100 p. ; 20 cm.Libro ElectrónicoPortada del libro 'El Islam como anarquismo mistico'.Hay una paradójica convergencia de intereses entre los enemigos del islam y aquellos que quieren ser la autoridad en el islam en estandarizar el hecho musulmán, reducirlo a una sola lectura, a una sola doctrina, haciendo que, en última instancia, la voz y las prácticas de la umma (comunidad de creyentes) dependan de una jerarquía estatal o religiosa. Pero, como indica Abdennur Prado, «el mundo islámico se caracteriza desde sus inicios por la proliferación de corrientes y de modos de entender y vivir el islam, tanto a nivel individual como colectivo».Este ensayo tiene como origen una conferencia pronunciada en el marco del festival OVNI (Observatorio de Vídeo No Identificado), en el CCCB (Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona), el 29 de mayo de 2009Hay una paradójica convergencia de intereses entre los enemigos del islam y aquellos que quieren ser la autoridad en el islam en estandarizar el hecho musulmán, reducirlo a una sola lectura, a una sola doctrina, haciendo que, en última instancia, la voz y las prácticas de la umma (comunidad de creyentes) dependan de una jerarquía estatal o religiosa. Pero, como indica Abdennur Prado, «el mundo islámico se caracteriza desde sus inicios por la proliferación de corrientes y de modos de entender y vivir el islam, tanto a nivel individual como colectivo». En este sentido, El islam como anarquismo místico no es tanto una interpretación sui géneris del anarquismo como una lectura radical y revolucionaria del islam, que no carece de precedentes, basada en un profundo conocimiento de los textos. Sin ocultar las diferencias entre la religión islámica y el ateísmo radical del anarquismo, Prado nos muestra que en aspectos como el antiestatismo, la justicia social o el apoyo mutuo, los textos del profeta Muhammad o de ciertos intelectuales islámicos coinciden con la lógica libertaria. La posición de Avempace, el turco sheij Bedreddim o Ibn Jaldún, que «antepuso el ideal ético de la ayuda mutua y la cooperación entre los miembros de una comunidad a la obediencia al Estado», pone en relación algunas de las fuentes clásicas del islam con la lógica antiautoritaria y comunista o colectivista de la tradición libertaria. En este sentido, cuando el autor nos habla de misticismo o de «anarquismo místico», hace referencia a una espiritualidad libre, sin clérigos ni dogmas, que «antepone la experiencia a la creencia», que lejos de abstraerse de la realidad está arraigada a la tierra y a la vida, y que repele cualquier mediación o codificación por parte de la religión instituida. Un texto riguroso y que invita a la reflexión.Índice
Introducción 9
Islam 10
Anarquismo 12
Mística 16
Convergencias y divergencias 19
Sometimiento a la realidad 23
Crítica de Bakunin a la religión 25
¿Qué quiere decir el musulmán
cuando se proclama «siervo de Al-lâh»? 28
Libertad y estado de naturaleza 31
Individuo y colectividad 33
Rechazo de la tiranía 34
Crítica de la religión en el Corán 37
Crítica de la religión cosificada 39
Recusación del sacerdocio 43
La experiencia mística como origen del islam 44
Praxis profética 46
La revelación como revolución 50
¿Fue Muhámmad un «jefe de Estado»? 53
Autoridad versus autoritarismo 60
La autoridad de Muhámmad 63
Asamblea 67
Administración de justicia 69
¿Fue Muhámmad un juez? 72
Apoyo mutuo 74
Juzgar según lo que ha sido revelado 76
Justicia económica 79
Ética económica 81
Límites a la propiedad privada 83
Prohibición de la usura 86
Azaque 89
Ecología 90
Yihad y Estado 93
Umma, una comunidad islámica 97
Coda 9
