補助事業　文部科学省私立大学学術研究高度化推進事業オープン・リサーチ・センター整備事業（平成17年度～平成21年度）なにわ・大阪文化遺産の総合人文学的研

Ehmcke Franziska

エームケ フランチィスカ

Kansai University Repository

グラーツ市の大坂城図屏風が作画された経緯についての考察著者 エームケ フランチィスカ雑誌名 国際シンポジウム 新発見「豊臣期大坂図屏風」の魅力 : オーストリア・グラーツの古城と日本 ; 新発見「豊臣期大坂図屏風」を読むページ 27-32発行年 2009-03-31URL http://hdl.handle.net/10112/2706グラーツ市の大坂城図屛風が作画された経緯についての考察Franziska Ehmcke27グラーツ市の大坂城図屛風が作画された経緯についての考察Franziska Ehmcke（フランチィスカ・エームケ　ケルン大学教授）　皆様、こんにちは。エームケ・フランチィスカと申します。講演に入る前に一言だけ言わせていただきたいと思います。実は、この屛風は 8 曲 1 隻といいますね。右から左へ見るべきです。この第 1曲目、第 2 曲目、そういうふうに言ってもいいんですけれども、専門用語は 1 扇、2 扇、「扇」と書いて「セン」と読むということです。それについて講演の中で触れますから、それだけ前もって言うべきだったと思います。私の今日の講演のテーマはグラーツ市の「大坂図屛風」が作画された経緯についての考察です。7 つのテーマに分けて講演します。１．「大坂図屛風」の構成　屛風絵は、絵画に比べて画面が大きいだけに、依頼者または絵師の意図や、文化史的または絵画史情報が構成要素として複雑に重なり合っております。オーストリア国のグラーツ市の「大坂図屛風」は 8 曲 1 隻で、高さは182 センチ、幅は約 480 センチと特別に大きく、大画面に 500 人弱の人びとが描かれています。　この「大坂図屛風」は、様式として大和絵風で、北から南を俯瞰する形で描かれています。全景の右から左に淀川、大和川、また淀川と、ほとんど直線に描かれ、淀川に天満橋、大和川に京橋が渡されております。　京橋から東へ淀川に沿って京街道が延びております。川には各種の船がたくさん行き交っており、そのうちで際だっていますのは、天満橋上流の、桐の紋の幕を張り回した秀吉の川御座船と（図 1）、京橋上流の屋根に鳳凰、黒地の外壁に白鷺、白地の内壁に柳が描かれている秀吉の鳳凰丸という名を持つ川遊び船です（図 2）。文献から秀吉が鳳凰丸を所持していたことは知られていました。ここで初めて絵画に描かれた秀吉の鳳凰丸を見ることができると思います。　4 扇から 7 扇にかけて、大坂城郭が広がっています。本丸には連立天守閣のように 3 層の小天守閣と 5 層の天守閣、それに奥御殿が見られ、二の丸には西の丸御殿、南の二の丸には桜の馬場に武家屋敷、それに二の丸への入り口として青屋口、京橋口、生玉口、玉造口と 4 つの城門が地理的正確さを用いて描かれています。　特に城郭に関して興味ありますのは、本丸の北側と二の丸を結ぶ2 階建ての極楽橋が花模様で装飾され、壮麗な姿を見せています。もう一つは、図により存在が知られています篠の丸と言われる馬出フランチィスカ・エームケ氏図 1図 2 図 3シンポジウム講演録28曲輪が京橋口の堀を越えた三の丸に、上町に突き出すかのように描かれています（図 3）。　2 扇には西の惣構堀として造成され、初め新堀と呼ばれ、後に東横堀川と言われる堀が天満橋下流の淀川から南に延び、4 つの橋がかかっています。一番手前で上町側に門を構えた橋は街道の起点でもある高麗橋で、当時、人通りの多い橋でした。橋の上の小さな小屋の中に座り、旅人に両替をしている銭替が見られます（図 4）。　東横堀川の西、1 扇と 2 扇には、惣構の造成と同時期に開発された船場の町屋のにぎわいが描かれています（図 5）。　高麗橋の西、船場の靭町には秀吉時代の魚市場がありました。屛風には魚屋と、北から二つ目の橋の西のたもとにはナマズを買って帰宅する人が見えます（図 6）。これにより、魚市場の存在を暗示しています。　船場の町に直線に接するかのように立派な神社が存在します。これは上難波の仁徳天皇宮だと推定しています（図 7）。　さらに、3 扇と 4 扇の上部、つまり大坂の南に描かれた神社は、四つの本殿、反橋、石舞台により、住吉大社と確認できます。大社前の祭行列は、旧暦の 6 月 30 日に堺宿院頓宮に 3 里の道を進行する荒あらにごのおおはらえ和大祓の祭礼です（図 8）。　住吉大社の左、4 扇と 5 扇に描かれた寺は、忍性上人により永仁 2 年、つまり 1294 年に創建された石の鳥居の存在により、四天王寺と確認されます（図 9）。　8 扇に描かれた寺社は、上から宇治の平等院鳳凰堂と宇治橋、その下は笠取山の山の上とふもとに寺を持つ、秀吉の醍醐寺の花見で有名な上醍醐寺、下醍醐寺です。多宝塔により、密教寺院であることを暗示しています。　同様に男山の山の上とふもとに社殿を持ち、放生川に反橋がかかる石清水八幡宮、その山下は橋本で八幡へ参詣する人はこの所より上がりました。橋本は繁華だったらしく、茶店が描かれています。　淀川の対岸に丸い稜線を見せる山は天王山で、ふもとの多宝塔は山崎の真言宗の宝積寺か、実際に多宝塔がありました離宮八幡宮かどちらかです。このように 8 扇には隣の国、山城国の寺社を描いています（図 10）。２．秀吉と寺社の関係　これらの寺社が選取された理由は、平等院を除いてほかの寺社と豊臣家とは深い関わりがあるからなのです。秀吉の城下町建設により、移転、新築されたり、戦争で焼失していた寺社を再建したり、旧社殿を新造したり、秀吉の援助企画に始まり、秀吉の意思を継いだ秀頼が慶長年間に完成しているのです。図 4図 5図 6図 7図 8図 9グラーツ市の大坂城図屛風が作画された経緯についての考察Franziska Ehmcke29３．秀吉と松　それでは、秀吉とつながりが薄い平等院がなぜ取り上げられたのか、これを理解するために、視点を変えて考察してみます。　日本の風景の場合、普通、松が至るところに描かれています。特に、住之江の松は歌枕として『古今集』から読まれていました。『住吉名勝図会』に「当社の松樹を神木とするのは、昔、崇神天皇のお夢に大空より光が住吉の浜におりました。それに驚きて、人をやってみますと、浜に３本の松がはい出でていました。これを相生の松と言われた」と述べています。この逸話から住吉大社または住吉の浜が描かれた絵画、屛風には必ず松が描かれています。それほど、パターン化されているのにもかかわらず、グラーツ市の「大坂図屛風」の住吉の浜には松ではなく、ほかの木が描かれています（図 11）。　それで、この屛風のどこに松が描かれているかと見てみますと、上難波仁徳天皇宮前、平等院の水際、それに大坂城の青屋口と京橋口の間の二の丸の堀に実際には存在するはずがない島を描き、ほかの木々と一緒に 2 本の松が立っています（図 12）。　松は神の依代でもあり、長寿のシンボルでもあります。秀吉は歌を詠むときに、号として一字名の松を使用しています。秀吉の長男の名は鶴松、伏見城には松の丸、天正 16 年、つまり 1588 年 4 月 16 日、後陽成天皇が聚楽第へ行幸されたときに、秀吉が選択した和歌御会詠題は「寄松祝」でした。醍醐寺には醍醐寺花見短籍が 131 葉残っています。そのうちで 27 の歌は相生の松を、13 の歌は松を詠み込んでおります。ほかの歌も秀吉親子の長寿と豊臣家への将来を託して詠まれています。４、上難波仁徳天皇宮　仁徳天皇宮、平等院、大坂城の松は明らかに何かを暗示しているのです。仁徳天皇は難波に高津宮を造営いたしました。天皇には、高台から遠望したとき民家から煙が上がらないのを見て、3 年間課役をやめさせたとの三年無役の逸話があり、聡明、英知の天皇として知られています。永承 7 年、つまり 1052 年に鳳凰堂を建立した藤原頼通は 52 年間にわたって関白の地位にあり、当時の最高権力者であったのです。仁徳天皇、藤原頼通、秀吉の 3 者は、時代は異なりますが、最高権力者として君臨し、仁徳天皇は日本最大の前方後円墳を後世に残し、頼通は一番優雅な建物を、秀吉は天下人として華美で強大な日本一の城郭を建造しました。秀吉は過去の 2 者と同等の覇者であり、構想家でもある自負があったのでしょう。図 10図 11図 12シンポジウム講演録30　こういった点を考慮してみますと、右端の 2 階建ての総門を構えた神社は社格が高く、住吉社と同じく四方に鳥居を構えた上難波仁徳天皇宮でなければならないのです。この神社は 3 神、三つの神を祭っており、屛風にも三つの本殿が見えております（図 7）。５、「大坂図屛風」の宗教性　大坂城と城下町を囲み、神社の末社のように寺社を配置した構図を選んだ理由には、二つあるように思います。　一つは、信長に始まり秀吉により完結した天下統一と寺社勢力を武士支配者に初めて完全に従属させた史実を意味し、寺社に大坂の守護神としての役割を付与し、覇者として、また天下人としての権力を誇示しているのです。　二つ目は、この構図により曼荼羅的大坂図屛風を意図しているのです。この点について多少詳しく説明いたします。　「大坂夏の陣図屛風」の大坂城天守閣 5 層の黒地の外壁に白鷺が描かれていますことは、よく皆様はご存じだと思います。グラーツ市の「大坂図屛風」にも 2 か所に白鷺を見ることができます。さきに松に関して述べました二の丸堀の島の左端に 1 羽の白鷺がおります。それに、その右下、鳳凰丸外壁に見える 5 羽の白鷺の絵です（図 2）。　『摂津名所図会』の住吉大社の項で「白鷺は社記云う当社の神使とす」とあります。狩野元信の「住吉大神御神影軸」には、老人の姿をした住吉大神の背後に、松に 3 羽の白鷺が描かれています。現在も神楽女は松に白鷺のかざしをかざして舞っています。住吉大社を秀吉が篤く崇敬していたことは知られていましたが、松と白鷺により、秀吉と住吉大社との深いかかわりが見えてきます。それをより強調するため、住吉大社の祭行列が構図に取り上げられたのでしょう。　さらに石町付近にあった坐摩神社は、築城の際、現在の地所に移転されましたが、ご神紋が白鷺であり、その由来は、神功皇后が坐摩の神の教えにより白鷺の多く集まる場所に坐摩神を奉遷なされたとあります。　それに、江戸初期に雑喉場魚市場ができるまで、そこは白鷺島と呼ばれていました。このように昔の大坂一帯は図 13グラーツ市の大坂城図屛風が作画された経緯についての考察Franziska Ehmcke31白鷺の生息に非常に適し、民に神聖なる鳥としてあがめられていたように思われます。　さて、再び屛風に目を移しますと、5 扇の下の鳳凰丸から、左斜め上に向かって堀の内の白鷺と松の島、極楽橋、天守閣が直線上に意図的に構成、構図されています（図 13）。鳳凰丸は、この世の人生の謳歌と太平の世を意味し、島に松と白鷺は神に祝された神聖なる領域であることをあらわし、極楽橋は、名のとおり、此岸と彼岸のかけ橋になります。本丸は極楽浄土を、天守閣は仏教の世界の中心にそびえ立つ須弥山を暗示しているように見えます。このように「大坂図屛風」は二元的観点を有しています。　曼荼羅的構図を取り上げた理由は、多分、制作された時点で既に秀吉は亡くなったのでしょう。彼が亡くなった1 年後の慶長 4 年、つまり 1599 年 4 月 15 日に秀吉は豊国大明神という神号の宣下を受けています。神になった秀吉を祀り、生前の偉業をたたえるために、曼荼羅的作図になったことと思われます。６．景観年代と制作年代　景観年代は極楽橋が架橋されたとされる慶長元年、つまり 1596 年から描かれた寺社の中で最後に新造された住吉大社に秀頼か淀君が奉納した石舞台が見えていますので、下限は完成年の慶長 12 年、つまり 1607 年だと推定されます。　制作年代はそれ以後、大坂夏の陣までではないでしょうか。つまり、江戸期に入りますと徳川の目がとても厳しくなりますから、とても豊臣家をこのように賛美する屛風絵を描くことができなかったことと思われます。しかし、制作年代につきましては今後の検討が必要かと思います。７．依頼者　金泥を源氏雲や着物に多量に使用し、源氏雲は型押しによる凹凸をつけた芙蓉、桜、梅の花模様と、三重の点粒線の縁をとり、豪華に仕上げられています（図 14）。それに、屛風の大きさからも、依頼者は裕福で豊臣家に恩恵を受けた大名ではないかと思われます。　「大坂図屛風」を詳覧しますと、大坂城郭外に塀と門構えの大名屋敷が 2 か所見えます。その一つのより立派な大名屋敷には主人が縁側に座り、扇で顔半分を隠しています（図 15）。ここは石町あたりで、加藤清正の上屋敷が存在したのが発掘調査により判明しています。　加藤家は、藤原北家の道長の流れと称して、藤原の家紋、下り藤を使用しています。縁側の前庭には女性が立っています。着ている赤の小袖の模様は下り藤です。　二の丸内で供を連れた武士は 1 人だけ描かれ、今、まさに西の丸の門へくぐろうとしています。2 人の供の 1人は清正の紋である蛇の目の着物を着ています（図 16）。　清正は秀吉と同じく中村に生まれ、清正の母と秀吉の母がいとこである、違う説では姉妹である、とにかく親戚図 14 図 15シンポジウム講演録32である縁により少年のころから秀吉に引き立てられました。秀吉との縁者である誇りと秀吉への恩、また秀吉の天下統一の業績をたたえ、加藤家に史実を残したいとの意図により、屛風を依頼したのではないかと推察する次第であります。　清正は慶長 16 年、つまり 1611 年に亡くなります。もし、依頼者が実際に清正であるとしますと、「大坂図屛風」の制作年代は彼の晩年、慶長 12 年から 16 年までに限定することができます。　最後に、「大坂図屛風」のうちでも、とても一つ気にかかる情景があります。5 扇の中央に位置する京橋口門内に高貴な女性が金色の被衣をかぶり、赤に桜の模様の小袖を着て門外を眺めています（図 17）。ところが、女性の頭上右、侍女が掲げる傘の下に金色に赤の輪郭線と赤点で描かれてた小さな四角形が目にとまります（図 18）。印のようでもあり、紙袋のようでもあります。これが何なのかわかりませんが、この人物の重要性を意味しているのでしょう。その彼女のそばに金色の小袖、上に赤に桜模様の袖なし羽織を着て、横縞の袴をはいた若者が立っています。この状況から想像を膨らませてみますと、淀君と秀頼のように見えます。　門外に目をやりますと、橋の上には肩衣袴の武士が立ち、到着した武士の一団を出迎えようとしています。駕籠に乗った武士は 7 人の供侍に 3 人の小姓、1 人の挟箱を担いだ従者を従えています（図 19）。もし、女性と若者を淀君と秀頼としますと、2 人が二の丸にまで足を運び出迎える相手は当然秀吉でなければならないのです。秀頼の歳からしますと、秀吉は老年であるはずなのに、ここでは髭を生やした壮年の姿で描かれています（図 20）。　以上から、屛風を依頼された絵師は非常に知的に構図を処理し、史実と宗教性を加味し、天下人秀吉への謳歌と、大坂の繁栄を絵画化し、後世に残すことになったのです。ありがとうございました。図 16 図 17 図 18図 19図 20

グラーツ市の大坂城図屏風が作画された経緯についての考察

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