鈴木 裕美

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In the early 4th century, people in South China used to believe in San Huang Wen (三皇文), which is talismans (fu符) as the way to summon deities. According to Pao Bu Zi (抱朴子) written by Ge Hong(葛洪) in the early 4th century, people used to believe that they could summon deities of Heaven(天), Earth(地), and Man(人), which named Tian Huang Wen (天皇文), Di Huang Wen (地皇文), Ren Huang Wen (人皇文) respectively. However the relationship between San Huang Wen and San Huang was not mentioned at all in Pao Bu Zi. This paper attempts to find out what this relationship was.　In Xi Cheng Yao Jue San Huang Tian Wen Nei Da Zi (西城要訣三皇天文内大字), San Huang Wen consisted of 83 pieces, and San Huang were 3 pieces among them. It is assumed that San Huang were not the central deities at that time, but shared the same status as other deities.　In Dong shen Jing (洞神経), San Huang Wen was re-compiled and consisted of 42 pieces. But San Huang were not in those 42 pieces. It is also assumed that the reason why San Huang had disappeared in San Huang Wen of Dong Shen Jing (洞神経) was because San Huang had changed from the summoned object to ruling subject.　The transition of the San Huang’s status,from one at the level of others to one involving the rule of others is an important example by which we can understand how the myths of San Huang developed in the Six Dynasties.

On Compiling Process of San Huang Wen (三皇文) in Six Dynasties: Focusing the \u27San Huang\u27 in San Huang Wen

Suzuki, Yumi

鈴木, 裕美

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In the early 4th century, people in South China used to believe in San Huang Wen (???), which is talismans (fu?) as the way to summon deities. According to Pao Bu Zi (???) written by Ge Hong(??) in the early 4th century, people used to believe that they could summon deities of Heaven(?), Earth(?), and Man(?), which named Tian Huang Wen (???), Di Huang Wen (???), Ren Huang Wen (???) respectively. However the relationship between San Huang Wen and San Huang was not mentioned at all in Pao Bu Zi. This paper attempts to find out what this relationship was.?In Xi Cheng Yao Jue San Huang Tian Wen Nei Da Zi (???????????), San Huang Wen consisted of 83 pieces, and San Huang were 3 pieces among them. It is assumed that San Huang were not the central deities at that time, but shared the same status as other deities.?In Dong shen Jing (???), San Huang Wen was re-compiled and consisted of 42 pieces. But San Huang were not in those 42 pieces. It is also assumed that the reason why San Huang had disappeared in San Huang Wen of Dong Shen Jing (???) was because San Huang had changed from the summoned object to ruling subject.?The transition of the San Huang’s status,from one at the level of others to one involving the rule of others is an important example by which we can understand how the myths of San Huang developed in the Six Dynasties.

六朝「三皇文」の編纂過程について -「三皇文」に於ける三皇君を中心として-

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On Compiling Process of San Huang Wen (三皇文) in Six Dynasties: Focusing the \u27San Huang\u27 in San Huang Wen

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