Ахметова, А. В.

Дементьева, В. В.

Institutional repository of Russian State Vocational Pedagogical University

219  Дементьева В. В., Ахметова А. В., Комсомольск-на-Амуре (КнАГТУ) ИСТОЧНИКИ ЛИЧНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ИХ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ИСТОРИИ МАЛОЧИСЛЕННЫХ ЭТНОСОВ НАЦИОНАЛЬНОГО СЕЛА КОНДОН ХАБАРОВСКОГО КРАЯ1 Источниками личного происхождения являются письменные исторические источники, отражающие личностное восприятие событий, которые происходили в прошлом и фиксирующие их на документально-субъективном уровне в различных формах. Данный вид подтверждения истории отражает информацию, которая запечатлелась в памяти у людей старшего поколения, учитывая их личный опыт и социально-коммуникационные связи2. В XVIII в. русские землепроходцы, проживавшие на территории Амуро-Горюно-Амгуньского района, оставили для истории очень ценную информацию в виде сказок, отписок и расспросных речей. В российском государственном архиве древних актов в Москве хранятся расспросные речи Ивана Москвитина и Дмитрия Копылова, которые датируются 28 сентября 1644 г. В них упоминается о том, что по берегам озера Эворон проживало племя шамагиров. Главным улусом было Кэндэ3. Иван Москвитин и Дмитрий Копылов были первыми, кто упомянул в расспросных речах о племени самагиров, которые жили на озере Эворон. Василий Поярков рассказывал о большом племени шамагиров, которые проживали на реке Гэрэн. Данную территорию занимали «неясашные земли». В своем отчете «Описание сходящих с вершин рек и впадающих Охотское море» Н. М. Чихаев вспоминает: «В самагирском селении Гори, во время моего путешествии по рекам Амгунь и Горюну в марте 1852 г. встретил купцов-маньчжуров, прибывших в селение с реки Сунгари, как для торга с самагирами, так ровно и для получения долга. Имея в сопровождающем меня самагире Сэкэну хорошего толмача, я свободно вел разговор с маньчжурами и объяснил им, что послан из залива Искай, где находится русский пост для наблюдения над устьем Амура, что Амурская земля принадлежит Русской империи. Я им пригрозил и предупредил, чтобы они не смели обижать местное население»4. Немаловажным источником личного происхождения являются художественные произведения представителей коренных малочисленных народов. Первым нанайским поэтом был Аким Дмитриевич Самар, который родился в национальном селе Кондон. После окончания педагогических курсов Хабаровского техникума народов Севера,                                            1 Тезисы изданы при поддержке Гранта Президента РФ (Минобрнауки РФ). Тема проекта: Региональная модель трансформации культуры коренных малочисленных этносов в условиях социалистической модернизации Дальнего Востока России во второй половине 1930-х–1970-е гг. 2 Кодан С. В. Источники личного происхождения: понятие, место и роль в изучении истории государственно-правовых явлений // Genesis. 2014. № 3. С. 69–75. 3 Зуев В. Ф. Сэкэну. Комсомольск-на-Амуре: Агора, 2013. С. 19. 4 Зуев В. Ф. Мэргэны озера Эворон. Комсомольск-на-Амуре: Приамур. геогр. о-во, Администрация Солнеч. р-на Хаб. края, 2000. С. 94. 220  работы в нем и в Найхинской школе, Аким продолжил писать стихи. Народ очень любил его произведения, поэтому их печатали многие журналы, например, ленинградские и московские литературно-художественные. Первый сборник произведений «Песни нанайца» был опубликован в 1938 г., в 1939 г. – второй сборник поэта «Стихи», а в 1940 г. – повесть «Сын бедняка»1. Несмотря на то, что Аким участвовал в Великой Отечественной войне, он не переставал сочинять стихи и писать заметки в армейскую газету. Последнее произведение «К Родине» Аким написал в землянке, где был слышен рокот канонад. Не забыт до сих пор нанайский поэт. В Доме писателей в Санкт-Петербурге на улице Маяковского установлена мемориальная доска, на которой золотыми буквами начертана фамилия нанайского поэта. Его имя присвоено многим школам Хабаровского края. В селе Кондон его именем названа школа, открыт национальный этнографический музей, в котором многие экспонаты говорят о великом поэте2. Очень ценным материалом для истории нанайского народа являются фронтовые газеты времен Великой Отечественной войны. В них участники войны рассказывали о событиях, происходивших на войне. Подполковник Петр Резников описывал операцию танковой группы под командованием Валентина Никитича Хангени, перед которым стояла задача удержать перекресток дорого и мост в районе Чемировцы-гусятин до прихода главных сил. В результате было убито 300 солдат и офицеров, уничтожено 30 автомашин, 11 танков и 8 бронетранспортеров. За выполненную задачу Валентина Никитича наградили орденом Отечественной войны I степени. Отдельным немаловажным источником является устное народное творчество, национальный фольклор. Самар Валентина Михайловна3, экскурсовод Национального этнографического музея села Кондон, рассказала, что существует много легенд про достопримечательности села Кондон. Село Кондон находится на берегу реки Хуин. Реку стали называть в переводе с нанайского языка «Девятка» в связи с тем, что название звучит на русском неблагозвучно. Река берет свое начало в озере Эворон, а впадает в реку Горин. А в озере впадает 8 горных речек: Годча, Нанкукан, Начанна, Ольгака, Сироки, Таксакан, Эвур, Онира. Итак, источники личного происхождения выступают важным  элементом познания исторических явлений. Данный вид исторических источников, как носитель, позволяет расширить характеристику развития государственных и правовых институтов и представить их не только в виде отражения организационно-регулятивных функций, но и показать черты различных сторон процесса институционализации государственно-правового развития. Источники личного происхождения по истории коренных малочисленных народов                                            1 Золотое солнце: Стихи // Песни Амура. Хабаровск, 1979. С. 5–52. 2 Зуев В. Ф. Мэргэны озера Эворон. Комсомольск-на-Амуре, 2000. С. 64, 65. 3 Самар Валентина Михайловна. Экспертное интервью, 2015.09.04 221  предоставили более подробные факты по освоению Солнечного района Хабаровского края, дали нам образное представление о традициях, быте и культуре нанайцев.  Ермолина Ю. И., Екатеринбург (УрФУ) ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ ПО СТАНДАРТИЗАЦИИ (ИСО) ПО ВОСПОМИНАНИЯМ ВИЛЛИ КЁРТА В области управления документацией особую роль играют Международные стандарты ИСО, которые тщательно изучаются, анализируются, разрабатываются специалистами. Однако стоит заглянуть в истоки истории Международной организации по стандартизации, уделяя особое внимание началу сотрудничества представителей нашей отечественной стандартизации с зарубежными странами, которые объединились под эгидой ИСО. Подробную историю проведения Лондонской конференции 1946 г., на которой было провозглашено создание ИСО, повествует Вилли Кёрт: в 1997 г. – он был единственным оставшийся в живых делегатом, который представлял интересы Швейцарии1: «Мы прибыли в Лондон в надежде создать новую организацию по стандартизации, которая будет решать вопросы демократическим путем и не потребует слишком много денежных затрат. По окончании конференции, у нас было ощущение, что новые статусы и новые правила позволят нам выполнить эту работу. Мы шли в верном направлении»2. Конференция проходила спустя год после окончания Второй мировой войны, и Лондон был по-прежнему частично разрушен. Естественно, в такое время для Англии было очень сложно выступать в роли хозяина для иностранцев, но, по мнению Вилли Кёрта, англичане это сделали хорошо. «Поначалу атмосфера на конференции была неопределенной, – вспоминал он. – Делегаты не сводили друг с друга глаз. Мы хотели создать организацию, открытую для каждой страны, которая готова сотрудничать на условиях равных прав и равных обязанностей. Мы надеялись, что ИСО станет тем местом, в котором мы сможем достигнуть консенсуса»3. Спустя некоторое время обстановка на конференции разрядилась: делегаты стали более дружелюбными, особенно после того, как выбрали простое и краткое название организации — ИСО. Затем обозначились официальные языки организации: английский, французский и русский. Работа по решению других организационных вопросов была разделена между подкомитетами, которые состояли из небольших групп делегатов. Например, был                                            1 ISO Central Secretariat. Friendship among equals. Geneva, 2012. P. 8. 2 Там же. P. 18. 3 Там же. P. 18. 

Источники личного происхождения и их значение для интерпретации истории малочисленных этносов национального села Кондон Хабаровского края

https://elar.rsvpu.ru/bitstream/123456789/15975/1/dso_2016_105.pdf

Источники личного происхождения и их значение для интерпретации истории малочисленных этносов национального села Кондон Хабаровского края

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Institutional repository of Russian State Vocational Pedagogical University