissenschaftler und viele Ärzte bzw.deren naturwissenschaftliche Literatur ins Blickfeld rücken, ist ein weitererdankenswerter Zug der Abhandlung.In bezug auf die Spuren der Aufklärungsbewegungen der Neuzeit, die sichfür Japan zunehmend deutlich abzeichnen, sind die Vorstöße der Bakufu-Obrigkeit gegen Hof-Familien und Schreine bemerkenswert, welche Abschrif-ten der geheimen Bestände zum Ziel hatten und auch in großem Stil zwischen1614 und 1616 im Nanzenji (Kyôto) durchgeführt wurden. Jene Sammlungenin Mito und anderswo bezogen aus diesen Kopie-Projekten als Erbe desIeyasu beträchtliche Anteile. Ähnlich übte die Kriegerregierung zum Zweckeder Abfassung des Honchô tsugan Druck auf Klöster und Schreine aus oderließ Gelehrte und Literaten wie den Sohn eines Fisch-Grossisten namensAoki Kon’yô in Dörfern zwischen 1740 und 1742 Recherchen über dortarchivierte Aufzeichnungen und Dokumente anstellen (S. 378, 385, 439).Mit diesen Anstrengungen korrespondierten die Lesezirkel und Klubs, indenen Städter über Bücher, Literatur und Ästhetik diskutierten (S. 443).Hiermit ist nur ein Teil der vielfältigen Hinweise umrissen, welche dieLektüre für viele Leser wertvoll machen. Kleinere Einwände bestehen gleich-wohl. Ein wenig bedenklich erscheinen mir z.B. die Vorhaltungen gegenHomogenitätstendenzen in der japanischen Gesellschaft, die beinahe schonden Rang eines Topos in japanologischen Arbeiten eingenommen haben undJaponica Humboldtiana 3 (1999)4 Der gewiß zurecht geäußerte Wunsch, die Studien der Bücher in Japan “zu globalisieren”,wird unnötigerweise mit dem Anwurf gegen den Brauch kombiniert, in Japan “Japanesebook[s]” kokusho zu nennen (S. 1). Gemeint sind damit in Landessprache geschriebeneBücher, wie man es auch anderswo in Asien hält. “Bücher in Japan” soll dieser Begriffgar nicht fassen, warum sollte man diese Nuance dem Kollektiv oktroyieren, das dochselbst regulieren kann, wie welcher Terminus eingesetzt wird? Vorwürfe wie diejenigen,auch Fehler begünstigen.4Rezension: P. Kornicki, The Book in Japan 255Die bisweilen überraschenden und noch keineswegs gemeinhin bekanntenDaten und Details, die in der Gesamtdarstellung auftauchen, wecken oft denWunsch, den Herkunftsort des Wissens präzis zu erfahren. Hier jedoch er-scheint an manchen Stellen das Buch nicht hinreichend, weil Kornicki oft ineinem Maße allgemein auf Literatur oder Quellen verweist, daß der Lesersich aus zwei, drei oder mehreren Büchern selbst die gewünschten Passagenheraussuchen muß oder der kenntnisreiche Leser allein sich die Quelle denkenkann.5 Bisweilen gibt Kornicki ungenaue Bezeichnungen (z.B. anstelle vonWerknamen) an,6 von denen der Leser den Grund dieser Vagheit nicht erfährt.Teilweise darf man mutmaßen, daß dem Autor die Sache nicht wert odermöglich schien, genauer zu referieren als die ihm vorliegende Literatur esJaponica Humboldtiana 3 (1999)die eine Aufnahme der chinesischsprachigen Texte in das Kokusho sômokuroku einklagen(S. 2), die einseitig von nationalistischen Strömungen sprechen bzw. ausgehen, welcheangeblich die Existenz japanischsprachiger Schriftstücke in Übersee ignorieren (S. 3),gehen vollkommen an der Heterogenität des beobachteten Kulturkollektivs vorbei. Vordem Hintergrund dieser aus meiner Sicht mißlungenen Pointierung wird gegen einen Teillautstarker Stimmen wie gegen Windmühlenräder formuliert, die dem Buch unschöneSchrammen geben: Die Aussage nämlich, die japanische Buchgeschichte könne nichthinlänglich rekonstruiert werden, “unless the conventional vision of Japan as a monoculturalsociety and the ideology of Japanese homogeneity are recognised as the distortions thatthey are” ist im Kern erstens unter den meisten vollkommen unbestritten, zweitens jedochlängst obsolet: Bereits die Hunderte von Forschungsbeiträgen über chinesische und kore-anische Importe bzw. deren Vervielfältigung und Distribution im Lande, auf denen KornickisHandbuch fußt, lassen meines Erachtens ganz andere seit jeher einflußreiche Eigenschaftender kollektiven Selbstwahrnehmung zumindest gleichwertig an die Seite treten: Warumwerden diese nicht genannt? (Vgl. etwa o. Anm. 3) Ich lese aus dem Einwurf auf S. 98einen mit Vorstehendem verwandten Spott heraus, dort wo Kornicki sich wie folgt imKontext der Bilderbücher (ehon) äußert: “a new tradition [...] emerged, which now bearsthe confusing name of Nara ehon, although they have nothing to do with Nara”. Niemandhat dies je unterstellt, aber es gibt Bezüge zu den “Nara-Bildern” (narae), weshalb manauch besser nicht Nara ehon, vielmehr standardisiert Naraebon sagt. Zu diesen s. neuerdingsauch Bernd JESSE: Die Vorgeschichte der Götter von Kumano. Das Nara-ehon "Kumano-no-honji" aus der Sammlung Voretzsch im Besitz des Museums für Kunsthandwerk Frankfurta.M. (Bunken, Bd. 5), Wiesbaden : Harrassowitz 1996.5 Beispiele: Wo ist die Anekdote verbürgt, derzufolge ein Dorfvorsteher aus der ProvinzEchigo im Auftrag seiner Gemeinde 1867 nach Edo zog, um neben anderem auch eineAusgabe des Nihon shoki zu erstehen (S. 193)? Was meint die “first documentary reverence”aus dem Jahre 610 (S. 40)?6 Beispiel: “a work on Islam” (S. 329).7 Die Tatsache etwa, daß Rezeptionsprozesse wie die Wertschätzung der Dichtung des BoJuyi in Japan durchschnittlich von anderen Gewichtungen charakterisiert wird, als imUrsprungsland, kann nicht kurzerhand so gedeutet werden, daß die Übernahme der “aestheticsensibilities [] indepentent of Chinese sensibilities“ gewesen sei (S. 292).getan hat. Dies aber ist und bleibt – wie wenige fragwürdige Generalisierungen7256 Markus Rüttermann– das Schicksal des Handbuches, das auf die Angaben der Fachliteraturzunächst und zumeist angewiesen bleibt.Der Autor hat in seinem Epilog selbt darauf hingewiesen, daß Desideratain Fülle bestehen. Seinen offenen Fragen (z. B. in bezug auf Marktpreise derPrint-Produkte, S. 446) lassen sich noch weitere hinzurechnen, für derenBeantwortung – das sei an dieser Stelle vorerst generalisierend behauptet –die japanische Literatur bereits hier und da Material erschlossen hat.So ist vor allem eine Eigenschaft des Werkes zu benennen, die auch vieleandere japanologische Arbeiten auszeichnet: Die Edo-Zeit erhält einen Stel-lenwert (passim, deutlich S. 448), den man zugunsten der Zeit zwischen dem10. und 16. Jahrhundert unbedingt relativieren muß. Die japanische Forschunggibt, wenn auch bisweilen nur am Rande, Ergebnisse in nicht knapper Zahl,die den Literarisierungsprozeß der ländlichen Bevölkerung auch unterhalbdes Kriegerstandes namentlich für die geographischen Räume zwischen Kyû-shû und Kansai nachzeichnen lassen. Tempel und Klöster beherbergten imsogenannten Mittelalter in den mieidô (Hallen des Ehrwürdigen) der krieger-ständischen Mönchsscharen – auf dem Kôyasan, dem Hieizan und anderswo–, die Dorf- bzw. Stadtgemeinden in ihren Schreinen und in ihren kaisho(Rathäusern) ihre Dokumente und Listen bzw. Konvolut-Bündel. Dokumenteund deren starke Verbreitung haben Würdigung verdient, sofern der Literari-sierungsprozeß der Bevölkerung angesprochen wird. Mithin können Phäno-mene dieser Art zunächst nur graduell als Ausweis der Edo-zeitlichen Natio-nalkultur zwischen Kyûshû und Mutsu gelten. Genres wie Tagebücher oderdie zeitungsartigen “Ziegeldrucke” (kawaraban) allerdings sind bemerkens-werte neue Erscheinungen.Einführende Arbeiten, die sich der Überlieferungsstruktur schwerpunktmä-ßig annehmen, sind noch rar. Das Buch über Bücher trägt die Keime in sich,auf gewiß jeden japan- und buchinteressierten Leser bildend und auf dieJapanologie anregend und konstruktiv auszustrahlen.Japonica Humboldtiana 3 (1999)

Rezension: Peter KORNICKI: "The Book in Japan. A Cultural History from the Beginnings to the Nineteenth Century" (Handbuch der Orientalistik,fünfte Abteilung, siebenter Band), Leiden et al.: Brill 1998. 498 + xviii S., 23 bildliche Darstellungen, Glossar, Bibliographie und Generalindex (ISSN 0921-5239, ISBN 9004 10195 0)

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