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Sollers, Philippe

Análise Psicológica

Repositório do ISPA

Psicanálise e semiótica: algumas teses * PHILZPPE SOLLERS I .  Tanto a picmálise como as diferentes teorias da linguagem em curso nos países ocidentaís estüo limitadas por duas margens de questionaçáo prática: o materialismo histórico, a «arte». 2. Por «arte,, entende-se o lugar múltiplo, dife- renciado, de práticas exponiveis como ideológicas, mas, em sua retracção material, irredutíveis a toda a metalíngua. Por materialismo histórico indica-se ape- nas aqui a relatividade dos conhecimentos segundo o modo de produção e a luta de classes num dado momento histórico. 3. O futuro da psicanálise é ir, cada vez mais, «tomar o lugarn da religião. Ser a verdade, de uma certa maneira sempre singular, dessa ilusão. A psica- nálise é a explicação interna do fenómeno religioso (de que o marxismo não dá senão as condições exter- nas de existência). Ele define um espaço de transfe- rência (transfert) do sexo em discurso, do discurso em economia sexual, funcionando como batimento histé- rico, ritual obsessivo, friabilidade esquizofrénica, in- terpelação paranóica, rejeição fóbica, culto perverso. A psicanálise põe a nu o «meu-pai-meu-filho-minha- -filha-minha-mãe, divinizado-fetichizado da reprodu- ção da espécie em perda de gozo. Diz o que os pais deviam saber e nunca souberam. Consequência so- cial: os u p m h  da pequena burguesia fnscinada pela psicanálise na proporção da sua miséria sexual prá- tica, é a burguesia. A pequena burguesia sonha com ser uma burguesia sabedora. Ela não imagina por um segundo que a sua loja de fantasmas possa ser Iite- ralmente tornada caduca por uma revolução prole- tária, Exemplo, se se regressa da China, a primeira e única pergunta do pequeno-burguês angustiado será: «E a vida sexual na China?» O que se pode entender assim: sobretudo, diga-me que a neurose obsessiva continua a ser central em todas as sociedades. Sobre- tudo, diga-me que não há mulher (quer dizer: confir- Psychandyse et Sémiotique, Actes du Colloque de Milan, 1974, coll. 10/18, Paris. me-se que o mercado do falo -mulher objecto de troca entre homens- não é posto em questão), etc. A angústia perceptível nesse momento tem todas as características de uma denegação existencial lustrada com todo o peso do seio primordial. 4. Ou a psicanálise se limita a ocupar, com um disfarce, o antigo edifício religioso ou sagrado (com um disfarce, fazendo funcionar a eficácia da indije- rença sexual, o ponto de fuga da mãe fálica) ou ela reconhece a sua data e o seu lugar de nascimento (a crise do imperialismo, a mutação da economia sexual, o desmoronar do patriarcado, a base feminina até aí passada em silêncio, o vazio que se lhe segue, etc.) e. nessa altura, conhecendo-se como sintoma, pode tam- bém saber o que faz. 5. Teste: a questão do rnatriarcado, da comuna primitiva, da transição para a sociedade de classes. Um psicanalista tem de ser julgado sobre este ponto (cf.  Reich, L'Irruption de la morale sexuelle). 6. Um psicanalista que ignore hoje o materialismo histórico é tão anacrónico como um marxista que, por exemplo, não tivesse registado o desaparecimento do «realismo socialista,. Tão anacrónico como um lin- guista que continue a falar da língua como se Joyce ou Artaud aí não tivessem intervindo. Tão anacrónico como o papa lutando contra o divórcio: em breve não lhe restará senão benzer ciclistas. 7. Trabalho e despesa (gozo): prática social em tal ou tal momento das contradições entre forças produtivas e relações de produção, entre base econó- mica e superstrutura. Análise das relações de repro- dução. Nova prática e interpretação dos discursos. 8. No  fundo, até à Revolução chinesa, não havia a certeza, historicamente, de que o cristianismo não permanecesse como o recalcado universal. Pois bem, o juízo está feito. O vento de leste adianta-se ao vento de oeste. Italianos, mais um esforço se querem liqui- dar os padres. (Tradução de Teresa Amado) 

Psicanálise e semiótica: Algumas teses

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