Davis, John B.

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Marquette Universitye-Publications@MarquetteEconomics Faculty Research and Publications Economics, Department of1-1-2006Keynes, John MaynardJohn B. DavisMarquette University, john.davis@marquette.eduPublished version. "Keynes, John Maynard," in Enciclopedia Filosofica. Milano: Bompiani, 2006:6038-6040. Publisher Link. © 2006 Bompiani. Used with permission.Kesseler the Earliest Christian Message, in cBulletin ofStudio-rum Novi Testamenti Societas>, n, mon, 37 (19801. • VANGELO, KESSELER, KURT, - Filosofo della religione e pedagogista, n. a Rawitsch I Posen) il 26 feb-br. 1884, m, a Lanz il 15 nov. 1945. Opere principali: No%gisehe Piidagogik, Lan-gensalza 1914; PiidagogiseheCharakterkiipfe. Ei-ne Be/euehlung der Gegenwartspiidagogik , Frankfurt am Main 19295 ( 1914); Das Prob/em der Religion in der Gegenwartsphilosophie, Leip-zig 19202; Kritik der neukanHsehen Religionsphi-/osophie der Gegenwart , ivi 1920; Religionsphilo-sophie, Bielefeld 1927; Piidagogisehes FUhrertum und moderne Sehu/e, Leipzig 1928. 11 suo pen-siero si inquadra nella corrente spiritualistica facente capo a Eucken che, superando la pre-giudiziale kantiana , opera la ricostruzione del-la metafisica attraverso il concetto di interiori-tà e di persona. Sia la religione sia il fatto edu-cativo risultano elementi fondamentali di una determinata cultu ra anche sullo stesso piano fenomenologico, che è il piano scelto da Kes-seler come punto di partenza della propria ri-cerca . Nella pedagogia debbono confluire quattro idee fondamentali : spirito, libertà , personalità e storia. A. Rigobello BIBL.: ),1 , AR~ALO, LA pedagog(a de la per5onalidad, La P1ata 1937, KETTELER. WILHELM EMMANUEL VON. - Ec-clesiastico, politico e pensatore, n. a MUnster il 25 dic. 181 l , m. a Burghausen (Baviera) il 13 lug. 1877. Vescovo di Magonza dal 1850, deputato al par-lamento tedesco (1871-72), fondò con L. Windt-horst il Partito di centro; organizzò il movi-mento cattolico della regione renana , soste-nendo la libertà e l'autonomia della Chiesa contro il Ku/turkampf e fronteggiando con la sua azione sociale la diffusione delle idee marxiste, Fra le sue opere: Freiheit , Autoritiil und Kirche (Mainz 1862); Die Arbeiterfrage und das Christentum (ivi 1864, 1890') ; Die Arbeiter-bewegung und ihr Streben im Vernii/tnis zu Reli-gion und Sittliehkeit (ivi 1869); Liberalismus , 50-zialismus und Christentum (ivi 187 I); Predigten, Mainz 1878, 2 volI.; Ausgewiih/te Sehriften , a cu-ra di I. Mumbauer, MUnchen 191 1,3 volI. (19242). In campo politico Ketteler vide nello stato li-berale, e in quello socialista che ne deriva, la reincarnazione dello stato pagano assolutista, 6038 ENCICLOPEDtA FtLOSOFICA in quanto basati sulla negazione di Dio e della coscienza; i l problema della Chiesa nei tempi nuovi riguarda dunque il contrasto fra una vi-sione etico-religiosa e una materialistica. In campo sociale Ketteler fu riconosci uto da le-one XIII come suo predecessore nella formula-zione della dottrina sociale cattolica . Fu in-fluenzato per molti aspetti dal pensiero di F. Lassalle. Ketteler era convinto che tramite le società cooperative si potesse risolvere la que-stione sociale; confidava inoltre negli effetti della partecipazione agli utili delle imprese, persuaso che un imprenditore genuinamente cristiano dovesse essere incline a dividere gli utili coi lavoratori. In un primo periodo indicò le radici della questione sociale nella supre-mazia del capitale e nelle leggi dell'economia liberista, che egli accusò d 'essere fonte di svantaggi fisici , materiali e morali per i lavora-tori. Dopo il 1869 continuò bensl a sostenere che il sistema capitalistico doveva essere abo-lito; ma , comprendendo che le cooperative di produttori non avrebbero potuto raggiungere questo fine , cominciò a contemplare la possi-bilità che lo stato e gli imprenditori iniziassero una politica di regolazione sociale delle indu-strie, atta a ridurre gli effetti negativi del capi-talismo. Fu quest'ultima pOSizione che s' im-pose nel pensiero sociale cattolico in Germa-nia. In campo ecclesiologico Ketteler si schie-rò, durante il Concilio Vaticano I, contro il dog-ma dell ' infallibilità del papa. F. Barbano BIBL.: A.M. BIRKE, Biseho{ Ketteler und der deutsehe U-beralismus, Mainz 1971 ; K.I. RIVINIUS, Bischop Wilhel ... Emmanuel von Ketteler und die In{allibilitlit des Paps-tes , Bern 1976: P. PECORARI , Ketteler e Toniolo: tipolo-gie sociali del movimento cattolico in Europa , Roma 1977 (con una antologia di testil : A. RAUSCHER, Dit soziale Verantwortung der Kirche: Wege und Ertah,.."-gen von Ketteler bis heute, Bachem 1977; P. MEINHOID. Wichern und Ketteler. Evangelische und katholiseht Prinzipie" kirchlichen Sozialhandelns . Wiesbaden 1978; H.K. THOMANEK, Der Gesellschaftsvertrag bei Bi-seho{ KeUeler und in der Gegenwart , Innsbruck I99L A.E. KRISTIVANTO. The Worker5' Bishop: Wilhelm E ... -manuel vo" KeUeler(18 11 - 1877I, Yogyaka rta 1996: K. PE'TERSEN, c lch hiireden Ru{ nach Freiheit.: Wilhel," Emmanuel von Ketteler und die Freiheits{orderu"9t" seiner Zeit , Paderborn 2005. KEYNES, loHN MAYNARD. - N. il 5 giu. 1883 a Cambridge, m. il 2 I apr. 1946 a Londra. ~ noto per il suo pensiero economico, ma questo pensiero presupponeva le sue concezioni filo-sofiche,le quali subirono mutamenti nel corso ENCICLOPEDIA FILOSOFICA della sua vita . Da giovane Keynes fu allievo del filosofo di Cambridge George E. Moore i cui Principia Ethica (Cambridge 1903. tr. it. di G. Vattimo. Principia Ethica . Milano 1964) lo in-fluenzarono notevolmente. Moore era un pla-tonico che riteneva che il linguaggio si riferisca ultimamente a entità semplici come le qualità . buono. o «giallo •. che a loro volta erano in-definibili e che potevano essere colte soltanto attraverso una specie di visione o intuizione intellettuale. Keynes adottò questa concezio-ne nel suo Treatise on Proflafli/ity (ILondon 1921). in The Collected Writings of lohn Maynard Keynes . voI. VIII. a cura di R.B. Braithwaite. ivi 1973). affermando che «noi non possiamo analizzare la relazione di probabilità in termini di idee semplici. (ifli . p. 8) . Contemporanea-mente Keynes seguiva Moore in etica nel defi-nire la condotta giusta come quella che proba-bilmente produrrà la più grande quantità di bene IEthics in Relation to ConducI. ms. 1904 Iconservato presso il King's College. Cambrid-ge UniversitYIl . Qui sia la probabilità sia la bontà erano viste come entità indefinibili co-noscibili soltanto attraverso I·intuizione. La teoria dell 'intuizione di Moore si basava pe-rò su una teoria del linguaggio oggi nota come teoria del significato come riferimento. che venne in seguito criticata e abbandonata dalla maggior parte dei filosofi (cfr. S. Schwartz la cura dii . Naming. Necessity. and Natural Kinds. Ithaca INew Yorkl 1977). L' idea principale è che il significato di un termine è ciò a cui esso si riferisce. L'alternativa più importante a que-sta concezione è rappresentata dall 'opera del secondo Wittgenstein. che collegò invece il si-gnificato con l'uso che si fa del linguaggio. Keynes fu influenzato dalle nuove concezioni di Wittgenstein e dalla sua enfasi sui giochi linguistici. Criticò anche le sue concezioni filo-sofiche precedenti e dichiarò esplicitamente che le sue idee sull ' intuizione erano ingenue (My Ear/y Be/iefs (London 1949). in The Col-lected Writings.. .. voI. X. ivi 1970. pp. 433-450) . Sostenne invece che i giudizi particolari opera-no entro un contesto di norme e convenzioni sociali che erano a loro volta il prodotto di un complesso processo storico. Queste nuove concezioni si manifestarono in seguito nelle sue opinioni a proposito della conoscenza economica. Un punto di partenza fu l'idea che l'economia si occupa di «moventi. aspettative e incertezze Psicologiche. degli individui (Letters to Roy Harrod . in The Collected Writings .... voI. XIV. ivi Keynes 1973. p. 300). Questa concezione più naturali-stica significava che il comportamento econo-mico è complesso e spesso imprevedibile. al punto che gli economisti avevano bisogno di <stare costantemente in guardia dalla tenta-zione di trattare il materiale come costante e omogeneo. (iflid .). Invece gli economisti fa-rebbero meglio a procedere con cautela . ba-sandosi sull'esperienza e il giudiziO professio-nale nell 'elaborare una serie di modelli econo-mici successivi . ognuno dei quali potrebbe co-gliere imperfettamente la realtà economica . Questa concezione della conoscenza è chiara-mente diversa dalla sua concezione preceden-te con la sua enfasi sull 'intuizione come una sorta di visione epistemica che penetra nella realtà profonda delle cose. Ma Keynes applicò questa concezione del modo in cui le persone conoscono le cose agli agenti economici stu-diati dagli economisti. Nello spiegare il modo di funzionare dell ·economia. enfatizzò il ruolo centrale delle aspettative individuali e ammi-se che le aspettative potrebbero semplice-mente riflettere convenzioni più che una valu-tazione veritiera dello stato del mondo da par-te dell'individuo (The Generai Theory of Em-ployment . Interest and Money I London 1936). in The Collected Writings... . voI. VII. ivi 1973. tr. it. di A. Campolongo. Teoria generale dell'occupa-zione dell'interesse e della moneta . Torino 2001). \I pensiero filosofico di Keynes può venire rico-nosciuto anche alla base delle sue tesi a pro-posito del ruolo del governo nell ·economia . Rifiutò l'idea di mano invisibile di Adam Smith secondo la quale l'economia di mercato inevi-tabilmente riconcilierebbe gli interessi indivi-duali in conflitto senza intervento del governo. e sostenne che fosse responsabilità del gover-no garantire livelli socialmente sufficienti di reddito e occupazione. Inoltre era spesso scet-tico sulla domanda se l'imprenditoria dovesse conservare il controllo dello sviluppo econo-mico. sostenendo che un notevole grado di so-cializzazione degli investimenti da parte del governo potrebbe eliminare l ' instabilità dall ·economia. Per questi aspetti conservò la sua idea originale che la condotta giusta ri-guarda il promuovere il bene. intendendolo qui come il più grande bene della società. I.B. Davis BIBL.: I.B. DAVIS. Keynes's Philosophica/ Deve/oprnent. Cambridge 1994; I.B. DAVIS. Convergences in Keynes and Wittgenstein's LaterViews. in cEuropean loumal of the History of Economie Thought,. 3 11996). pp. 433-448; I. RUNDE - S. MIZUHARA la cura di) . Tne Pni-6039 

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