Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Filosofía y Humanidades
Abstract
Nuestra intención en las páginas que siguen consiste en esbozar un diagnóstico acerca de ciertos aspectos del estado epocal de la filosofía a partir de una indagación sobre lo que podríamos denominar el régimen del deseo de las sociedades occidentales modernas en tanto herederas político-económicas de ciertos claroscuros de la Revolución francesa. Por lo tanto, partiremos de las siguientes hipótesis: 1)- Las sociedades y no solamente los individuos que las componen reflejan un estado del deseo que se corresponde a una figura epocal surgida de un devenir histórico. 2)- Hay una historicidad del deseo pero, también, invariantes morfoló- gicas. Ambas se co-determinan en el darse como affectus. 3)- Si bien trataremos del sadismo, asumiremos que en el mismo se hallan incluidos tanto un polo activo como uno pasivo (comúnmente llamado masoquismo) que resultan plenamente intercambiables y de ningún modo fijaciones estables. 4)- El psicoanálisis nos acompañará aquí. En esta ocasión, invocaremos el psicoanálisis que ha tomado forma a partir de los escritos y de la enseñanza de Jacques Lacan. Sin embargo, esto implica tomar en cuenta la problematicidad de una relación (entre filosofía y psicoanálisis) extremadamente sinuosa (por más que Lacan haya cortejado, durante cierto tiempo, al saber filosófico). Asumiremos, entonces, con la más estricta seriedad la proposición de Lacan del 18 de marzo de 1980: Me sublevo, si puedo decirlo, contra la filosofía. Lo que es seguro es que se trata de una cosa terminada. Incluso espero que produzca un retoño. Estos resurgimientos sobrevienen a menudo con las cosas terminadasFil: Ludueña, Fabian Javier. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentin
