Alonso Álvarez, Raquel

Fernández Conde, Francisco Javier

Repositorio Institucional de la Universidad de Oviedo

Las Reliquias de la Catedral de Oviedo: 
panorama general desde 
una perspectiva crítica
Simposio internacional
Oviedo, 2, 3 y 4 de septiembre de 2015
The relics of the cathedal of Oviedo. 
Overview from a critical perspective
dTerritorio, Sociedad y Poder, nº 11, 2016 [pp. 5-9]

Las Reliquias de la Catedral de Oviedo: panorama general desde una perspectiva crítica
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El año 2014 se conmemoró el 70 aniversario de la voladura de la Cámara Santa  de la catedral de Oviedo (1934-2014). Le efeméride coincidió con 
el fin de la restauración del edificio y la reorganización 
y nueva disposición de las piezas que componen el te-
soro, así como con el proyecto de restauración del Arca 
Santa, una de las piezas más emblemática y venerable 
de todo el conjunto sacro. Por otra parte, durante los 
últimos años se ha experimentado en la ciudad el auge 
de peregrinos, jacobeos o no, que pasan por Oviedo 
para visitar al Salvador y su relicario. Este cúmulo de 
circunstancias nos movió a organizar un Simposio de 
discusión, de ámbito internacional, para revisar, a par-
tir de las fuentes disponibles, todo lo relacionado con el 
mundo de las reliquias ovetenses y de su preciada Arca, 
donde fueron depositadas parte de ellas en los siglos 
centrales del Medioevo.
El estudio de relicarios y reliquias medievales, las na-
rraciones que generaron las traslaciones de las mismas, 
las connotaciones formalmente históricas derivadas de 
esos relatos de impronta claramente hagiográfica y pre-
ñados, muchas veces, de ingenuidades y fantasías, han 
propiciado una historiografía moderna, muy abundante, 
de diferente valor, pero casi siempre interesante, que 
permite conocer mejor el universo mental y religioso de 
los grupos sociales que se encuentran en la base de esa 
literatura histórica. Sin olvidarnos de los Bolandistas 
(PETERS, P., L´ oeuvre des Bollandistes, Brouxelles,  1961 
-2ª ed.), los estudios más recientes han transformado 
nuestra percepción del significado político, cultural y 
religioso de las reliquias mediante análisis críticos y 
rigurosos, constituyendo un acervo de obras ineludible 
a la hora de conseguir una aproximación adecuada a la 
compleja realidad de la religiosidad vinculada a su culto 
(GEARY, P., Furta sacra. Thefts of Relics in the Central 
Middle Ages, Princeton University Press, 1975; Agiografia 
altomedioevale, ed. S. BOESCH GAJANO, Bologna, 
1976; HEINZELMANN, M., Translationsberichte und 
andere Quellen  des Reliquienculte, Turnhout, 1979; 
BROWN, P., The Cult of Saints. Its Rise and Function 
in Latin Christianity, University of Chicago Press, 1981; 
Les Reliques. Objets, Cults, Symboles, ed.  É. BOZOKY 
y A.-M. HELVETIUS, Turnhout, 1999). Este conjunto 
de motivaciones derivadas de un capítulo importante 
de los derroteros de la historiografía actual nos  ani-
maron, así mismo, a repasar con cuidado las fuentes 
relacionadas con la Cámara Santa, el Arca Santa que 
conserva y custodia un importante y abigarrado con-
junto, y las diferentes narraciones relativas a traslados 
y contenidos en el “incomparabile thesaurum” (de la 
versión de la traslación de las reliquias en el Corpus 
Pelagianum) que en ella se contenía,
A los organizadores de este Simposio nos pareció 
conveniente que en esta reunión científica se impu-
siera una revisión a fondo y escrupulosamente crítica 
de las fuentes relacionadas con las piezas narrativas y 
documentales de las reliquias ovetenses. Como es bien 
sabido, existen diferentes documentos, de distintos ám-
8Territorio, Sociedad y Poder. Revista de Estudios Medievales / nº 11, 2016 [pp. 5-9]
discusión por la comunidad científica. En este sentido, 
se ha intentado  recientemente retrasar su cronología y 
se han abierto debates sobre cuestiones relacionadas con 
su promoción, datación y usos originales. Con todo, 
parece que se ha conseguido un acuerdo generalizado 
sobre su ubicación originaria en la iglesia dedicada a 
San Miguel, un edificio destacado del conjunto de la 
hierápolis ovetense, en la añeja capital de la Monarquía 
Asturiana. Este conjunto arquitectónico tenía que ser 
también objeto primordial de una de las ponencias de la 
reunión planeada. Además, dos de los especialistas in-
vitados se ocuparon de las inscripciones que la adornan 
y enriquecen, la latina y la escrita en caracteres árabes, 
para tratar de ofrecer transcripciones definitivas que 
abrirán seguramente las puestas a ulteriores estudios 
histórico-artísticos. 
Como no podía ser de otra manera, se finalizan las 
ponencias y las discusiones con una valoración general 
de las obras de restauración tanto de la Cámara Santa 
como del Arca-relicario-altar.  
La reunión en que se discutieron estos problemas 
adoptó el formato de “Simposio” para tratar de con-
seguir un ambiente de discusión abierta de los temas 
expuestos por cada uno de los ponentes. De hecho, se 
escogió un espacio físico del Museo Arqueológico, re-
coleto y relativamente pequeño para facilitar la creación 
de ese clima de intercambios científicos. Los ponentes 
asistieron a todas las ponencias y participaron en todas 
las discusiones a lo largo de los tres días en un ambiente 
científicamente estimulante y amistoso. También to-
maron parte en las mismas los invitados: un número 
reducido y justificado por sus conocimientos y especia-
lidades. Las discusiones e intercambios han contribuido 
sin duda a perfilar mejor los textos presentados para su 
publicación. Los organizadores del encuentro y editores 
de este número de TSyP nos encontramos en deuda 
con todos ellos por su generosidad, disponibilidad y 
entusiasmo.
bitos geográficos e históricos -Oviedo, Valenciennes, 
Cambrai- relativos a los pormenores de la supuesta tras-
lación del relicario, del itinerario concreto del mismo 
antes de llegar a Oviedo y de sus contenidos específicos. 
Todos ellos se generaron entre los siglos XI-XII. Se 
echaba de menos un análisis riguroso de los diferentes 
ambientes en los que se crearon, y de las posibles rela-
ciones de dependencia existentes entre todos ellos. Y, 
por otra parte, también se planteó, desde el principio, 
la posible influencia del fecundo y problemático Scrip-
torium Pelagianum, referente esencial para comprender 
la historia cultural, religiosa, artística e incluso general 
de la duodécima centuria asturiana, El estudio de otras 
relaciones similares y coetáneas –Epístola de Osmundo 
de Astorga a Ida de Boulogne- podría servir también 
para  llegar a una idea cabal de los documentos narra-
tivos ovetenses.  Un capítulo aparte merecía tener la 
edición del acta de apertura del Arca santa llevada a 
cabo bajo los auspicios de Alfonso VI (1075). La exis-
tencia de una segunda copia, hasta ahora ignorada, de-
mandaba una nueva edición de la misma. Y tampoco 
podría pasarse por alto un análisis singular del Santo 
Sudario, en la actualidad la reliquia más sobresaliente 
seguramente en todos los elencos conocidos, aunque no 
siempre hubiera sido así. Las vinculaciones de su pro-
blemática específica con la que plantea la Santa Sindone 
de Turín, puestos de relieve muchas veces,  desde dife-
rentes perspectivas y por destacados autores, no podían 
estar ausentes tampoco en los planteamientos de  la 
reunión.
Una segunda sección del Simposio tenía que dedi-
carse al Arca Santa: el gran relicario románico y una 
de las más importantes obras en su género y cronología 
de Europa. Por esta razón, aparece en los estudios ge-
nerales sobre orfebrería medieval y ha sido repetida-
mente analizada desde un punto de vista cronológico-
estilístico. A pesar de ello, muchos de los problemas 
que presenta esta pieza singular, siguen siendo objeto de 
Las Reliquias de la Catedral de Oviedo: panorama general desde una perspectiva crítica
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EL SIMPOSIO SE COMPUSO DE LOS SIGUIENTES APARTADOS Y PONENCIAS:
Fuentes para el conocimiento de las reliquias 
ovetenses y de la historia del arca santa
1.-Panorama general. Revisión de los textos depen-
dientes de Pelayo de Oviedo y de otras fuentes poste-
riores (Libros de acuerdos capitulares, poco utilizados 
hasta ahora: Javier Fernández Conde (catedrático 
emérito de Historia Medieval de la Universidad de 
Oviedo) y Enrique López Fernández (investigador es-
pecializado en estudios bíblicos e históricos)
2.-Inscripción latina del Arca Santa: Daniel Rico 
Camps (Universidad Autónoma de Barcelona).
3.-Inscripciones árabes del Arca Santa y de la arqueta 
del obispo Arias: María Antonia Méndez Núñez (Uni-
versidad de Malaga).
4.-Epístola de Osmundo de Astorga a Ida de Bou-
logne: Patrick Henriet (École Pratique des Hautes 
Études, París).
5.-Acta de apertura del Arca Santa (1075): Francisco 
Javier Fernández Conde y Raquel Alonso Álvarez (Uni-
versidad de Oviedo)
6.-Manuscrito de Cambrai: Adeline Rucquoi (École 
des Hautes Études en Sciences Soiales-Centre National 
de la Recherche Scientifique, París).
7.-Manuscrito de Valenciennes: Francisco Javier Fer-
nández Conde y Raquel Alonso Álvarez).
8.-El Sudario de Oviedo en su contexto general –La 
Sabana Santa de Turín-:Andea Nicolotti ( Universitá 
degli Studi di Torino).
El arca santa en su contexto arquitectonico
1.-El conjunto regio ovetense y la Cámara Santa: 
Eduardo Carrero Santamaría (Universidad Autónoma 
de Barcelona).
2.-El Arca Santa de Oviedo: aspectos materiales y 
litúrgicos: Raquel Alonso Álvarez.
3.-Intervenciones y restauraciones en la Cámara Santa 
y el Arca Santa: Lorenzo Arias Páramo (Universidad 
de Oviedo).
En este n. 11  de Territorio, Sociedad y Poder, corres-
pondiente al año 2016, se publica el primer conjunto 
de artículos derivados de las ponencias, las correspon-
dientes a Enrique López, María Antonia Martínez, 
Patrick Henriet, Adeline Rucquoi y Andrea Nicolotti. 
Todas ellas, como es preceptivo, han sido sometidas a 
las evaluaciones y filtros que son norma en la revista. 
En el v. 12, correspondiente al año 2017, verán la luz las 
restantes. Esperamos que estos trabajos contribuyan a 
un mejor conocimiento del destacado conjunto de las 
reliquias ovetenses.
En Oviedo, a 17 de noviembre de 2016
Francisco Javier Fernández Conde
Raquel Alonso Álvarez



Las reliquias de la Catedral de Oviedo: panorama general desde una perspectiva crítica. Simposio internacional Oviedo, 2, 3 y 4 de septiembre de 2015

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Las reliquias de la Catedral de Oviedo: panorama general desde una perspectiva crítica. Simposio internacional Oviedo, 2, 3 y 4 de septiembre de 2015

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