Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015)Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter BenjaminMéxico: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 424 p.ISBN 978-607-28-0450-0Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015)Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter BenjaminMéxico: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 424 p.ISBN 978-607-28-0450-0Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015)Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter BenjaminMéxico: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 424 p.ISBN 978-607-28-0450-

Espinosa, Luciana

Enrahonar An international journal of theoretical and practical reason

Luciana Espinosa

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Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015). Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter Benjamin

Obra ressenyada: Francisco NAISHTAT, Enrique G. GALLEGOS y Zenia YÉBENES ESCARDÓ (eds.), Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter Benjamin. México: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 2015

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Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017 111-142ISSN 0211-402X (paper), ISSN 2014-881X (digital)RESSENYESNaishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015)Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter BenjaminMéxico: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 424 p.ISBN 978-607-28-0450-0Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter Benjamin es el título de la recien-te publicación coordinada por los docto-res en filosofía Francisco Naishtat y Zenia Yébenes Escardó junto con el li-cenciado Enrique G. Gallegos. Este libro ha sido financiado y editado por la Uni-versidad Autónoma Metropolitana de México (Unidad Cuajimalpa) y es un material que se destaca por la riqueza del diálogo filosófico a nivel internacional del que son prueba sus páginas. Los ca-torce artículos originales que esta obra reúne —elaborados por investigadores argentinos1, españoles y mexicanos— buscan, cada uno a su manera, (re)actua-lizar el pensamiento de Walter Benjamin desde una misma pregunta, a saber, en qué consiste hoy el legado de su pensa-miento. En este sentido, la gravitación de esta publicación es fundamental y permite dar un paso importante en el proceso  de consolidación de la recepción crítica de Benjamin en nuestro medio filosófico hispanohablante. Construido desde una lógica del montaje, Ráfagas de dirección múltiple es un libro que se articula en cuatro grandes secciones. La primera, «Poesía, lenguaje y experiencia», comienza con el artículo de Enrique Gallegos, «Walter Benjamin y el ciframiento político de la estética en Baudelaire», en el que el autor busca dar cuenta de las diferentes relaciones que la obra de Benjamin ha tramado con la pro-ducción de Charles Baudelaire: desde la temprana traducción de los Tableaux parisiens, pasando por la influencia que ello tuvo en la elaboración de su propia teoría del lenguaje y la traducción o, fi-nalmente, en la manera en la que el poeta francés ha posibilitado la elaboración de una lectura político-materialista del siglo xix. Será, justamente, retomando «el ci-1. En el caso de los autores argentinos, todos ellos son investigadores que forman parte del pro-yecto PIP-CONICET La lectura de la modernidad de Walter Benjamin: Entre la «catástrofe continua» y la potencia crítica de una nueva Ilustración, dirigido por el Dr. Francisco Naishtat y radicado en el Centro de Investigaciones Filosóficas (CIF) de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.112  Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017 Ressenyesfrado político que Benjamin hizo del poeta» que Gallegos propondrá la origi-nal y productiva idea de un Baudelaire alegoría, es decir, una figura que «frag-menta y desplaza las significaciones y las prácticas políticas» en la obra de Benja-min y que, por eso mismo, funciona como una clave que permite realizar una lectu-ra alternativa de las formas modernas de la experiencia. A continuación, el trabajo de Floren-cia Abadi, «La ampliación del concepto de experiencia en Benjamin: De Kant al Surrealismo», también analiza la temática de la experiencia pero en relación con las críticas que Benjamin hiciera al abordaje realizado por la filosofía trascendental kantiana. Pues, si hay un explícito reco-nocimiento del valor filosófico de Kant, la cuestión de la experiencia es blanco de fuertes críticas, en la medida en que ésta queda reducida a un mero correlato de una reflexión cognoscitiva, esto es, acota-da a los estrechos límites de la subjetivi-dad que la respalda y que, por eso mismo, prescinde de toda determinación positiva (entre ellas, la que más importa a Benja-min, la religión). De modo que Abadi propondrá una inteligente solución a la «exigencia de ampliación del concepto kantiano de experiencia», a partir de re-cuperar el acercamiento que hiciera Ben-jamin, años más tarde, al Surrealismo. Puesto que si los surrealistas teorizan un «aflojamiento del yo en la embriaguez», allí encontrará la autora la posibilidad, no solo de satisfacer la mencionada tarea, sino también de abrir todo un nuevo campo para (re)pensar la experiencia en relación ahora también con la política.Luego, nos encontramos con el traba-jo de Emiliano Mendoza Solís, «La estéti-ca del poema en Walter Benjamin». En él se analiza la teoría sobre la obra de arte literaria que ha forjado el filósofo alemán en sus escritos tempranos dedicados al Ro-manticismo. Haciendo énfasis en el poe-ma como instancia de estudio, Mendoza Solís busca explicitar, por un lado, la ma-nera en que este funciona «como punto gravitacional de una serie de elementos expresados no solo en virtud de su carácter lingüístico», es decir, como una instancia privilegiada que cristaliza la trama metafí-sico-teológica de la obra benjaminiana. Pero, además, el «espacio del poema» le permite al autor desplegar toda una esté-tica, es decir, una teoría de la sensibilidad que será clave para forjar una crítica inma-nente a su propio tiempo. Finalmente, cierra la sección el ar-tícu lo de Zenia Yébenes Escardó «Un sitio embrujado o la magia como crítica moderna: Prolegómenos a una metafísi-ca del lenguaje según Walter Benjamin». En él, la autora indaga la ambivalente relación benjaminiana entre mito y Mo-dernidad a la luz de las consideraciones metafísicas que Benjamin ha planteado, tanto en sus escritos sobre el lenguaje como en aquellos otros dedicados a la facultad mimética. Sin embargo, Yébe-nes Escardó complementa su lectura a partir de recuperar el motivo de la magia para, por su intermedio, ofrecer una in-terpretación crítica de la Modernidad que revela una dialéctica paradójica, para la cual «romper con el mito implica, de alguna forma, rescatarlo». La segunda sección, «Narración, his-toria y mesianismo», se abre con el traba-jo de Anabella Di Pego «La ambivalencia de la narración en Walter Benjamin». Tal como anticipa el título, la autora sostiene que la problemática de la narración —in-trínsecamente vinculada con otras áreas clave de la obra benjaminiana, como son la experiencia y la temporalidad— debe ser abordada desde un acercamiento am-pliado de su obra para ser cabalmente comprendida. Específicamente, ella ten-dría que estar conectada con los escritos dedicados al teatro épico de Brecht y a su proyecto de los pasajes, pues si la narra-ción, tal como aparece tematizada en el célebre ensayo de 1936, parecía estar en franca retirada ante las nuevas formas técnicas de la comunicación (novela, his-Ressenyes Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017  113toriografía, cine, información), Di Pego sugiere que no es lícito afirmar que el diagnóstico benjaminiano sentencie su irremediable final, sino que la narración sobrevive pero recreada en otras formas artísticas (la novela experimental, el tea-tro épico brechtiano y algunas obras ci-nematográficas). Con lo cual, de lo que se trataría es de «pensar de qué modo la narración todavía es posible, aunque sea una forma transfigurada, descarada y de la que todavía poco sabemos».Seguidamente, aparece el artículo de Francisco Naishtat «El barroco y la esca-tología en el Trauerspielbuch», en el que el filósofo argentino nos propone, desde una trama casi policial, rastrear el motivo de la escatología en la obra sobre el Ba-rroco alemán. La intriga se abre a partir de un singular descubrimiento que hicie-ra recientemente Giorgio Agamben. Nos referimos a la «infeliz incorrección» que este último atribuye a los editores alema-nes de la obra benjaminiana, quienes, «con singular ignorancia de toda cautela filosófica», han reemplazado el pasaje ori-ginal del texto (manuscrito hoy perdido) Es gibt eine barocke Eschatologie (Hay una escatología barroca) por Es gibt keine ba-rocke Eschatologie (No hay una escatología barroca). Este sutil desplazamiento tipo-gráfico (en última instancia, se trata de una letra ka) posee enormes implicancias filosóficas que Naishtat, muy astutamen-te, pondrá en relación con el trasfondo filosófico del Trauerspielbuch para justi-ficar, en primer lugar, «la ausencia de una escatología de salvación» en el Barroco, pero, al mismo tiempo y sin que ello im-plique contradicción alguna, que existe «una forma barroca de la escatología». Tensando los extremos de la problemáti-ca escatológica, pero también recuperan-do sus profundas vinculaciones con la historia, la temporalidad y la catástrofe, este texto logra reposicionar críticamente la lectura de una de las más importantes obras del filósofo alemán, así como ac-tualizar su recepción contemporánea.A continuación, Lucía Pinto, en su escrito «Acerca de los malentendidos de las tesis ‘Sobre el concepto de historia’: mesianismo y política», presenta un cui-dadoso análisis sobre la relación entre mesianismo y política en el pensamiento tardío de Benjamin. En la medida en que, para el filósofo berlinés, el avance de la historia en un sentido lineal no es más que la reproducción de la catástrofe al infinito, la acción política revolucionaria debería implicar una instancia de corte o interrupción de su desenvolvimiento. Así, Pinto se propone indagar —a partir de las nociones de tiempo mesiánico y acción mesiánica— si la suspensión a la que alude Benjamin como una exigencia prioritaria es una interrupción del conti-nuum de la historia lineal o, más bien, una suspensión de la historia misma.  «Imagen dialéctica e índice histórico» es el título del artículo de Érika Lindig en el que la autora aborda otra noción car-dinal de la filosofía benjaminiana: las imágenes dialécticas. Proponiendo un acercamiento desde una doble perspecti-va, esto es, como herramientas teórico-interpretativas y como elementos cons-tructivos del discurso, la autora mexicana rastrea y reivindica de una manera muy lúcida toda la productividad filosófico-política que este concepto detenta para Benjamin. Asimismo, proponiendo una innovadora lectura en términos de índice (como instancias que permiten desplazar constantemente su significación y, por ende, multiplicarla), Lindig procura ac-tualizar el potencial crítico de las imáge-nes dialécticas, resaltando su articulación inherente con la estética. Finalmente, el trabajo de Paula Ku-ffer, «Imagen y origen: El lenguaje de otra historia», cierra esta sección. En él, la autora recupera las imágenes dialécti-cas para pensar, por su intermedio, las condiciones de posibilidad de un modo alternativo de escritura de la historia: un modo de escritura que, a partir de otra forma de la temporalidad, habilite la 114  Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017 Ressenyesemergencia de algún rastro de justicia. Pues de lo que inteligentemente Kuffer nos alerta es del peligro de mantener una matriz temporal que solapadamente ga-rantiza la reproducción al infinito de una experiencia histórica que es, para Benja-min, la catástrofe. En este sentido, desde una «lógica del montaje» —que funciona en el artículo como antagonista de una lógica meramente cronológica en un sen-tido lineal del tiempo—, el texto logra focalizar la relevancia pero, sobre todo, la urgencia política de desplegar una forma de la temporalidad que lleve, encriptada, las claves de una escritura alternativa de la historia.Acto seguido, se inaugura la tercera sección del libro: «Ruinas, desechos y ju-guetes: Recreación de la potencialidad transformadora». Compuesta únicamen-te por los artículos de Alexis Chausovsky y Ana María Martínez de la Escalera, esta tercera parte propone (re)pensar, desde temáticas «menores», cuestiones funda-mentales de la filosofía de Benjamin. En el caso de Martínez de la Escalera, su es-crito «El museo, la historia y el residuo: Walter Benjamin reactivado» ofrece una productiva puesta en práctica de algunas nociones propias de la estética benjami-niana para reflexionar en torno a la «ins-titución museográfica». De esta manera, al recuperar las nociones de alegoría, ruina, coleccionismo (entre otras), el tex-to nos invita a pensar la experiencia del dispositivo museo desde otras coordena-das, retomando la cartografía conceptual benjaminiana. En el caso del escrito de Chausovsky, el trabajo se focaliza en otra dimensión puntual del mundo benjaminiano: los juguetes. Lo remarcable de este artículo es que el autor logra, por un lado, expo-ner el interés que ellos despiertan dentro de la atmósfera benjaminiana, y, además, dar cuenta del enorme valor estratégico que ellos portan como oportunidad para el despliegue de reflexiones filosóficas de índole más general, esto es, de tipo epis-temológico-critico e histórico-político. De modo que replicando un gesto muy típico del pensador alemán que consiste en favorecer un curso reflexivo a partir de elementos que en principio parecerían ser filosóficamente banales, el artículo de Chausovsky sobresale en su esfuerzo de echar luz a una zona muy relevante pero pocas veces explorada dentro de la producción filosófica de Benjamin. «Afinidades electivas: Benjamin en diálogo con sus contemporáneos» es el nombre de la cuarta y última sección de estas ráfagas benjaminianas que comienza con el texto de María Castel «En los orí-genes de la teoría crítica: Notas sobre el intercambio epistolar entre Benjamin y Adorno ca. 1935». Aquí, la autora se pro-pone analizar un período puntual de la correspondencia entre ambos pensadores alemanes (desde noviembre de 1934 hasta agosto de 1936), con el objetivo de expo-ner de qué manera ella permite esclarecer la gesta crítica de algunas nociones de la filosofía benjaminiana. Si en un primer momento lo que motivó el intercambio epistolar fue el material que Benjamin había dedicado a Franz Kafka, luego, será el Exposé del proyecto de los pasajes, «París, capital del siglo xix», el que per-mita vislumbrar de qué forma opera ese «nosotros teórico» en el que tanto Benja-min como Adorno se han reconocido, pero que, según revela Castel de modo contundente, no ha estado exento de pro-fundas objeciones filosóficas que recla-man, por eso mismo, ser explicitadas. Luego, Luis Ignacio García, en su artículo «Walter Benjamin, Ernst Bloch y la no escrita ‘fundamentación episte-mológica’ de la Obra de los pasajes», pro-cura rastrear la influencia que el libro de Ernst Bloch Herencia de esta época (libro publicado en 1935 pero elaborado desde mediados de los años veinte) pudo haber ejercido en Benjamin en la confección de su proyecto dedicado a los pasajes de París. Específicamente, el artículo busca dar cuenta del influjo blochiano en la Ressenyes Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017  115confección de la (inconclusa) «funda-mentación epistemológica» del gran pro-yecto escriturario benjaminiano. Sin embargo, la tarea no se agota ahí ya que García culmina su escrito con un análisis que reconduce el señalamiento preceden-te hacia un pensamiento del mito en el que «la tarea de la refuncionalización anti-mítica del mito» oficiará de clave para indagar las condiciones de posibilidad de una ilustración no racionalista en la obra de Benjamin. Finalmente, Mariela Vargas, en «Cul-pa, inmanencia y dinero: Comentario a ‘Capitalismo como religión’ de Walter Benjamin», propone acercarse al breve texto benjaminiano a partir de una grilla filosófica extendida que permita, además de analizar las profundas dimensiones de la relación íntima entre capitalismo y re-ligión, recuperar la gravitación teórica que sobre ese vínculo han ejercido Max Weber y, fundamentalmente, Ernst Bloch. En este sentido, Vargas, además, retoma de un modo sobresaliente la presencia de motivos blochianos en otras producciones posteriores del filósofo berlinés, rubrican-do así el reconocimiento de una relación enormemente productiva que ha sido, en algunos casos, pasada por alto.Queda claro entonces que la filosofía de Benjamin es tan vasta como hetero-génea y tan críptica como potente, de modo que solo a fuerza de un acto de ne-gación, que resigne alguna de las múlti-ples dimensiones que la animan, puede tornarse fácilmente clasificable. Y este libro es una contundente muestra de ello: ya sea en los ensayos que retoman la pro-blemática estética o política, ya sea en aquellos que hacen énfasis en la teología y el mesianismo o en los que abordan la temática de la historia, el tiempo y las condiciones de la experiencia, sin olvidar tampoco a los que tratan el dispositivo museo o los juguetes, cada uno de los ar-tículos aborda una dimensión de la obra benjaminiana que no puede ser omitida sin que ello implique renunciar a su calei-doscópica constelación filosófica. De modo que estas Ráfagas de direc-ción múltiple replican un gesto típico de la reflexión benjaminiana: indagar el enorme horizonte de un legado, pero no desde el plano del mero comentario, sino tratando de actualizar sus problemáticas, esto es, «sin negar la tensión, apuntar a la necesidad, dialéctica, de preguntarse sobre la herencia de la tradición y vis-lumbrar nuevos caminos». Luciana EspinosaUniversidad de Buenos Aires - CONICEThttp://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1049Miguel, Ana de (2015)Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elecciónMadrid: Cátedra, 352 p.ISBN 978-84-376-3477-7En Neoliberalismo sexual: El mito de la libre elección, Ana de Miguel realiza un innovador análisis de temas actuales desde una perspectiva feminista.Reflexionando sobre el significado del título, Neoliberalismo sexual, debe-  mos comprender que esta obra se centra en la desigualdad de género, dado que actualmente vivimos en una sociedad formalmente igualitaria en la que, sin embargo, siguen operando diversos siste-mas de desigualdad. La igualdad de gé-

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Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia 
(eds.) (2015)
Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter Benjamin
México: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 424 p.
ISBN 978-607-28-0450-0
Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de 
Walter Benjamin es el título de la recien-
te publicación coordinada por los docto-
res en filosofía Francisco Naishtat y 
Zenia Yébenes Escardó junto con el li-
cenciado Enrique G. Gallegos. Este libro 
ha sido financiado y editado por la Uni-
versidad Autónoma Metropolitana de 
México (Unidad Cuajimalpa) y es un 
material que se destaca por la riqueza del 
diálogo filosófico a nivel internacional 
del que son prueba sus páginas. Los ca-
torce artículos originales que esta obra 
reúne —elaborados por investigadores 
argentinos1, españoles y mexicanos— 
buscan, cada uno a su manera, (re)actua-
lizar el pensamiento de Walter Benjamin 
desde una misma pregunta, a saber, en 
qué consiste hoy el legado de su pensa-
miento. En este sentido, la gravitación de 
esta publicación es fundamental y permite 
dar un paso importante en el proceso 
 
de consolidación de la recepción crítica de 
Benjamin en nuestro medio filosófico 
hispanohablante. 
Construido desde una lógica del 
montaje, Ráfagas de dirección múltiple es 
un libro que se articula en cuatro grandes 
secciones. La primera, «Poesía, lenguaje 
y experiencia», comienza con el artículo 
de Enrique Gallegos, «Walter Benjamin 
y el ciframiento político de la estética en 
Baudelaire», en el que el autor busca dar 
cuenta de las diferentes relaciones que la 
obra de Benjamin ha tramado con la pro-
ducción de Charles Baudelaire: desde la 
temprana traducción de los Tableaux 
parisiens, pasando por la influencia que 
ello tuvo en la elaboración de su propia 
teoría del lenguaje y la traducción o, fi-
nalmente, en la manera en la que el poeta 
francés ha posibilitado la elaboración de 
una lectura político-materialista del siglo 
xix. Será, justamente, retomando «el ci-
1. En el caso de los autores argentinos, todos ellos son investigadores que forman parte del pro-
yecto PIP-CONICET La lectura de la modernidad de Walter Benjamin: Entre la «catástrofe 
continua» y la potencia crítica de una nueva Ilustración, dirigido por el Dr. Francisco Naishtat 
y radicado en el Centro de Investigaciones Filosóficas (CIF) de la Ciudad Autónoma de 
Buenos Aires.
112  Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017 Ressenyes
frado político que Benjamin hizo del 
poeta» que Gallegos propondrá la origi-
nal y productiva idea de un Baudelaire 
alegoría, es decir, una figura que «frag-
menta y desplaza las significaciones y las 
prácticas políticas» en la obra de Benja-
min y que, por eso mismo, funciona como 
una clave que permite realizar una lectu-
ra alternativa de las formas modernas de 
la experiencia. 
A continuación, el trabajo de Floren-
cia Abadi, «La ampliación del concepto 
de experiencia en Benjamin: De Kant al 
Surrealismo», también analiza la temática 
de la experiencia pero en relación con las 
críticas que Benjamin hiciera al abordaje 
realizado por la filosofía trascendental 
kantiana. Pues, si hay un explícito reco-
nocimiento del valor filosófico de Kant, 
la cuestión de la experiencia es blanco de 
fuertes críticas, en la medida en que ésta 
queda reducida a un mero correlato de 
una reflexión cognoscitiva, esto es, acota-
da a los estrechos límites de la subjetivi-
dad que la respalda y que, por eso mismo, 
prescinde de toda determinación positiva 
(entre ellas, la que más importa a Benja-
min, la religión). De modo que Abadi 
propondrá una inteligente solución a la 
«exigencia de ampliación del concepto 
kantiano de experiencia», a partir de re-
cuperar el acercamiento que hiciera Ben-
jamin, años más tarde, al Surrealismo. 
Puesto que si los surrealistas teorizan un 
«aflojamiento del yo en la embriaguez», 
allí encontrará la autora la posibilidad, no 
solo de satisfacer la mencionada tarea, 
sino también de abrir todo un nuevo 
campo para (re)pensar la experiencia en 
relación ahora también con la política.
Luego, nos encontramos con el traba-
jo de Emiliano Mendoza Solís, «La estéti-
ca del poema en Walter Benjamin». En él 
se analiza la teoría sobre la obra de arte 
literaria que ha forjado el filósofo alemán 
en sus escritos tempranos dedicados al Ro-
manticismo. Haciendo énfasis en el poe-
ma como instancia de estudio, Mendoza 
Solís busca explicitar, por un lado, la ma-
nera en que este funciona «como punto 
gravitacional de una serie de elementos 
expresados no solo en virtud de su carácter 
lingüístico», es decir, como una instancia 
privilegiada que cristaliza la trama metafí-
sico-teológica de la obra benjaminiana. 
Pero, además, el «espacio del poema» le 
permite al autor desplegar toda una esté-
tica, es decir, una teoría de la sensibilidad 
que será clave para forjar una crítica inma-
nente a su propio tiempo. 
Finalmente, cierra la sección el ar-
tícu lo de Zenia Yébenes Escardó «Un 
sitio embrujado o la magia como crítica 
moderna: Prolegómenos a una metafísi-
ca del lenguaje según Walter Benjamin». 
En él, la autora indaga la ambivalente 
relación benjaminiana entre mito y Mo-
dernidad a la luz de las consideraciones 
metafísicas que Benjamin ha planteado, 
tanto en sus escritos sobre el lenguaje 
como en aquellos otros dedicados a la 
facultad mimética. Sin embargo, Yébe-
nes Escardó complementa su lectura a 
partir de recuperar el motivo de la magia 
para, por su intermedio, ofrecer una in-
terpretación crítica de la Modernidad 
que revela una dialéctica paradójica, para 
la cual «romper con el mito implica, de 
alguna forma, rescatarlo». 
La segunda sección, «Narración, his-
toria y mesianismo», se abre con el traba-
jo de Anabella Di Pego «La ambivalencia 
de la narración en Walter Benjamin». Tal 
como anticipa el título, la autora sostiene 
que la problemática de la narración —in-
trínsecamente vinculada con otras áreas 
clave de la obra benjaminiana, como son 
la experiencia y la temporalidad— debe 
ser abordada desde un acercamiento am-
pliado de su obra para ser cabalmente 
comprendida. Específicamente, ella ten-
dría que estar conectada con los escritos 
dedicados al teatro épico de Brecht y a su 
proyecto de los pasajes, pues si la narra-
ción, tal como aparece tematizada en el 
célebre ensayo de 1936, parecía estar en 
franca retirada ante las nuevas formas 
técnicas de la comunicación (novela, his-
Ressenyes Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017  113
toriografía, cine, información), Di Pego 
sugiere que no es lícito afirmar que el 
diagnóstico benjaminiano sentencie su 
irremediable final, sino que la narración 
sobrevive pero recreada en otras formas 
artísticas (la novela experimental, el tea-
tro épico brechtiano y algunas obras ci-
nematográficas). Con lo cual, de lo que 
se trataría es de «pensar de qué modo la 
narración todavía es posible, aunque sea 
una forma transfigurada, descarada y de 
la que todavía poco sabemos».
Seguidamente, aparece el artículo de 
Francisco Naishtat «El barroco y la esca-
tología en el Trauerspielbuch», en el que 
el filósofo argentino nos propone, desde 
una trama casi policial, rastrear el motivo 
de la escatología en la obra sobre el Ba-
rroco alemán. La intriga se abre a partir 
de un singular descubrimiento que hicie-
ra recientemente Giorgio Agamben. Nos 
referimos a la «infeliz incorrección» que 
este último atribuye a los editores alema-
nes de la obra benjaminiana, quienes, 
«con singular ignorancia de toda cautela 
filosófica», han reemplazado el pasaje ori-
ginal del texto (manuscrito hoy perdido) 
Es gibt eine barocke Eschatologie (Hay una 
escatología barroca) por Es gibt keine ba-
rocke Eschatologie (No hay una escatología 
barroca). Este sutil desplazamiento tipo-
gráfico (en última instancia, se trata de 
una letra ka) posee enormes implicancias 
filosóficas que Naishtat, muy astutamen-
te, pondrá en relación con el trasfondo 
filosófico del Trauerspielbuch para justi-
ficar, en primer lugar, «la ausencia de una 
escatología de salvación» en el Barroco, 
pero, al mismo tiempo y sin que ello im-
plique contradicción alguna, que existe 
«una forma barroca de la escatología». 
Tensando los extremos de la problemáti-
ca escatológica, pero también recuperan-
do sus profundas vinculaciones con la 
historia, la temporalidad y la catástrofe, 
este texto logra reposicionar críticamente 
la lectura de una de las más importantes 
obras del filósofo alemán, así como ac-
tualizar su recepción contemporánea.
A continuación, Lucía Pinto, en su 
escrito «Acerca de los malentendidos de 
las tesis ‘Sobre el concepto de historia’: 
mesianismo y política», presenta un cui-
dadoso análisis sobre la relación entre 
mesianismo y política en el pensamiento 
tardío de Benjamin. En la medida en 
que, para el filósofo berlinés, el avance de 
la historia en un sentido lineal no es más 
que la reproducción de la catástrofe al 
infinito, la acción política revolucionaria 
debería implicar una instancia de corte o 
interrupción de su desenvolvimiento. 
Así, Pinto se propone indagar —a partir 
de las nociones de tiempo mesiánico y 
acción mesiánica— si la suspensión a la 
que alude Benjamin como una exigencia 
prioritaria es una interrupción del conti-
nuum de la historia lineal o, más bien, 
una suspensión de la historia misma.  
«Imagen dialéctica e índice histórico» 
es el título del artículo de Érika Lindig en 
el que la autora aborda otra noción car-
dinal de la filosofía benjaminiana: las 
imágenes dialécticas. Proponiendo un 
acercamiento desde una doble perspecti-
va, esto es, como herramientas teórico-
interpretativas y como elementos cons-
tructivos del discurso, la autora mexicana 
rastrea y reivindica de una manera muy 
lúcida toda la productividad filosófico-
política que este concepto detenta para 
Benjamin. Asimismo, proponiendo una 
innovadora lectura en términos de índice 
(como instancias que permiten desplazar 
constantemente su significación y, por 
ende, multiplicarla), Lindig procura ac-
tualizar el potencial crítico de las imáge-
nes dialécticas, resaltando su articulación 
inherente con la estética. 
Finalmente, el trabajo de Paula Ku-
ffer, «Imagen y origen: El lenguaje de 
otra historia», cierra esta sección. En él, 
la autora recupera las imágenes dialécti-
cas para pensar, por su intermedio, las 
condiciones de posibilidad de un modo 
alternativo de escritura de la historia: un 
modo de escritura que, a partir de otra 
forma de la temporalidad, habilite la 
114  Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017 Ressenyes
emergencia de algún rastro de justicia. 
Pues de lo que inteligentemente Kuffer 
nos alerta es del peligro de mantener una 
matriz temporal que solapadamente ga-
rantiza la reproducción al infinito de una 
experiencia histórica que es, para Benja-
min, la catástrofe. En este sentido, desde 
una «lógica del montaje» —que funciona 
en el artículo como antagonista de una 
lógica meramente cronológica en un sen-
tido lineal del tiempo—, el texto logra 
focalizar la relevancia pero, sobre todo, la 
urgencia política de desplegar una forma 
de la temporalidad que lleve, encriptada, 
las claves de una escritura alternativa de 
la historia.
Acto seguido, se inaugura la tercera 
sección del libro: «Ruinas, desechos y ju-
guetes: Recreación de la potencialidad 
transformadora». Compuesta únicamen-
te por los artículos de Alexis Chausovsky 
y Ana María Martínez de la Escalera, esta 
tercera parte propone (re)pensar, desde 
temáticas «menores», cuestiones funda-
mentales de la filosofía de Benjamin. En 
el caso de Martínez de la Escalera, su es-
crito «El museo, la historia y el residuo: 
Walter Benjamin reactivado» ofrece una 
productiva puesta en práctica de algunas 
nociones propias de la estética benjami-
niana para reflexionar en torno a la «ins-
titución museográfica». De esta manera, 
al recuperar las nociones de alegoría, 
ruina, coleccionismo (entre otras), el tex-
to nos invita a pensar la experiencia del 
dispositivo museo desde otras coordena-
das, retomando la cartografía conceptual 
benjaminiana. 
En el caso del escrito de Chausovsky, 
el trabajo se focaliza en otra dimensión 
puntual del mundo benjaminiano: los 
juguetes. Lo remarcable de este artículo 
es que el autor logra, por un lado, expo-
ner el interés que ellos despiertan dentro 
de la atmósfera benjaminiana, y, además, 
dar cuenta del enorme valor estratégico 
que ellos portan como oportunidad para 
el despliegue de reflexiones filosóficas de 
índole más general, esto es, de tipo epis-
temológico-critico e histórico-político. 
De modo que replicando un gesto muy 
típico del pensador alemán que consiste 
en favorecer un curso reflexivo a partir de 
elementos que en principio parecerían ser 
filosóficamente banales, el artículo de 
Chausovsky sobresale en su esfuerzo 
de echar luz a una zona muy relevante 
pero pocas veces explorada dentro de la 
producción filosófica de Benjamin. 
«Afinidades electivas: Benjamin en 
diálogo con sus contemporáneos» es el 
nombre de la cuarta y última sección de 
estas ráfagas benjaminianas que comienza 
con el texto de María Castel «En los orí-
genes de la teoría crítica: Notas sobre el 
intercambio epistolar entre Benjamin y 
Adorno ca. 1935». Aquí, la autora se pro-
pone analizar un período puntual de la 
correspondencia entre ambos pensadores 
alemanes (desde noviembre de 1934 hasta 
agosto de 1936), con el objetivo de expo-
ner de qué manera ella permite esclarecer 
la gesta crítica de algunas nociones de la 
filosofía benjaminiana. Si en un primer 
momento lo que motivó el intercambio 
epistolar fue el material que Benjamin 
había dedicado a Franz Kafka, luego, será 
el Exposé del proyecto de los pasajes, 
«París, capital del siglo xix», el que per-
mita vislumbrar de qué forma opera ese 
«nosotros teórico» en el que tanto Benja-
min como Adorno se han reconocido, 
pero que, según revela Castel de modo 
contundente, no ha estado exento de pro-
fundas objeciones filosóficas que recla-
man, por eso mismo, ser explicitadas. 
Luego, Luis Ignacio García, en su 
artículo «Walter Benjamin, Ernst Bloch 
y la no escrita ‘fundamentación episte-
mológica’ de la Obra de los pasajes», pro-
cura rastrear la influencia que el libro de 
Ernst Bloch Herencia de esta época (libro 
publicado en 1935 pero elaborado desde 
mediados de los años veinte) pudo haber 
ejercido en Benjamin en la confección 
de su proyecto dedicado a los pasajes de 
París. Específicamente, el artículo busca 
dar cuenta del influjo blochiano en la 
Ressenyes Enrahonar. An International Journal of Theoretical and Practical Reason 58, 2017  115
confección de la (inconclusa) «funda-
mentación epistemológica» del gran pro-
yecto escriturario benjaminiano. Sin 
embargo, la tarea no se agota ahí ya que 
García culmina su escrito con un análisis 
que reconduce el señalamiento preceden-
te hacia un pensamiento del mito en el 
que «la tarea de la refuncionalización anti-
mítica del mito» oficiará de clave para 
indagar las condiciones de posibilidad de 
una ilustración no racionalista en la obra 
de Benjamin. 
Finalmente, Mariela Vargas, en «Cul-
pa, inmanencia y dinero: Comentario a 
‘Capitalismo como religión’ de Walter 
Benjamin», propone acercarse al breve 
texto benjaminiano a partir de una grilla 
filosófica extendida que permita, además 
de analizar las profundas dimensiones de 
la relación íntima entre capitalismo y re-
ligión, recuperar la gravitación teórica 
que sobre ese vínculo han ejercido Max 
Weber y, fundamentalmente, Ernst Bloch. 
En este sentido, Vargas, además, retoma 
de un modo sobresaliente la presencia de 
motivos blochianos en otras producciones 
posteriores del filósofo berlinés, rubrican-
do así el reconocimiento de una relación 
enormemente productiva que ha sido, en 
algunos casos, pasada por alto.
Queda claro entonces que la filosofía 
de Benjamin es tan vasta como hetero-
génea y tan críptica como potente, de 
modo que solo a fuerza de un acto de ne-
gación, que resigne alguna de las múlti-
ples dimensiones que la animan, puede 
tornarse fácilmente clasificable. Y este 
libro es una contundente muestra de ello: 
ya sea en los ensayos que retoman la pro-
blemática estética o política, ya sea en 
aquellos que hacen énfasis en la teología 
y el mesianismo o en los que abordan la 
temática de la historia, el tiempo y las 
condiciones de la experiencia, sin olvidar 
tampoco a los que tratan el dispositivo 
museo o los juguetes, cada uno de los ar-
tículos aborda una dimensión de la obra 
benjaminiana que no puede ser omitida 
sin que ello implique renunciar a su calei-
doscópica constelación filosófica. 
De modo que estas Ráfagas de direc-
ción múltiple replican un gesto típico de 
la reflexión benjaminiana: indagar el 
enorme horizonte de un legado, pero no 
desde el plano del mero comentario, sino 
tratando de actualizar sus problemáticas, 
esto es, «sin negar la tensión, apuntar a la 
necesidad, dialéctica, de preguntarse 
sobre la herencia de la tradición y vis-
lumbrar nuevos caminos». 
Luciana Espinosa
Universidad de Buenos Aires - CONICET
http://dx.doi.org/10.5565/rev/enrahonar.1049
Miguel, Ana de (2015)
Neoliberalismo sexual. El mito de la libre elección
Madrid: Cátedra, 352 p.
ISBN 978-84-376-3477-7
En Neoliberalismo sexual: El mito de la 
libre elección, Ana de Miguel realiza un 
innovador análisis de temas actuales 
desde una perspectiva feminista.
Reflexionando sobre el significado 
del título, Neoliberalismo sexual, debe- 
 
mos comprender que esta obra se centra 
en la desigualdad de género, dado que 
actualmente vivimos en una sociedad 
formalmente igualitaria en la que, sin 
embargo, siguen operando diversos siste-
mas de desigualdad. La igualdad de gé-


Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015)
Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter Benjamin
México: Universidad Autónoma Metropolitana. Unidad Cuajimalpa, 424 p.
ISBN 978-607-28-0450-

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https://ddd.uab.cat/pub/enrahonar/enrahonar_a2017v58/enrahonar_a2017v58p111.pdf

Naishtat, Francisco; Gallegos, Enrique G. y Yébenes Escardó, Zenia (eds.) (2015). Ráfagas de dirección múltiple: Abordajes de Walter Benjamin

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