Esta introducción al dossier especial sobre Diversidad Religiosa, editado por Paula Seiguer y Fabián Flores presenta la problemática actual en torno a este tema en la Argentina, sus principales temas en debate, y hace un llamado a un abordaje multidisciplinario del fenómeno religioso, además de presentar a los diversos comentarios bibliográficos que los componen.Fil: Seiguer, Paula. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras; ArgentinaFil: Flores, Fabian Claudio. Universidad Nacional de Luján. Departamento de Ciencias Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin

Flores, Fabian Claudio

Seiguer, Paula

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Año III, No. 5, Primavera 2014 ISSN: 2314-1204IntroducciónDossier: Diversidad religiosaPaula SeiguerCONICET / Universidad de Buenos Aires / GIEPRAFabián Claudio FloresCONICET / Universidad Nacional de Luján / GIEPRAa diversidad religiosa es un tema que ha merecido creciente atención por partede los especialistas en los últimos años. Numerosos trabajos, inicialmente enca-rados desde la sociología y la antropología, y más tardíamente desde la historiay la geografía, dan cuenta de la percepción de un terreno fértil y variopinto de creencias, prácti-cas e instituciones, cuyo análisis los especialistas han comenzado a encarar a partir de una seriede preocupaciones diversas. Estas incluyen la pregunta por la religiosidad popular, de la cual sussantuarios y peregrinaciones resultan los indicios más llamativos y más estudiados, pero que in-cluye también la duda sobre las relaciones de la religión con la marginación social y la pobreza es-tructural; la inquietud por el derrotero del proceso de la secularización, con toda su complejidadteórica, y la concomitante curiosidad por la crisis de las instituciones eclesiásticas y la individuali-zación de las creencias, que ha llevado a un debate sobre los límites de la conversión y de las lla -madas “religiosidades a la carta”; la verificación de todo el abanico de creatividad religiosa asocia-da con la aceptación de referentes cristianos por parte de los pueblos originarios del Gran Chacoargentino; el cuestionamiento sobre los efectos de las migraciones, la globalización y la transloca-lización de tradiciones religiosas, incluyendo la cuestión de los usos de los medios masivos de co-L3940 Dossier: Diversidad Religiosamunicación (desde los más tradicionales, como la radio, a los más novedosos, como las redes so-ciales vía Internet) y sus efectos sobre las formas de la pertenencia o identificación con una formaespecífica de vivir lo sagrado; el debate sobre los límites deseables o posibles de la libertad religio-sa, centrado en torno a la existencia de un Registro Nacional de Cultos y a la judicialización de al-gunos casos médicos, y fogoneados por la discusión internacional sobre las posibilidades del plu-ralismo religioso como ideología y práctica ante las cuestiones acuciantes, como el velo islámico;entre muchas otras.Estas cuestiones han llevado a los historiadores, comensales tardíos a este copioso banquetede la diversidad religiosa, a preguntarse por los límites de su propia disciplina, y a recurrir a lectu-ras tan diversas como su objeto de estudio, en la búsqueda de herramientas metodológicas que lespermitieran hincar el diente en tan jugosa temática. Otras disciplinas han transitado un derroterosimilar, y como consecuencia se ha ido generando lentamente un consenso sobre la necesidad deun abordaje multidisciplinario de la cuestión religiosa. Por otro lado, y casi paralelo a esta apertura metodológica, se fue gestando otro debate acer-ca de cuáles son y cuáles no los fenómenos “religiosos” a estudiar. Es que los límites y las fronterasse vuelven más difusos, y emergen formas y dinámicas que denotan una creciente ampliación dela “imaginación religiosa” de los sujetos y los grupos que obliga a replantear los bordes entre reli -gión, espiritualidad, sacralidad, etc. El presente dossier es fruto de los años de diálogos, intercambios y discusiones que se handado en el seno de GIEPRA (Grupo Interdisciplinario de Estudios sobre el Pluralismo Religioso enla Argentina), un colectivo de trabajo fundado en 2010 por investigadores de la Universidad deBuenos Aires y la Universidad de Luján, impulsados por la necesidad de reflexionar sobre el escasolugar que ocupaban (todavía) los estudios referidos a los grupos/instituciones religiosas no católi-cas —en un universo académico dominado (al menos mayoritariamente) por los trabajos referidosa los catolicismos—, y por otro lado, por la falta de diálogo entre disciplinas que, en mayor o me-nor escala, pensaban la complejidad del fenómeno religioso desde sus propias matrices disciplina-res, sin entrar en contacto con otras que trazaban un recorrido paralelo. Buscando interlocutoresvariados el grupo se ha ido ampliando hasta abarcar a antropólogos, sociólogos, teólogos, geógra-Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204 http://www.reydesnudo.com.arPaula Seiguer y Fabián C. Flores 41fos e historiadores de siete instituciones universitarias diferentes, concentrados en investigacio-nes que abarcan el rango completo de la historia argentina. Los frutos de este intercambio puedenapreciarse en su reciente primer libro, editado por Fabián C. Flores y Paula Seiguer, Experienciasplurales de lo sagrado. La diversidad religiosa argentina1.Los comentarios bibliográficos que llegan hoy a sus manos reflejan esta multiplicidad de en-foques y temas. Algunos de ellos dan cuenta de algunas producciones recientes de la Argentinacentradas en el peso de las industrias culturales en las nuevas formas del creer (Algranti/Batta-glia); las formas en las que se conforman hierópolis y devociones marianas (Fogelman, Ceva y Tou-ris/Morales Schmuker); los análisis de las primeras recolecciones de datos cuantitativos sobre lascreencias religiosas (Mallimaci et al./Carini); o simplemente un estado del arte de la producciónhistoriográfica sobre la temática religiosa (Rodríguez/Flores). Otros buscan inspiración en proce-sos externos en donde los análisis de ciertos desarrollos religiosos tienen una tradición historio-gráfica más prolongada y densa que la nuestra, notablemente en el caso de los Estados Unidos,donde temas como la relación entre religión y migraciones (Rohrer/Silveira); o la militancia reli-giosa y la política (Swartz/Gattinoni); así como la reflexión sobre las formas del pluralismo religio-so (Cohen y Numbers/Seiguer); tienen una trayectoria larga. Pero también en el caso africano,donde la cuestión de las transformaciones de las religiosidades locales frente al impacto del cris-tianismo han sido objeto de estudios reveladores (Gordon/Arduino).De esta manera el dossier que les presentamos se constituye en una invitación a la discusiónmúltiple y plural sobre una temática cuyo campo se encuentra en pleno desarrollo. Los invitamosa disfrutarlo.1 Flores, Fabián C. y Seiguer, Paula: Experiencias plurales de lo sagrado. La diversidad religiosa argentina, Buenos Aires, Imago Mundi, 2014.http://www.reydesnudo.com.ar Rey Desnudo, Año III, No. 5, Primavera 2014. ISSN: 2314-1204

Diversidad religiosa

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