Este artículo describe y analiza un retablo dedicado a Nuestra Señora del Rosario, encargado en 1728 a Joseph de Toledo, maestro tallista de Ciudad Rodrigo, que se encuentra en la iglesia parroquial de Valverde del Fresno (Cáceres).This paper describes and analyzes an altarpiece dedicated to Our Lady of the Rosary, commissioned in 1728 by Joseph de Toledo, master carver of Ciudad Rodrigo, located in the parish church of Valverde del Fresno (Cáceres)

Torres Pérez, José María

Norba Revista de Arte

Spanish

Torres-Pérez, J.M. (José María)

Universidad de Navarra

Retablo barroco de procedencia salmantina en Valverde del Fresno

DIALNET

Retablo Barroco de procedencia salmantina en Valverde del Fresno

Institutional Repository University of Extremadura

Dehesa. Repositorio Institucional de la Universidad de Extremadura

RETABLO BARROCO DE PROCEDENCIA SALMANTINAEN * VALVERDE DEL FRÉSNOJosé María TORRES PÉREZValverde del Fresno es enclave extremo de la diócesis de Coria y provincia deCáceres, limita al Oeste con Portugal y al Norte con la provincia de Salamanca. Desdeantiguo perteneció al arciprestazgo de Coria. Su situación geográfica favoreció lasrelaciones comerciales y artísticas con Portugal y Salamanca. El retablo dedicado aNuestra Señora del Rosario fue encargado en 1728 a Joseph de Toledo, maestro tallistade Ciudad Rodrigo, hasta ahora inédito; el oro que se empleó para el dorado fueadquirido en Portugal, si bien el dorador que realizó el trabajo en el año 1737 fue elmaestro cacereño Prudencio Granados'.Las obras dieciochescas de mayor relevancia documentadas en la Alta Extremadurase deben a artistas foráneos, procedentes de los focos salmantino y madrileño.Conocida es la intervención de Joaquin y de Alberto Churriguera (1724-26) en elretablo de Nuestra Señora de la Asunción en la catedral de Plasencia 2 ; a esta familiade artistas se la relaciona también con los retablos cacereños de la Virgen de laMontaña, convento de San Pablo y el conjunto de obras de transformación que sellevaron a cabo en el Monasterio de Guadalupe. En 1726 se comienza a construir elArco de la Estrella en la muralla cacereña segŭn los planos de Manuel de Larra yChurriguera4 , sobrino de los escultores anteriormente mencionados. Otro representantedel foco de Salamanca, relacionado con los Churriguera, es Alejandro Carnicero aquien el profesor Andrés Ordax 5 atribuye 46 relieves de la sillería alta del coro deGuadalupe y la esculturas del retablo mayor de la catedral de Coria realizadas entre1746 y 1748. De Madrid viene la imagen de la Asunción que Luis Salvador CarmonaI Véase el Apéndice documental de este artículo.2 BENAVIDES CHECA, José, Prelados placentinos: notas para . sus biografias y para la historiadocumental de la Santa Iglesia Catedral y Ciudad de Plasencia, Plasencia, 1907, pp. 305-308; MELIDA,José Ramén, Catálogo Monumental de Espatia: Provincia de Cáceres, Madrid, 1924, t. II, pp. 293-295 yGARCIA BELLIDO, Antonio, «Estudios del barroco español: I, Avances para una monografia de losChurrivueras», en Archivo Espaiiol de Arte y Arqueologia, t. V, pp. 44 y 69-71.ANDRES ORDAX, Salvador, «Introducción a la escultura altoextremeña del renacimiento y delbarroco», en Actas del VI Congreso de Estudios Extremetios, Cáceres, 1981, p. 19.4 VELO Y NIETO, Gervasio, El arco de la Estrella, Cáceres, 1960, 97 p.5 ANDRES ORDAX, Salvador, «El escultor Alejandro Carnicero: su obra en Extremadura», en Norba:Revista de Arte, Geografia e Historia, t. I, 1980, pp. 9-25.274	VARIAhizo para el convento de Serradilla ó, la del Cristo del Consuelo realizada por JuanCalderón para la Cofradía de Nuestra Seriora de Bienvenida en Torre de Don Miguel,las esculturas de José Salvador Carmona para la catedral de Coria, iglesia deMalpartida de Cáceres y del Santuario de Nuestra Señora de la Montaña en la capitalde la Alta Extremadura 7; significativo es también que al concurso del retablo mayorde la catedral de Coria acudieran tres talleres madrileños representados por José PérezDelgado, Domingo Martínez y Juan Diego de Villanuevd. Volviendo al focosalmantino, el retablo de San Esteban en la ciudad del Tormes, realizado en 1693 porJosé Benito de Churriguera fue decisivo para el desarrollo del estilo barroco y de suinfluencia derivan en opinión de Bonet Carrerd gran parte de las corrientes que tomóel barroco castizo en Madrid y en provincias. El estilo fue principalmente div-ulgadopor sus hermanos Joaquín y Alberto, los retablos del primero fueron copiadosinnumerables veces en las regiones hasta donde llegó el radio de su influencia:Salamanca, Avila, Valladolid, Cáceres y Zamora, por otro lado la cantidad decolaboradores que se cruzan en la vida de Joaquín explica también la difusión quesus modelos obtuvieron por todas partes'°; razón por la que los retablistas —muchosde ellos todavía anónimos— que utilizan el mismo o parecido modelo de San Esteban,reduciéndolo, simplificándolo o introduciendo pequerias modificaciones en lo decorativoalcancen una cifra elevada".Del maestro civitatense Joseph de Toledo solamente tenemos los datos referidosen el Libro de Cuentas de la Cofradía del Rosario de Valverde del Fresno, ningunaotra obra suya es conocida y ni siquiera su nombre aparece en la bibliografía artísticarelacionada con Salamanca y Ciudad Rodrigo. Hernández Vegas" da buena cuenta delos estragos causados en las iglesias, edificios y archivos de esta ŭltima ciudad en lasguerras de Sucesión e Independencia, sucesos probablemente causantes de la pérdidade la obra y datos documentales en favor del retablista que hoy sacamos a la luz.De la filiación churrigueresca de Joseph de Toledo no se puede dudar. El esquemaarquitectónico del retablo de Nuestra Seriora del Rosario deriva en esencia del de SanEsteban de Salamanca aunque en su simplicidad, reducción y transformación parezcamás próximo al de la capilla del Sagrario de la catedral de Segovia.6 A. LORD, Eileen, «Una obra desconocida de Luis Salvador Carmona», en Archivo Español deArte, t. XXIV, 1951, pp. 247-249.7 TORRES PEREZ, José Maria, «Juan Calderón, escultor madrilefio del siglo XVIII, autor del Cristodel Consuelo de la Cofradia de Nuestra Sefiora de Bienvenida en Torre de don Miguel», en Norba-Arte,t. VI, 1985, pp. 287-290; «Algunas esculturas de José Salvador Carmona en Cáceres», en Boletín delSeminario de Estudios de Arte y Arqueología de la Universidad de Valladolid, t. XLIX, 1983, pp. 513-518.8 MARTIN GONZALEZ, Juan José, Escultura barroca en España 1600-1770. Madrid, 1983, p. 379.9 BONET CORREA, Antonio, «Los retablos de la iglesia de las Calatravas de Madrid: José deChurricera y Juan de Villanueva, padre», en Archivo Español de Arte, t. XXXV, 1962, p. 23.RODRIGUEZ D. DE CEBALLOS, Alfonso, Los Churriguera, Madrid, 1971, pp. 24 y 42.1i Dentro de esta nónima habria que incluir al arquitecto de retablos y maestro tallista cacereñoVicente Barbadillo a quien en nuestro trabajo «Un documento inédito relativo a Vicente Barbadillo», enAkántara, 12, Tercera época, 1987, pp. 87-93 lo relacionábamos con los talleres salmantinos al ponerloen relación con la obra de José Benito Churriguera en San Esteban de Salamanca y en las Calatravas deMadrid.12 Cfr. HERNANDEZ VEGAS, Mateo, Ciudad Rodrigo, la catedral y la ciudad, Salamanca, 1935,t. II. pp. 195-368.VARIA	275El retablo de madera tallada y dorada está formado por banco, cuerpo y ático. Elbanco de pequeña altura se dispone sobre la mesa del altar, en él destacan a modo deresaltos cuatro ménsulas de perfil curvo para sustentar los soportes arquitect ŭnicos quese decoran con hojarasca de camosas hojas; los paneles que se disponen entre estosresaltos se decoran con roleos vegetales de talla poco profunda.El cuerpo se divide en tres calles por medio de estípites que flanquean la principaly al adelantarse levemente a las columnas salom ŭnicas que llevan en el extremo lascalles laterales permiten distinguir dos planos de profundidad casi imperceptibles. Elestípite queda realzado al emplearse en la calle central con sentido estructural y no enel límite de las laterales como se acostumbra en tantos ejemplos de nuestra retablísticabarroca, incluso en modelos de los propios Churriguera. La columna salom ŭnica pierdeimportancia al quedar relegada a un segundo plano, supeditada al estípite tras asumiréste una función sustentante y el protagonismo conseguido al romper el plano trasavanzar para flanquear la homacina principal.El estípite presenta hasta la primera mitad la clásica y conocida pirámide invertidaadomada en sus frentes por cabeza de serafin y festón colgante de frutas, la segundaparte se estrangula mediante tres medias cañas que permiten" resaltar dos formasnudosas decoradas por motivos florales; sobre el ŭltimo estrangulamiento se asienta uncapitel de orden compuesto.La columna salom ŭnic • de cuatro espiras aparece totalmente recubierta por unaprofusa y apretada trama vegetal, ceñida por una cuerda, que afecta por completo ala garganta y senos del fuste desdibujando con su exuberancia la linea de su perfilhelicoidad, tal como se repite en los modelos de Joaquín de Churriguera.La homacina principal presenta planta poligonal y los tableros laterales y plementosdel cascarón omados por roleos de menuda y plana talla; su trasdós va corrido pornubecillas y cabezas de serafines, cerrándose en la clave por una paloma que efigiaal Espíritu Santo.En las calles laterales —entre estípite y columna— se dispone una repisa deplástica vegetal para soportar esculturas; en la parte superior de la entrecalle sobreun arco trilobulado se origina a modo de copete una abultada cartela de camosa yenmarañada hojarasca; la superficie plana de estos nichos se decora con pictŭricosmotivos florales.La imagen de la Virgen del Rosario es modema, las otras dos —Santa Lucía ySanta Bárbara— son desiguales, maltratadas y sin ninguna duda aprovechadas deretablos preexistentes: las tres son de escaso mérito artístico y desde luego ningunacontemporánea del retablo.El entablamento que decora su friso con pequeños modillones enrollados quedaavanzado y reducido a netos colocados a plomo con los soportes —como en el modelosalmantino de San Esteban—, en la calle central se rompe el entablamento con unbroche de abultada talla que remata en una nube que sustenta dos pequeños ángelesportadores de una corona. Sobre la comisa se levantan netos que repiten el mismoomato de los dados que conforman el entablamento; los cubos centrales soportan losmachones del ático que a su vez sostienen a modo de comisa un segmento curvo quealberga un registro de cuatro lóbulos donde queda enmarcado un lienzo de temáticano identificada. Los netos de los extremos soportan una voluta enroscada —en276	VARIAsustitución de un frontón partido— sobre la que cabalga un pequerio angelote, recursoempleado con magnificencia por José de Churriguera en sus retablos salmantinos ymadrileños, aquí por contraste muestra una gran pobreza escultórica y reducidísimaescala. Los machones y cornisa se decoran con festones de frutas, el recuadro y marcolobulado del registro central con apretada, desdibujada y poco resaltada talla vegetal,y la clave con abultada tarja de carnosas hojas.Concluyendo, el retablo de Joseph de Toledo hay que encuadrarlo en la con-ientechurrigueresca de nuestro barroco por su concepción arquitectónica derivada del patrónsalmantino que ofrece José Benito de Churriguera en el retablo de San Esteban;mientras que por la talla poco proyectada y suave, tupida y menuda en superficiesplanas, la pérdida del dibujo en las espiras del fuste salomónico, hay que ponerlo enrelación con Joaquín y Alberto, hermanos menores de José Benito, quienes lo utilizanen el trascoro de la catedral de Salamanca, retablo del convento de Santa Clara en lamisma ciudad y retablo de Nuestra Seriora de la Asunción en la catedral de Plasencia.APENDICE DOCUMENTALEn el Libro de Cuentas de la Cofradía de Nuestra Seriora del Rosario se registranlos siguientes cargos:1. Cuenta que se toma el día 23 de enero de 1729 a Jerónimo Chanca,mayordomo que fue de la Cofradía desde el 26 de septiembre de 1727 hasta el mismomes de 1728:«Ytten es Datta por dicho Mayordomo mill y ochozienttos reales de vellón. Losmismos que en el ario de estta quentta se dieron a Joseph de Toledo vecino de ZiudadRodrigo quien como maestro de Retablos estta haziendo el expresado de estta cofradiapor lo conttingentte a dos pagas de las tres en que fue Remattada la obra de dichoRetablo».2. Cuenta que se toma el 10 de octubre de 1729 al mayordomo que lo fue desde1728 don Lorenzo Araya:«Asimismo se le avonan a dicho Mayordomo nuebezientos y Diez Reales deVellón. Los mismos que importó la terzera paga de el Retablo a el Maestro de élJoseph de Toledo vezino de Ziudad Rodrigo. Costo todo de Rezivos y Auttos: quesobre dicha echura de Retablo pasaron Antte el presente Notario porque se le avonan».3. En el Acta de la Santa Visita Pastoral recogida en el Libro de la Cofradíafirmada el 29 de septiembre de 1730 se ordena «que se solizite hazer la cobranza clelas Mandas que hicieron a esta Ymagen para Dorar su retablo y se dore con laprontitud posible».4. En la cuenta que se toma al mayordomo Ventura González el 2 de diciembrede 1737 se registra el siguiente pago:«Yten se le Reziven en Datta Dos mil setezientos y un Real y medio, los mismosque constan de rezivos haverse dado a Prudencio Granados, Maestro que doro elretablo de Nuestra Seriora y vecino de la villa de Cazeres».5. En el Acta de la Santa Visita que hace en 11 de junio de 1738 el señor obispodon Miguel Vicente Cebrián se anota el siguiente dato:VARIA	277«Otrosí por quanto haviendo su Ilustrisima visto el dorado de el retablo de NuestraSeñora de el rosario se a reconocido que la parte inferior de dicho retablo como desuyo se manifiesta está dorado con oro de Portugal de ttoda mala calidad, por tantoy porque estta cofradia se halla con caudales suficientes mando se vuelba a dorar conoro de calidad de Madrid, todo lo que se reconoce dorado con dicho oro dePortugal...»6. En la cuenta que se toma en 17 de julio de 1740 al entonces mayordomoFrancisco Araya se asienta el siguiente gasto:«Yten es Datta cinquenta y cinco Reales que costo de rrezivo aver llevado unDorador por retocar las Ymagenes de el retablo de Nuestra Seftora».Agradecemos estos datos documentales a don Julián Mateos López, párroco deValverde del Fresno, que tuvo la amabilidad de remitirnoslo en carta fechada el 2 deagosto de 1976.278 VARIAMINK.	 -ntstataimitusiar~li~ui, 	 #51 WialdliLámina 5 Retahlo tle Nuestra Señora del Rosario, en la iglesia de Valverde del Fresno (Caceres), realizadopor Joseph de Toledo en 1728.

Dadun, University of Navarra

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