Mège, Arnaud

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Alain Caillé, Marc Humbert, Serge Latouche, Patrick Viveret, De la convivialité. Dialogues sur la société conviviale à venir

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HAL Id: hal-02470693
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Alain Caillé, Marc Humbert, Serge Latouche, Patrick
Viveret, De la convivialité. Dialogues sur la société
conviviale à venir
Arnaud Mège
To cite this version:
Arnaud Mège. Alain Caillé, Marc Humbert, Serge Latouche, Patrick Viveret, De la con-
vivialité. Dialogues sur la société conviviale à venir. Lectures, Les comptes rendus, 2011,
http://journals.openedition.org/lectures/1297. ￿hal-02470693￿
CAILLE Alain, HUMBERT Marc, LATOUCHE Serge, VIVERET Patrick, De la convivialité.  
Dialogues sur la société à venir, Paris, La découverte, Coll "Cahiers libres", 2011.
Par Arnaud Mège, doctorant en sociologie, GRESCO, Université de Poitiers.
A l'heure où l'on assiste à la résurgence et à la multiplication des analyses se réclamant de la critique 
de  la  « société  de  consommation »,  telles  que  celles  émises  par  les  pensées  anti-utilitariste, 
anti-développementiste,  antiproductiviste  et  plus  récemment  de  la  décroissance,  il  apparaissait 
nécessaire de questionner la possibilité de globaliser ces idées afin de tendre vers un projet politique 
alternatif capable de regrouper sous une même bannière ces différents courants de pensée. C'est ce 
que propose de mettre en œuvre cet ouvrage collectif sous le titre De la convivialité. Dialogue sur  
la société à venir.
Cette publication collective à laquelle ont contribué Alain Caillé, Marc Humbert, Serge Latouche et 
Patrick  Viveret  fait  suite  au  colloque  qui  s'est  tenu  les  10  et  11  juillet  2010  à  la  maison 
Franco-Japonaise de Tokyo. Ce colloque,  à l'initiative de Marc Humbert,  proposait  sous le titre 
« Vers  une  société  de  convivialité  avancée? »  d'explorer  la  possibilité  de  créer  les  conditions 
d'existence d'une « bonne société » (p. 99). Une société du « bien vivre », capable d'en finir avec 
« le mal vivre » (p.25) généré par un système qui ne sait s'accepter dans ses propres limites et dont 
la  conséquence  est  la  production  d'un  enchainement  de  catastrophes,  écologiques,  sociales  et 
financières  qui  démontrent  un  peu  plus  chaque  jour  « l'insoutenabilité  du  modèle  dominant » 
(p. 32). Si cette publication collective reprend le titre d'un ouvrage publié en 1973 par Ivan Illich1 
c'est avant tout pour mettre en évidence la filiation qui s'exprime entre la tenue de ce colloque et les 
prémices de la critique des modes d'organisation des sociétés dites de consommation élaborés entre 
autres par le théoricien de la contre-productivité.
Bien que le  contexte soit  différent  de celui dans lequel Ivan Illich proposait  son analyse de la 
nécessité  de  produire  des  « outils  conviviaux »  capables  de  libérer  les  hommes  de  l'aliénation 
provoquée par « les machines », force est de constater que la pensée Illichienne n'a rien perdu de sa 
pertinence et  semble à même de proposer des ré-orientations  dans nos manières de penser nos 
sociétés  dans  un monde globalisé.  Si  les  constats  liés  à  « l'insoutenable démesure » (p.  25)  ne 
manquent pas d'interpeller l'opinion publique,  les actions entreprises par les politiques semblent 
bien loin de pouvoir répondre aux grands enjeux de société à venir. Aussi les quatre auteurs de cet 
ouvrage en appellent à un retour du politique capable de mettre en œuvre un principe de commune 
humanité (p. 19) afin d'éviter la double catastrophe qui guette l'humanité à brève échéance : « celle 
de la dégradation dramatique et irréversible de l'environnement naturel et celle du déchainement de 
la guerre de tous contre tous » (p. 24). Ainsi, les différents textes s'accordent à proposer une vison 
d'un  monde  souhaitable,  débarrassé  tout  à  la  fois  de  ses  présupposés  utilitaristes,  de  sa  vison 
économiciste et de sa conception du bonheur fondé sur « l'avoir ». Le but est de proposer  « une 
théorie dont l'objet sera de permettre le bien-vivre dans l'équité, par la création et le partage des 
ressources qui y pourvoient. » (p. 116).
L'ouvrage qui se divise en quatre chapitres permet aux quatre auteurs de proposer une réflexion qui 
s'articule autour des analyses proposées par Ivan Illich. Ainsi, la problématique centrale qui relie 
l'ensemble de ces textes fait émerger la nécessité tout en questionnant la possibilité « de fabriquer 
une société plus vivable, plus conviviale en cessant de placer une confiance absolue dans les grands 
appareils techniques de la modernité – de moins en moins efficaces et conviviaux, de plus en plus 
contreproductifs  –,  en  se  déprenant  de  l'espoir  que  la  croissance  économique  puisse  résoudre 
miraculeusement tous nos problèmes » ( p. 11).
1 ILLICH Ivan, La convivialité, Paris, Le Seuil, 1973.
Patrick  Viveret  montre  de  quelle  manière  s'élabore  le  cercle  vicieux  alimenté  de  manière 
permanente par la démesure et le mal être tout en proposant le principe d'autolimitation comme seul 
moyen de briser les rouages de ce mécanisme destructeur. Serge Latouche quant à lui, propose au 
travers de son engagement pour la décroissance, de remettre en cause le bien fondé de la recherche 
du bonheur dans l'acte de consommation et invite le lecteur à  « sortir de l'économie » (p. 63) en 
s'adonner à la « frugalité conviviale » (p. 60). Alain Caillé prend l'initiative de proposer un nouveau 
projet idéologique qui puisse être « clairement situé comme héritier légitime des meilleurs aspects 
des idéologiques politiques modernes, libéralisme, communisme, socialisme » (p. 75). Toutefois il 
précise la nécessité aujourd'hui de subordonner l'idéal progressiste, qui consiste à vouloir changer 
le monde, « au soucis désormais prioritaire de préserver le monde » (p. 97). Enfin, Marc Humbert, 
tente une synthèse habilement menée qui donne à lire les grandes lignes de ce que pourrait être 
« une société du bien vivre » débarrassée de l'économie de marché et fondée sur le principe de 
convivialité.
Ainsi, loin d'une juxtaposition de textes sans lien, cette publication tente d'impulser une dynamique 
permettant une convergence autour d'une nouvelle bannière idéologique : le « convivialisme ». C'est 
sans doute tout l'intérêt  de cette publication.  En effet  il  ne s'agit  pas uniquement  d'une énième 
ouvrage visant à pointer les défaillances d'un système qui produit plus de misère qu'il ne créé de 
satisfaction,  mais  bien d'un ouvrage qui  permet  de faire  une sorte  de proposition collective en 
capacité de réunir le champ de la contestation. La convergence des analyses des différents auteurs 
nous  donne  bien  évidemment  à  voir,  les  divergences  qui  semble  s'opérer  –  notamment  sur  la 
question  des  indicateurs  de  richesse  alternatifs  ou  encore  sur  la  possibilité  d'une  décroissance 
généralisée -, mais fait avant tout ressortir ce qui pourrait être des pistes pour l'élaboration d'une 
pensée  à  la  fois  commune  et  globale.  En  effet,  avec  cet  ouvrage  la  critique  semble  s'enrichir 
conceptuellement,  lui  donnant  ainsi  une  dimension  plus  globale  au  travers  du  projet  qu'est  le 
« convivialisme ».
Toutefois,  si  la  proposition  apparaît  comme  une  avancée  dans  la  construction  d'une  pensée 
alternative à  la  société  de consommation,  elle  n'en demeure pas moins  à  l'état  de chantier.  Un 
chantier qui semble pouvoir faire émerger des pistes de réflexion unificatrices ouvrant un espace de 
dialogues favorable à la rencontre de ceux qui veulent en finir avec le diktat de l'économie. 


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