Erçağ, Beyhan

English

DSpace@FSM Vakif University

MIMAR SINAN'ıN ÇıRAKLıK ESERI OLAN ŞEHZADE MEHMET CAMII'NDE BAŞLAYAN RESTORASYON ÇALıŞMALARı Beyhan ERÇAG Yüksek Mimar anunî Sultan Süleyman tarafından, Mani­sa'da 21 yaşında ölen oğlu Şehzade , Mehmet'in hatırasma bir türbe, cami ve külliyesini insa etmekle çjörevlendirilen Mimar Sinan 54 yaşmda idi. Şehzade Mehmet Külliyesi Sinan'm olduk­ça büyük ölçüde meydana getirdiği ilk külliye ol­ması bakımından oldukça önemlidir Kendisi ta­rafından da belirtildiği gibi Sinan'ın mimarî de­hasının gelişmesindeki ana devirler üç büyük abi­de ile ifadesini bulmaktadır Bunlar Şehzade, Sü-leymaniye ve Selimiye Külliyeleridir Evliya Çelebi, bir üçgen şeklindeki İstan­bul'un ortasının saat, adım ve arşın hesabı ile Şeh­zade Camii'nin zemini olduğunu yazar Külliye cami, medrese, imaret, tabhanc, mekteb, kervansaray, muvakkithane ve türbeler topluluğundan meydana gelmektedir Mimar Sinan, İstanbul'da inşa ettiği bu ilk büyük camide merkezi simetrik bir plân tipini de­niyor Dört ayak üzerine yerleştirilen büyük kub­beyi dört yandan yarım kubbeler sarıyor Planda bu kubbe sistemi kare içine çizilmiş bir yonca yap­rağı gibi görünüyor ki, bu sistem Türk Mimaı i Ta­rihinde ilk defa yapılan bir deneme olarak karşı­mıza çıkıyor Mekân sınırlarının "bü.'^huujıç noktasını" kubbe ve dört büyük askı kemeri okış-turuyon Buradan başlayarak, yarım kubbeler bun­lara bitişik eksedralar ve duvarlar gelişiyor Sinan kemer biçimi olarak hafif sivri kemeri tercih ediyor Cami içerisinde bir varını kubbeyi (;le ala­cak olursak, askı kemerine dayanan göbekte bir ayet yazı, aşağıda kasnakta dokuz adet pencere var ki, bu |xınc.erelerden giren bol ışık saydam bir iç mekân yaratıyor Bu yarım kubbeyi iki köşede birer çeyrek kubbe (eksedra) desteklerken duvar­da iki çeyrek kubbe arasında bir kemer ile sınırlı niş oluşuyor l lem çeyrek kubbelerde hem de bu duvar nişinde üçer pencere moivcut. Her iki çey­rek kubbe göbeğinde de yine birer ayet yazı var Yarım kubbeden çeyrek kubbelere geçiş eğrisel üçgenlerie sağlanıyor Bu alanlarda da barok üs­lûpta bezemeler var Köşelerdeki üçgenleri mu-karnaslar dolduruyor Dört sıra halindeki bu mu-karnas dizisinin en üstteki sırası devam ederek camide çepeçevre dolaşıyor ve "mukarnas küinii?" şeklini alıyor Vakıilar Genel Müdürlüğünce 1986 yılın­da başlatılan restorasyon çalışmaları cami içeri­sinde mihrap aksına göre sağ yarım kubbede, çev­resindeki örtü sisteminde ve duvarda yapılmıştır Türk klasik mimari üslubunun en önemli abidelerinden biri olan Şehzade Mehmet Camii-nin iç süslemeleri 18. yy. batılaşma sürecinde ta­mamen değiştirilmiştir Cami dışında süslemeye ağırlık verildiğinden, cami içinde insan isler isle­mez bir sadelik arıyor Fakat boğucu bir tesir bı­rakan bu muhdes dekorasyon, içerde ağır bir gö­rüntü oluşturuyor Bu ilibarla restorasyona başlarken Ijugün? kü bezemenin altındaki (tahrib edilınemişse) ori-jinal bezemenin araşlıniması ilkesi kabul edilmiş­tir. İskele kurulduktan sonra bu bezemelere ya­kından bakıldığında oldukça baştan savma işlen­dikleri dikkati çekmiştir. Fırça darbeleri biribiri-ni tutmamakta, flalolann eğriliği ve bazı bezeme­lerin kurşun kalemle çizilmiş konlurları bile fark edilmektedir. Barok bezeme camiin örtü sisteminde du­varlar tamamen hakim vaziyettedir. Raspa işlemlerine başladığımızda alttaki sı­vanın tamamen yeni sıva olduğunu gördük. Eski-orijinal sıva tamamen kaldırılmış, çimentonun ül­kemizde kullanılmaya başladığı yıllarda camiin tüm sıvası yenilenmiş, bundan da anlaşılıyorki bu­günkü barok bezeme, orijinalinin kötü bir taklidi­dir ve çok acele yapılmış izlenimi vermektedir. Yarım kubbe göbeğindeki ayet yazıda yap­tığımız raspa çalışmaları çok itinalı gerçekleşti­rilmiş ve bu sabırlı çalışma neticesinde sıva al­tında bu yazının orijinalinin ters malakari işlen­miş olduğu görülmüştür. Renklerde mavi-beyaz değil siyah-beyaz bulunmuştur Yazı çevresinde yi­ne aynı sistemde ters malakari olan bezemeler çı­kartılmıştır. Siyah-beyaz yanında sülyen kırmızı da kullanılmıştır. Ayet yazının dış çevresinde muh-des kellem işi nakışların altında hiç bir ize rast­lanmamıştır Kasnakdaki dokuz pencere çevresin­de yaptığımız raspa işlemleri neticesinde de siyah-sülyen kırmızı atlayarak çepeçevre dolaşan tığlar bulunmuştur. İki tam ve iki yarım olan pan­dantiflerde ise klasik veya daha geç devre .ait hiç bir ize rastlanmamıştır. Bu arada İstanbul Bölge Kurulunda "klasik bezemelerin ihya edilmesi, kla­siğin bulunmadığı yerdeki barok bezemenin ay­nen muhafaza edilmesi" doğrultusunda bir ön ka­rar alınmıştır Çeyrek kubbelerin göbeklerinde de yine ters malakari ayet yazılar bütün güzelliği ile ras­pa altından çıkartılmıştır. Bunların özengi sevi­yelerinde camii baştan başa dolaşan bir silme mevcuttur. Üzeri bir sıra yapraklardan oluşan (muhdes) bir biçimde bezenmiştir Onun altından raspa neticesinde değişik bir bezeme çıkartılmış muhafaza edilmiştin Bu silmenin alt sırasındaki mukamas korniş üzerindeki mavi renk altında be­yaz çıkmış ayrıca siyah flatolar altından yine ay­nı renk bulunmuştur. Çeyrek kubbeler arasındaki üç pencere kom -pozisyonu olsun, onun alt sırasındaki üçer pen-, cerelik nişlerde olsun yapılan raspalar neticesin­de klasik devir tığlar bulunmuştur Bu pencerele­rin daha önceleri daha büyük olduğu, daha son­raki onarımlarda küçültüldüğü izlerden ve alçı pencere kasalarından oldukça uzakta çıkan tığ sı­ralarından anlaşılmaktadır. Bu durum yukarıda­ki küçük pencereler için de geçeriidir. Onların da boyutlarının küçültüldüğü yine çevrelerindeki be­zemelerin uzak çıkmasından görülmektedir. Bu yüzden Bölge Kurulu Başkanlığınca da kabul edil­diği üzere bu üst pencerelerde ihya edilen klasik bezeme ile alçı pencere arasına sülyen bir flato çekilmiştin Alttaki büyük pencere çevrelerinde iki de­vir işlemesi çıkartılmıştın Bunlardan geç devre ait olan ve bugünkü pencere boyutuna göre yapılmış olan karekterdeki bezeme işlenmiştin Erken de­vir bezemesi yer yer muhafaza edilmiştin Pence­re çevrelerinde alçı tamiri yapılmış sıva tamiri ca­mi içinde yok denecek kadar az yapılmıştın Köşelerdeki mukarnaslar ve yanlarındaki püsküller üzerinde yapılan raspa işlemleri neti­cesinde alttan çıkan renkle işlenmiştin Barok de­virde püsküller üzerinde rengârenk olan nakışlar, gayet sade olarak klasik şekillerini almışlardın Mu­kamas sıraları arasındaki ikişer adet kabaranın orijinal bezemesi oldukça sanatkâranedir ve üze­ri işlenmeyerek aynen muhafaza edilmiştin Bu ka-rekterde palmet şeklindeki lokma tekniğinde ya­pılmış öğeler yine müdahale edilmeksizin temiz­lenerek muhafaza edilmişlerdin Cami içerisindeki dekorasyonun önemli bir bölümünü oluşturan kemerier üzerindeki soma­ki taklidi bezeme, alttan hiçbir ip ucu çıkmadığın­dan aynen muhafaza edilmiştin Bu somaki takli­di kemer dizilerinin de muhdes olduğu düşünül­mektedir Kemerlerin bilhassa beyaz olanları çok gelişigüzel nakşedilmiştin Bunlan restorasyon sı­rasında somakiye daha benzer hale getirilmiştin Platoları bile çarpık çekilmiştir ve yine bunlar da düzeltilerek yapılmışlardın Restorasyon sırasında alçı içlik pencereler tamir edilmiş içlikle dişlik arasındaki yılların bi­rikimi olan pislik temizlenmiş, camlar silinmiş ve kırık olanları yerine takılmıştın Olduğu gibi korunacak durumda olan be­zemelere müdahale edilmemiş bunların kaba kir üzerierinden alınarak şeffaf gomalak sürülmüştün Filayakların yivli olan kısımlarındaki bada­na da raspa edilmiş ve kireç badana ile yenilen-Kö^e nınkiiınıislann trstomsyoıı sonrası Yıinnı kubbedeki ayet yozıUuuuUuı biri 1 X LU lirken devrin öz^Kiifi kale/)n^i orneQi aynen korundu Caminin Mihrap cephesi 90 Caminin avlusundan ^'ri^' cephesinin ^örünü:^ü Bulutlara j^öre imlenen pencere çerçevesi İ L m I • I I t pencere çerçevesinde yapıkm raspalardan çıkan hııl^ıılar avcı ycızıııın restorasyon sonrası n. Yarım kuhhc'•^ı.öhc'^uukkı ıiYCt yazının rcsibrasvon sonrası fcıv/nı/r raspii \apı!,:ıı ilme ve altındaki kazavaı tahir edilen mııkarnas dizisi miştir. Kalem işlerinde toz faoya haricinde deği­şik bir malzeme kesinlikle kullanılmamıştır. Cami içerisindeki restorasyon önümüzde­ki sene devam edecektir. Restorasyonda ilkemiz yonca yaprağı şeklindeki planda dörtte bir bölü­mün aşağıdan yukarıya kadar tamamen barok devrin dekorasyonunun muhafaza edilmesi diğer üç bölümün raspa altından çıkan klasik bezeme-lerie şahsiyetine kavuşlurulmaşıdır. Şehzade Mehmet Camii dış cephelerinde­ki, şadırvan avlusundaki, çevresindeki restoras­yon çalışmaları sonucunda layık olduğu özgün şekliyle bizden sonraki kuşaklara aktarılacaktır. TARTıŞMA Soru- Acaba İstanbul'da Mimar Sinan'ın hangi eserleri restorasyona tâbî, Sultan Selim Camii tâbî mi değil mi? Beyhan ERÇAĞ - Şimdi Genel Müdürlüğümüz İstanbul'daki Sinan eserlerinin restorasyonunu plan­lamıştır. Bunlar en büyükleri Süleymâniye Camii ve Külliyesi, Atik Valde Camii, Şehzâde Camii, Rüstem Paşa Camii bir de İstanbul Üniversitesi'nde plânlar. Prof. Dr. Haluk KARAMAĞARALI - Şehzade'deki çalışmalarda kubbede yanm kubbelerde veya duvarlarda künklere rastladınız mı? Beyhan ERÇAĞ - Yanm kubbelerde künklere rastlamadık, yalnız orta kubbede olabilir. Yalnız akustiği sağlıyan künkler duvarlarda var. 93 

Mimar Sinan'ın Çıraklık Eseri Olan Şehzade Mehmet Camii'nde Başlayan Restorasyon Çalışmaları

http://acikerisim.fsm.edu.tr/xmlui/bitstream/handle/11352/751/Er%c3%a7a%c4%9f%20%282%29.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Mimar Sinan'ın Çıraklık Eseri Olan Şehzade Mehmet Camii'nde Başlayan Restorasyon Çalışmaları

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

DSpace@FSM Vakif University