Testo divulgativo sulle ricerche nella necropoli tardo-nuragica di Mont'e Prama e sul complesso scultoreo ivi rinvenuto

Del Vais, C

Usai, A

DEL VAIS, CARLA

Usai, A.

Archivio istituzionale della ricerca - Università di Cagliari

n° 374Henri Matisse protagonistadel suo tempoRiapre e raddoppia a Firenzeil Museo dell’Opera del DuomoTornano alla luce le statuedi Mont’ePramaLa fontana di TreviImmobile perfezioneSOMMARIO7/ HENRI MATISSEPROTAGONISTADEL SUO TEMPO13/RIAPREE RADDOPPIAA FIRENZEIL MUSEODELL’OPERADEL DUOMO19/ TORNANOALLA LUCELE STATUEDI MONT’E PRAMA24/ LA FONTANADI TREVI27/ IMMOBILEPERFEZIONEPeriodico mensileDirettore ResponsabileLorenzo GualtieriProprietàFondazione Internazionale MenariniProgetto graficoStampa MEDIAGRAFRedazione e Gestione AbbonatiFondazione Internazionale Menarini Edificio L - Strada 6Centro Direzionale MilanofioriI-20089 Rozzano (Milan, Italy)Tel.: 02 55308110 - Fax: 02 55305739E-mail: milan@fondazione-menarini.ithttp://www.fondazione-menarini.itReg. Trib. Fi. n. 2589 del 16/6/1977Testa di pugilatore: VIII secolo a.C. Cagliari, Museo Archeologico NazionaleAnno XLII n. 3 - marzo 2016Nel prossimo numeroon line l’articolo  in italiano e inglese in esclusiva per gli iscrittiall’area riservata pubblicato nel sito: www.fondazione-menarini.itavrà come titolo L’instabile fermezza del verde3/ TACCUINODalla Russia a CagliariLa mostra EURASIA, fino allesoglie della storia. Capolavoridal Museo Ermitage e dai Mu-sei della Sardegna, in corso aCagliari presso il Palazzo diCittà fino al 10 aprile, haportato nel capoluogo sardoquasi 400 pezzi delle colle-zioni del Museo Ermitageche, affiancati a oltre centoreperti provenienti dai mu-sei sardi, raccontano i flussiculturali tra l’Asia e l’Europa,dal Neolitico fino al I mil-lennio a.C., individuandorelazioni, parallelismi e dif-ferenze. L’esposizione è di-visa in quattro sezioni te-matiche: Tuttigiorni mostragli elementi del vivere quo-tidiano, e la rivoluzione chedal Neolitico all’età dei me-talli si verifica con la diffu-sione di materie e strumenti,simboleggiata dalla nascitadel concetto di “casa”, cheporta con sé anche riferimential sacro, con il culto della fer-tilità; Rivoluzionemetalli èdedicata al processo di tra-sformazione che, a Orientecome a Occidente, avvia unradicale cambiamento cul-turale, economico, sociale epolitico determinando an-che il fiorire dell’artigianatoe l’inizio del commercio.Analogamente, Poterevani-tas mostra come forme e co-lori del lusso e del potere sianoil risultato dell’incrementodella ricchezza, con gli splen-didi manufatti in oro e pie-tre preziose provenienti dal-l’Ermitage e i bronzi figuratisardi, idealizzazioni dell’eroicoe del divino; infine, Bove-machina illustra rapporto trauomo e animale, fornitoredi alimenti e di materie primeed elemento essenziale, conl’invenzione della ruota, nelrendere più veloce ed effi-ciente lo spostamento di uo-mini e materiali.Capotribù da Uta (Cagliari) Statuetta di toro -  Tumulo di Majkop,  Seconda metà del V millennio a.CUna delle scoperte più importantidell’archeologia sarda del Nove-cento è quella di una vasta necro-poli nuragica localizzata nel terri-torio di Cabras (Sardegna centro-occidentale). La scoperta avvennecasualmente nel 1974 ad opera dicontadini che eseguivano lavoriagricoli. Seguirono diversi inter-venti di scavo e di recupero, tra il1975 e il 1979, che consentironodi mettere in luce numerose se-polture in maggioranza collocatelungo un allineamento in direzionenord-sud. Gli scavi sono ripresi nel2014 e sono ancora in corso.Le tombe, scavate in una morbidacrosta calcarea, sono tutte a poz-zetto cilindrico, con diametro dicirca 60/70 cm e profondità infe-riore al metro. La maggior partedelle tombe, soprattutto quelle dellafila principale, erano coperte conuna lastra quadrata di arenaria; letombe più antiche, distribuite nellafascia più orientale, erano copertecon un tumuletto di piccole pie-tre.Gli individui inumati, in posizioneseduta e rannicchiata, sono in gran-dissima prevalenza uomini di gio-vane età; non rappresentano quindil’intera comunità, ma un grupposelezionato. Le sepolture erano,tranne qualche eccezione, prive dicorredo.A ovest dell’allineamento delle se-polture vi era una lunga fascia in-cavata nel terreno calcareo, che fuinterpretata come una sorta di stradacerimoniale. In parte sopra le tombe,ma soprattutto nella fascia dellastrada, fu rinvenuto un cumulo dioltre 5.000 frammenti scultoreipertinenti a un numero impreci-sato di statue e di modelli di nura-ghe, più alcuni poderosi betili (pie-tre sacre) troncoconici in arenaria,accatastati confusamente in unavera e propria discarica.Tornano alla lucele statue di Mont’e PramaRisalenti all’VIII secolo a.C.attestano lo straordinario sviluppodella più avanzata civiltà nuragicadurante l’età del ferro della SardegnaLa necropoli in corso di scavo nel 1979(foto Archivio Soprintendenza Archeologia della Sardegna)Testa di pugilatore (foto L. Gualtieri)Tra il 2007 e il 2011 è stato ese-guito il restauro delle statue recu-perate negli anni Settanta. La pa-ziente opera di riconoscimento ericongiungimento ha consentito laparziale ricomposizione di 24 sta-tue maschili, uno scudo pertinentea una statua, 12 modelli di nura-ghe e un betilo. Sono in tutto tren-totto le sculture ricollocate in po-sizione verticale con l’ausilio deirobusti tralicci in acciaio che so-stengono i diversi frammenti giu-stapposti.Le statue sono tutte maschili e didimensioni pari o leggermente su-periori al vero, con un’altezza mas-sima di circa 2 metri. La maggio-ranza (16 esemplari) rappresentapugilatori che indossano una sortadi gonnellino a punta; hanno l’avam-braccio destro proteso in avanti eprotetto da un guantone, mentreil braccio sinistro è portato soprala testa a sostenere un grande scudoricurvo. L’interpretazione più pro-babile è che si tratti della raffigu-razione di atleti impegnati in gio-chi rituali e pericolosi di abilità ecoraggio. Lo scavo del 2014 harivelato un nuovo tipo di pugila-tore con un grande scudo e guan-tone armato tenuti davanti al corpoinvece che all’altezza della testa.Gli arcieri con la mano sinistra pro-tetta da un guantone riccamenteParticolare di un pugilatore (foto C. Del Vais)21decorato tengono l’arco a ripososulla spalla, mentre la mano destraè aperta in segno di preghiera o sa-luto. Essi indossano un elmo conlunghe corna protese in avanti ecresta alla sommità. Sul petto osullo stomaco portano una placcaprotettiva rettangolare fissata conun sistema di fettucce, al quale èappesa, sulla schiena, una faretra.Infine i guerrieri indossano l’elmocornuto e un’elaborata corazza; lamano sinistra protesa in avanti tienelo scudo rotondo riccamente de-corato, mentre la mano destra im-pugna la spada.Per lungo tempo si è discusso delladatazione della necropoli e dellesculture, ma attualmente prevaleuna corrente interpretativa che ri-porta tutto alla prima metàdell’VIII sec. a.C., quindi a un mo-mento evoluto della Prima Età delFerro. Esse sono dunque opera diuna società radicalmente mutatarispetto a quella dell’Età del Bronzoche aveva costruito i ciclopici nu-raghi e le sepolture megalitiche tra-dizionalmente denominate “tombedei giganti”. Per la nuova società iltempo lontano degli eroi era og-getto di venerazione e di richiamoidentitario.Le statue potrebbero raffigurare,più che i defunti stessi, i loro an-tenati, o forse eroi mitici delle leg-gende nuragiche, oppure celebrarela memoria di un evento impor-tante della storia nuragica locale. Imodelli dei nuraghi sembrano sim-boleggiare l’identità e la compat-tezza della comunità. I betili do-vevano rievocare le antiche pietresacre delle tombe dei costruttoridei nuraghi. Il complesso funera-rio e scultoreo viene solitamentedefinito come heroon, parola grecache designa un luogo organizzatoe strutturato per il culto degli an-tenati elevati al rango di eroi eper la celebrazione dei valori tra-dizionali della comunità che in essisi identifica.L’unicità della necropoli e delle sta-tue nel mondo nuragico e la man-canza di convincenti analogie conle contemporanee opere figurativedel mondo italico ed ellenico evi-denziano l’esistenza di strette af-finità tra le statue sarde e prodottidi ambiente siriano, per le qualisi ipotizza l’arrivo nell’isola di scul-tori di origine orientale. D’altraparte i personaggi raffigurati, il lorovestiario e armamentario e i loroEsposizione delle sculture nel Museo Archeologico Nazionale di Cagliari (foto Archivio Soprintendenza Archeologia della Sardegna)Arciere (foto Archivio Soprintendenza Archeologiadella Sardegna)atteggiamenti sono pienamente ra-dicati nel mondo nuragico locale.I committenti, cioè gli esponentidelle comunità o delle famiglieemergenti che avrebbero ordinatola realizzazione delle sculture a scopodi autorappresentazione e autoce-lebrazione, sembrano egualmenteradicati nel mondo locale, ma an-che pronti ad accettare nuovi co-stumi e comportamenti che po-tessero incrementare il loro presti-gio e potere.Per la musealizzazione del com-plesso scultoreo è stato ideato dallaSoprintendenza Archeologica ilprogetto “Sistema Museale di Mon-t’e Prama”, che prevede una faseespositiva temporanea, inauguratanel 2014, e una definitiva, che com-porta l’ampliamento del Museo diCabras scelto come sede per l’espo-sizione permanente del complessostatuario. Attualmente stanno perprendere avvio i lavori per la co-struzione di una grande sala, inse-rita nel percorso di visita dello stessoMuseo, in cui le statue si troverannoin uno spazio buio rotto da unaluce radente che penetra da untaglio aperto alla base delle pa-reti.L’esposizione temporanea si svi-luppa invece su due poli, il MuseoArcheologico Nazionale di Cagliari,in cui si offre la lettura delle statueall’interno del disegno complessivodell’archeologia sarda e mediterra-nea, e il Museo Civico di Cabras,in cui invece vengono approfon-diti il contesto della scoperta, illuogo e le condizioni di rinveni-mento.I visitatori dei due Musei possonoinoltre esplorare l’intero complessoscultoreo grazie a una scansione adaltissima risoluzione di tutte le sta-tue e a un prodotto multimediale,che consente al pubblico la visua-lizzazione completa e particola-reggiata a grandezza superiore alnaturale di tutti i reperti esposti.Una mostra temporanea inaugu-rata al Museo di Cabras nel marzodel 2015 ospita invece i materialirecuperati con i nuovi scavi del2014, in parte restaurati grazie auna collaborazione internazionalecon università americane.Nel giugno 2015 il progetto di con-servazione delle sculture di Mon-t’e Prama, eseguito dal Centro diConservazione Archeologica diRoma, ha ricevuto il Premio Euro-peo per il Patrimonio Culturale/Eu-ropa Nostra 2015, scelto tra 263progetti pervenuti da tutto il con-tinente.Alessandro Usai Soprintendenza Archeologia della SardegnaCarla Del Vais Università di Cagliari Museo Civico di Cabras23Esposizione delle statue al Museo Civico di Cabras (foto F. Erdas)Modello di nuraghe(foto Archivio Soprintendenza Archeologiadella Sardegna)

Tornano alla luce le statue di Mont’e Prama

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