SAKAGUCHI Masayasu

坂口 真康

Tsukuba Repository

〈学位論文要旨〉
「共生社会」実現のための教育に関する研究
一一南アフリカ共和国西ケープナ1'の高等学校を事例として一一一
1.開題の所在と研究の呂的
本研究の目的は，南アフリカ共和国(以下，
南ア)酉ケープナ1'の高等学校における「共生社
会j実現のための教育を事例として，南アの
「共生jの実践と既存の「共生Jに関する議論を
比較一一一既存の研究とは異なる文脈の実践をも
とに「共生J論を可視化一ーした上で， I共生J
論を囲めるために，個別具体的な実践から理論
に還元できる要素を導き出すことである。
昨今，グローパル化などによる社会の多様化
により， i共生社会J(あるいは「共生J)概念が
着呂され，様々な議論や実践が行われてきた。
そのような中， I共生j概念については，その意
味が十分に吟味されることなく拡散しているこ
とが批判され，概念的検討ーのために個別の文脈
をもとにした研究が展開されてきた(野口・柏
木編 2003;開本・田中編 2011などいしかし，
未だに十分に取り上げられてこなかった文脈も
存在する。本研究では，そのような文脈の lつ
である南アに着目する。
2.研究課題と研究方法
上述した研究の目的を達成するために，本研
究では 4つの課題を設定した。それらは，既
存の「共生社会j論および f共生教育J論の理
論的検討を行うこと([研究謀題①1)，ポスト・
アパルトヘイト時代の南アで営まれてきた「共
生社会j実現のための取り組みの歴史的変遷に
ついて明らかにすること([研究課題②])，南ア
筑波大学 人間総合科学研究科
ヒューマン・ケア科学専攻(平成28年7月修了)
坂口真康
西ケープ什|の高等学校を事例として，学習者お
よび教育者の視点から「共生社会J実現のため
の教育の実践の特徴について明らかにすること
( [研究課題①1)，南アの事例をもとに，既存の
「共生」論を可視化した上で， I共生」論を固め
るために，具体的な実践から理論に還元できる
要素を導き出すこと([研究課題③1)である。
[研究課題①}については，主に先行研究を対
象とした文献研究を研究方法として採用した
(第 l章)0[研究課題②}については，先行研究
や政府文書を対象とした文献研究を研究方法と
して採用した(第2章と第3章)0 [研究課題③}
については，南ア西ケープナHの高等学校3校に
おけるフィールド・ワークを研究方法として採
用した(第 4章，第 5章と第る章)。具体的に
は， 2012年から2014年にかけて，毎年夏季(南
アでは冬季)に数週間にわた力，学習者(計63
名)と教育者(計21名)を対象としたインタヴ
ュー調査(英語による半構造化面接)，学習者を
対象とした質問紙調査 (2013年のみ実施。有効
屈答者数1，520名)ならびに授業観察(討961m) 
を実施した。{研究課題④}については， [研究
課題①]から{研究課題①}の結果を総合的に
考察するという手法を採用した(第7章)。
3.論文の講成と概要
本論文の構成は，全9章からなる。序章では，
研究の自的，問題の所在，研究の意義，課題と
方法および研究上の立ち位置について提示した。
第1章では， i多文化主義jと「共生」を巡る
先行研究の検討を通じて 本研究の理論的枠組
みを示した([研究課題①])。そこでは，既存の
「共生j概念を巡る議論(聖子仁1・柏木編 2003; 
開本・田中編2011など)の整理から，本研究で
は， i共生」という名の下で，多様な価値の尊重
と社会のまとまりはどのように確保されようと
しているのか，すなわち， ，-多様性の尊重jと
「社会の凝集性J(1河本 2013:120， 129)は， ど
のように実現されようとしているのかに焦点を
当てた分析を行うという点などを提示した。
第 2章では，文献研究 (e.g. Tbompson 
2000=2009) により，南アにおけるアバルトヘ
イトによる諸集団の分断から体制崩壊後の「共
生」のための取り組みまでの歴史的変遷につい
て整理した([研究課題②1)。そこでは，アバル
トヘイトにより生じた「人種」集団関のコンフ
リクトの構図の複層性から，現在の南アにおけ
る異なる集団関の f共生jが，一筋縄ではいか
ない様キ目を抱いている点などを指摘した。また，
ポスト・アパルトヘイト時代の荷アの f共生」
について，ネルソン・マンデラ政権期とター
ボ・ムベキ政権期に分けた分析を行い，ムベキ
政権期には，マンデラ政権期に核を担っていた
「国民形成」プロジェクトの反動などから，ゼゾ
フォピアに根差した暴力的事件が問題となり，
それらに対処するための取り組みが営まれてい
たことなどを提示した。
第3章では，先行研究や政府文書をもとに，
アバルトヘイト時代に生じた「人種J集団関の
コンフリクトとポスト・アパルトヘイト時代に
新たに生じた，異なる「ナショナリティ」聞の
コンフリクトを乗り越えるために，南アにおい
ては，教育が重視されてきたことを示した上で，
それがどのように取り組まれようとしているの
かについて示した([研究課題②])。具体的に
は， 2000年代前半のカリキュラム改革により，
高等学校において必修教科として導入された
Life Orientationという名の教科に着自し，そ
の制度上の理念について整理した。そこでは，
前述した「共生J論との親和性が見られる「南
ア憲法jの体現を自指す本教科は，現在の南ア
において「共生」のための教育の一翼を担って
いると捉えることができるという点などを示し
た。また，第3章では， Life Orientationに関
する先行研究の整理から，学校教育全体や学習
者の生活世界の中に本教科を位置づけ， ，-共生j
という観点から，本教科を多角的に分析するこ
との必要性について指摘した。
第4章では，フィーjレド・ワークの概要を提
示するとともに，南ア西ケープナト!の高等学校に
通う学習者と教育者の語りをもとにして， I共生」
概念に対ーする認識ならびに， Life Orientation 
を中心としたその実現のための教育の特徴につ
いて考察し，主に次の点を示した([研究課題
①])。第 iに i共生社会jに肯定的なイメージ
が付与されながらも，南アの現実がそのように
はなっていないことが 学習者と教育者に自覚
されている様子がうかがえることを指摘した。
第2に，現在の南アの高等学校においては， i共
生jを営む際に，思考の相違とコンフリクトが
前提とされ，それらを受け入れるための教育が
営まれている側面があることを指摘した。また，
第3に，差加的な認識であっても，それが内面
に留まる限りは錨人の信条としてその存在を認
めるが，自他を生命の危険にさらす振る舞いと
して外商に表出されることは許容しないという
形での「共生jが営まれている側面があること
を指摘した口加えて，第4に，暴力など人種差
別が行動として表出される状況から身を遠ざけ
る際には， iトラブルjを避ける， i命の危険」
から身を守る，といった動機が(動いている側面
があることを指摘した。そして，その点におい
て，現在の南アの「共生jは， i共に生き延び
るJための営みという側面を有していることを
指摘した。そして第5に，南アの学習者と教育
者は，自他の「違いJと目まぐるしく出合う多
文化社会を生きる上で 「美しいj言葉で語られ
る「共生社会jを想像することと，実際の社会
において緊迫した状況の中で他者と「共生Jす
ることを分けている側商があることを指摘した。
第5章では，質問紙調査の分析結果をもとに，
主に次の点を提示した([研究課題①])。第 1
に，高等学校の LifeOrieロtatlOnの学習により
他者との関係の変化を経験した学習者は，経験
していない者と比べると，学校における人種差
別的振る舞いに対して， i回避的」よりも「抑止
??
的」志向になる傾向があるという点を指摘した。
第2に，高等学校の LifeOrientationの学習経
験による他者との関係の変化と差別的振る舞い
に対・する行動志向との関連は，基本属性や社会
経験と比較した中で分析すると，学校における
人種差別的振る舞いに限定されていたことから，
本教科の力の及ぶ範囲が， I場所jと「対象jの
限定性を持っている可能性が高いという点を指
摘した。第3に， r共生」のための教育が直接的
に関連するのは，特定の場所や対象に対するも
のであったとしても，特定の場所における特定
の対-象に対する差別的振る難いに対して「抑止
的」志向を抱くことが，他の場所における，他
の対象に対ーする差別的振る稗いに対する rtJfl_l上
的J志向とも間接的に関連しうる可能性を秘め
ていることを指摘した(ただし，そのような関
連は因果関係ではなく， 1也の媒介要素にも留意
する必要があることも指摘した)。また，第4
に，高等学校の LifeOrientationの学習経験が
学習者の「ネイションjを越える志向とは関連
していない可能性が高いという点を示した。
第6章では，教育者や学習者の語りなどをも
とに，第4章と第 5章の結果の接点を探りつつ，
総合的な考察を行った((研究課題③1)。そこで
は，主に次のj去を示した。第 lに，高等学校の
Life Orientationの授業においては，教員の判
断で， rl:'!IJ輿jで授業内容が変更されることがあ
り，そのことで，コンフリクトが発生した際に，
rIt)ま，ここで」柔軟に対応することが可能とな
っている側面があることを指摘した。第2に，
そのような授業空間においては，学習者の思考
変容のための教育というよりも， r尊重的なjマ
ナーでi:辰る舞うことができるようなぎ文育，すな
わち，ライフ・スキルを身につけるための教育
が重視されている側面があることを指摘した。
また第3に，近年 LifeOrientationに導入され
たナショナルな「共通の試験」を巡る本教科の
教員の語りの分析からは， rいま，ここでJの出
来事を重視するがゆえに，本教科においては，
f共通性jを設定することが困難であるという認
j哉カf抱かれている様子などを指捕した。そして，
そのような留難は，ナショナルな教科でありな
がら，各々の授業空間において多麓多様な取り
組みが営まれている LifeOrientationの教科，上
の特徴から生じていることを指摘した。そして
第4に， Life Orientationの授業空間において
重要な役割を担う教員が抱いている人間観とし
て，人間は「完壁」ではなく， r失敗jする存在
であるという認識があることを指檎した。
第7章では，南アの「共生Jの実践をもとに
「共生」論を可視化した仁で， r共生J論を固め
るために，個別具体的な実践から理論に還元で
きる要素を導き出すための考察を行った([研究
課題④])。そこでは，第6章で見られたような
f失敗jを前提とした取り組みの背後には，南ア
の思想家が表明してきた「赦しjという思想が
ある可能性について指摘した。そして，本tVf究
の結論として，アバルトヘイトを経験しながら
も，被害者も加害者も含み込む選択肢をとった
多文化社会南アの「共生Jの実践からは，コン
フリクトを含み込みながらも「多様性の尊重J
と[社会の凝集性」に伺時に取り組む際の前提
として，人間の「失敗Jを認めるという点を
「共生j論に還元できるということなどを示し
た。
終章では，本研究のまとめと眼界ならびに本
研究を通じて得られた今後の課題を示した。
4‘主要参考文献
野口道彦-柏木宏編 2003， W共生社会の創造
とNPOj明石書j苫.
岡本智周， 2013， r共生社会とナショナルヒス
トリー一一歴史教科書の視点からj勤草書房.
関本智周・田中統治編， 2011， W共生と希望の
教育学j筑波大学出版会.
Thompson， Lenard， 2000， A History 0/ South 
Ajヤicathe Third Edition， Yale University Press 
( =2009，宮本正興・吉国恒雄・峯l場一・鶴
見直城訳『南アフリカの歴史 最新版(世界
歴史叢書)j明石書j苫).
(学位取得年月日:平成28年 7月25日)
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〈学位論文要旨〉「共生社会」実現のための教育に関する研究 : 南アフリカ共和国西ケープ州の高等学校を事例として

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