Mayer, Stefanie

FEMINA POLITICA – Zeitschrift für feministische Politikwissenschaft

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Rezension: Sabine Hark, Paula-Irene Villa (Hg.): Anti-Genderismus. Sexualität und Geschlecht als
Schauplätze aktueller politischer Auseinandersetzungen

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www.ssoar.infoRezension: Sabine Hark, Paula-Irene Villa(Hg.): Anti-Genderismus. Sexualität undGeschlecht als Schauplätze aktueller politischerAuseinandersetzungenMayer, StefanieVeröffentlichungsversion / Published VersionRezension / reviewZur Verfügung gestellt in Kooperation mit / provided in cooperation with:Verlag Barbara BudrichEmpfohlene Zitierung / Suggested Citation:Mayer, S. (2016). Rezension des Buches Anti-Genderismus: Sexualität und Geschlecht als Schauplätze aktuellerpolitischer Auseinandersetzungen, hrsg. von S. Hark, & P.-I. Villa. Femina Politica - Zeitschrift für feministischePolitikwissenschaft, 25(1), 195-197. https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-50890-0Nutzungsbedingungen:Dieser Text wird unter einer CC BY-SA Lizenz (Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen) zur Verfügung gestellt.Nähere Auskünfte zu den CC-Lizenzen finden Sie hier:https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.deTerms of use:This document is made available under a CC BY-SA Licence(Attribution-ShareAlike). For more Information see:https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0REZENSIONENFEMINA POLITICA 1 | 2016 195Sabine Hark, Paula-Irene Villa (Hg.)Anti-Genderismus. Sexualität und Geschlecht als Schauplätze aktueller politischer AuseinandersetzungenSTEFANIE MAYERSabine Hark und Paula-Irene Villa legen mit diesem Sammelband die erste umfas-sende Publikation zu den aktuellen Auseinandersetzungen um die als „Genderis-mus“, „Gender-Ideologie“ oder „Genderwahn“ verunglimpften Geschlechter- und Sexualitätspolitiken im deutschsprachigen Raum vor. Im Fokus dieser Angriffe ste-hen Gleichstellungspolitiken und Gender Mainstreaming, liberale Sexualpolitiken, die rechtliche Gleichstellung von LGBTIQ-Personen, Sexualerziehung an Schulen und nicht zuletzt die Gender Studies, die als „unwissenschaftlich“ und „ideologisch“ abgelehnt werden. Ebenso unterschiedlich wie die Themen, die unter dem Label „Genderismus“ subsumiert werden, sind auch die Akteur_innen, die sich dagegen engagieren – u.a. Teile der katholischen und evangelischen Kirchen, christliche Fun-damentalist_innen sowie Vertreter_innen ganz unterschiedlicher konservativer bis rechter und rechtsextremer politischer Strömungen. Die im vorliegenden Band ver-sammelten Analysen betrachten diese komplexe Gemengelage aus unterschiedlichen Perspektiven und schlagen dementsprechend unterschiedliche Rahmungen vor. Eine mögliche Annäherung sieht „Anti-Genderismus“ als Versuch, brüchig gewor-dene „Selbstverständlichkeiten“ zu restabilisieren – wobei diese neue Brüchigkeit auch als Folge der Entwicklung anti-essentialistischer Vorstellungen von Geschlecht und als Effekt feministischer Infragestellung traditioneller Geschlechterordnungen verstanden wird. Durchaus provokant formulieren die Herausgeberinnen bereits in der Einleitung, dass der „Anti-Genderismus“ „im Kern verstanden [hat], wofür der Begriff Gender steht“ (8) – nämlich für ein post-essentialistisches Verständnis von Geschlecht, das sich gegen Festschreibungen qua Naturalisierung wendet. In ihrem Beitrag zu den Angriffen auf die Gender Studies vertiefen Hark und Villa dieses Ar-gument, das auch bei Andrea Maihofer und Franziska Schutzbach anklingt, die am Beispiel der Schweiz die Verschiebungen von antifeministischen zu „anti-genderis-tischen“ Diskursen analysieren. Die Autorinnen zeigen auf, dass gerade der positive Bezug auf einen notwendigen, jedoch vergangenen Feminismus einen Bestandteil aktueller Angriffe auf Gleichstellungspolitiken bildet.Christine Wimbauer, Mona Motakef und Julia Teschlade verorten die Ursachen von „Anti-Genderismus“ im Kontext umfassender, alle Lebensbereiche betreffen-der Prekarisierungsprozesse. Vergleichbar analysiert Imke Schmincke die Proteste als Reaktionen auf sozialen Wandel und insbesondere auf die Infragestellung der „kulturelle[n] Hegemonie“ (101) der heterosexuellen Familie. Sie arbeitet in ihrem Beitrag insbesondere die Funktionen der „Chiffre Kind“ heraus, in der sich ratio-nale und irrationale Elemente „anti-genderistischer“ Diskurse bündeln und mittels FP_01_16_183_199.indd   195 18.04.2016   11:43:01REZENSIONEN196 FEMINA POLITICA 1 | 2016derer die „Macht der Unschuld“ (102) mobilisiert werden kann. Diese Chiffre spielt auch für die von Kathrin Kämpf analysierte Anrufung der Kategorie Pädophilie eine zentrale Rolle, die einerseits „Anschlussfähigkeit an Mainstreamdiskurse“ produ-ziert und andererseits Pädophilie als „‚limit case‘ sexueller Citizenship“ aufruft, das heißt eine Argumentationslogik bedient, wonach „wer Homosexualität normalisie-ren wolle, über kurz oder lang auch nicht umhin käme, auch Pädophilie zu normali-sieren“ (119) . Rhetorische Bezüge auf die DDR bzw. den Kommunismus stehen im Mittelpunkt des Beitrags von Kathleen Heft, die damit den „anti-genderistischen“ Diskurs auch als nostalgisches Projekt einordnen kann, in dem die Sehnsucht nach der „alten“ BRD zum Ausdruck kommt. Auf sprachliche Realisierungsformen fokussieren der Artikel von Steffen Hermann und der gemeinsame von Katharina Ganz und Anna-Katharina Meßmer. Hermann analysiert aus der Perspektive poststrukturalistischer Theorien den fundamentalisti-schen Charakter des „Anti-Genderismus“, der seiner inneren Logik nach gar nicht in der Lage ist, in demokratischen Austausch mit seinem Gegenüber zu treten. Da er „das Sprechen queerer Subjekte nicht dulden kann“ (90), ist sprachliche Gewalt – Demütigung, Kränkung, Diffamierung – dem fundamentalistischen Diskurs ein-geschrieben. Ganz und Meßmer behandeln digitale Räume als Arenen „anti-gen-deristischer“ Politiken und verorten deren Rhetorik in unterschiedlichen Formen diffamierender Rede im Internet. Politische und ideologische Hintergründe stehen im Zentrum von zwei weiteren Bei-trägen: Juliane Lang befasst sich mit rechtsextremen Diskursen und kann zeigen, wie diese „Anti-Genderismus“ einerseits in ihre Ideologie der Volksgemeinschaft einpassen und andererseits nutzen, um Anschluss an den und Einfluss im Main-stream zu gewinnen. Jasmin Siri arbeitet demgegenüber, ausgehend von Mannheims Definition des Konservativismus, Paradoxien aktueller neokonservativer Mobili-sierungen heraus, die – um sich überhaupt als Protest formieren zu können – mit zentralen Elementen der eigenen konservativen Narrative brechen müssen. Gerade die vehemente Verteidigung des ‚Natürlichen‘ macht die antimoderne Haltung als „eine Haltung neben anderen in einer pluralisierten Öffentlichkeit sichtbar und dis-kutierbar“ (251) und nimmt ihr damit ihre (scheinbare) Selbstverständlichkeit. Die unterschiedlichen (und dabei plausiblen) Einschätzungen, zu denen die beiden Au-torinnen kommen, verdeutlichen exemplarisch, dass es sich um ein noch wenig be-arbeitetes Forschungsfeld handelt. Schließlich widmen sich mehrere Beiträge der christlichen Mobilisierung gegen „Gender“. David Paternotte behandelt – ausgehend von den Mobilisierungen in Frankreich – vor allem die transnationalen Elemente des katholischen „Anti-Gender-ismus“, Bożena Chołuj analysiert die spezifische Rolle der katholischen Kirche in Polen, während Barbara Thiessen sich den Auseinandersetzungen in evangelischen Kontexten in Deutschland widmet. Deutlich wird in diesen Beiträgen sowohl die vergleichsweise lange Geschichte des katholischen „Anti-Genderismus“, der bereits seit Mitte der 1990er Jahre in Reaktion auf die Weltfrauenkonferenzen von Beijing FP_01_16_183_199.indd   196 18.04.2016   11:43:02REZENSIONENFEMINA POLITICA 1 | 2016 197und Kairo ausgearbeitet wurde, als auch seine Bedeutung als Symbol für „attempts by the Catholic Church to remain a significant political actor in a highly secularized Europe“ (143). Der Band stellt eine gelungene und spannend zu lesende Mischung unterschiedlicher Herangehensweisen bereit, wobei es den Herausgeberinnen gelingt, Redundanzen weitgehend zu vermeiden. Die beiden Beiträge mit Bezug auf die katholische Kir-che fallen allerdings aus dem generell klar im deutschsprachigen Raum verorteten Rahmen – Paternottes Plädoyer für eine transnationale Perspektive wird in keinem der anderen Beiträge aufgegriffen und auch der (für sich genommen höchst interes-sante) Artikel von Chołuj wirkt etwas vereinzelt. Das fällt umso stärker auf, als sich viele der anderen Beiträge in dialogischer Form lesen lassen und aufeinander bezo-gen werden können. Erfrischend ist nicht zuletzt der offensive eigene Umgang mit dem Begriff „Gender“, der nicht nur als wissenschaftliche Kategorie, sondern vor allem auch als Werkzeug bewusster Verunsicherung und Infragestellung verstanden (und verteidigt) wird. Ein Aspekt, der nach der Lektüre als Leerstelle zurückbleibt, ist die in mehreren Beiträgen angesprochene, aber nicht systematisch entwickelte, Verknüpfung von „anti-genderistischen“ und rassistischen, insbesondere anti-mus-limischen Diskursen und Denkfiguren. Hier wäre – wie jüngst auch von Gabriele Dietze (2015) eingefordert – weitere Forschung aus intersektionaler Perspektive an-zuregen.Sabine Hark, Paula-Irene Villa (Hg.), 2015: Anti-Genderismus. Sexualität und Geschlecht als Schauplätze aktueller politischer Auseinandersetzungen. Bielefeld: transcript. 260 S., ISBN 978-3-8376-3144-9.LiteraturDietze, Gabriele, 2015: Anti-Genderismus intersektional lesen. In: ZfM 13 (2), 125-127.Christine M. Hassenstab, Sabrina P. Ramet (Hg.)Gender (In)equality and Gender Politics in Southeastern Europe. A Question of Justice.ROSWITHA KERSTEN-PEJANIC´Eine umfassende Analyse aktueller Gleichstellungspolitiken für den Raum Südost-europas (SOE) stand bisher aus. Der Sammelband „Gender (In)equality and Gender Politics in Southeastern Europe. A Question of Justice“ der Gender- und Südosteu-FP_01_16_183_199.indd   197 18.04.2016   11:43:02

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