Ватыляк, О. В. Социальное служение Русской православной церкви: история и современность / О. В. Ватыляк, Р. В. Шилишпанов // Социальная работа в современной России: взаимодействие науки, образования и практики : материалы IV междунар. науч.-практ. конф., Белгород, 30 нояб. - 1 дек. 2012 г. / НИУ БелГУ ; под ред. В. В. Бахарева, М. С. Жирова, И. Н. Кищенко. - Белгород, 2012. - С. 450-452. - Библиогр.: с. 452.Работа посвящена истории и современного состояния работы Русской православной церкви в области социального служения и благотворительност

Ватыляк, О. В.

Шилишпанов, Р. В.

DSpace at Belgorod State University

2. Ильин, И.А. Основы христианской культуры: Собрание сочинений в 10 томах / И.А. Ильин. -  Т.1. -  М., 1994.3. Линицкий, П.И. Христианская нравственность / П.И. Линицкий. -  Труды Киевской Духов­ной академии. Книга VI. Киев, 1905.4. Сухомлинский, В.А. Как воспитать настоящего человека/ В.А. Сухомлинский. -  М., 1990.5. Сухомлинский, В.А. Павлышская средняя школа/ В.А. Сухомлинский. -  М.: Просвещение,1979.6. Сухомлинский, В.А. Разговор с молодым директором школы / В.А. Сухомлинский. -  М.: Просвещение, 1982.7. Трубин, Н.Г. Духовная музыка / Н.Г. Трубин // Учебное пособие для студентов высших и средних музыкально-педагогических учебных заведений. -  Смоленск: Смядынь, 2004.8. Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению. -  М:, 1889.9. Шердаков, В.Н. Моральные ценности и религиозная вера / В.Н. Шердаков. -  М.: Политиз­дат, 1982.СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ:ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Ватыляк О.В., Шилишпанов Р.В.Актуальность выбранной темы заключается в том, что социальное служение Русской Православной Церкви имело огромное значение на протяжении всей Россий­ской истории. Становление социального служения РПЦ МП осуществилось, конечно же, с момента крещения Руси в 988 году, именно тогда и сформировалось соответст­вующее отношение к проблемам социальной помощи, защиты слабых, неимущих, обездоленных в самой Церкви.Христианское милосердие имело более раннюю общественную традицию, по­тому российское государство вплоть до Петровских реформ XVIII века возлагало от­ветственность за дела милосердия и вспомоществования именно на Церковь. После XVIII в. государство, хотя и стало само заниматься благотворительностью, тем не ме­нее, роль РПЦ в социальном служении не стала менее актуальной.В свою очередь, революционные преобразования в России в 1917 г., затронули все стороны жизни и повлекли за собой коренной переворот в отношениях между го­сударством и Церковью. Первым серьёзным шагом по подрыву материальной базы Русской Православной Церкви со стороны большевистского государства стало изъя­тие церковных ценностей в первой половине 1920-х годов.Летом 1921 года огромные пространства Поволжья, Украины и Северного Кав­каза были поражены голодом, во время которого умерло 5 млн. человек. Из многих селений люди ушли, целые местности опустели. Причиной голода были, с одной сто­роны, засуха весной 1921 года, что довольно часто случалось за предшествующие 50 лет, с другой - тот факт, что мировая война, революция и, наконец, гражданская вой­на помешали обработке земли и ослабили экономическую силу Советской республи­ки. Импорт продовольствия становится первоочередной задачей, которая из-за отсут­ствия финансовых средств не могла быть решена полностью.Как только выяснилась картина бедствия, Святейший Патриарх Тихон обра­тился с посланием о помощи ко всем верующим людям в России и за рубежом. Рус­ская Православная Церковь организовала среди верующих сбор денег для голодаю­щих, проводились международные акции по оказанию помощи. В стране были орга­низованы общественный и церковный комитеты по сбору средств для голодающих. Однако после того, как они объединили свои усилия, советская власть запретила их450деятельность, будучи недовольна тем, что кто-то в стране собирает средства вне её контроля. С ликвидацией комитета его средства попали в правительственные органы помощи голодающим, но, несмотря на это, Церковь продолжала свою благотвори­тельную деятельность.Спустя некоторое время государство само обратилось к Церкви с предложением усилить сбор средств. Ситуация становилась уже угрожающей. «Желая усилить возмож­ную помощь вымирающему от голода населению Поволжья, -  вспоминал впоследствии в своём послании Патриарх Тихон, - мы нашли возможным разрешить церковноприход­ским советам и общинам жертвовать на нужды голодающим драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления» [3].Свою социальную деятельность по поддержке государства и общества РПЦ не прекращала и в дальнейшем. Девяностые годы уходящего в историю столетия были ознаменованы в России бурными переменами, вызванными реформированием финан­сово-экономической системы. В основе этих преобразований лежало здоровое жела­ние построить более эффективную экономику, повысить уровень благосостояния граждан. Однако необходимо признать, что десятки миллионов наших соотечествен­ников при этом оказались за чертой бедности. Особенно страдали те, кто не мог, при­чем не по своей вине, заработать себе на хлеб: тяжелобольные, престарелые, инвали­ды, сироты, беженцы, вынужденные переселенцы.В подобного рода условиях, когда последствия финансово-экономических ре­форм ощущались прежде всего социально незащищенными слоями населения, осо­бую значимость в деле оказания помощи неимущим приобретала благотворительная деятельность, осуществляемая церковными и общественными организациями. В те­чение семи десятилетий все религиозные организации и объединения, представлен­ные на территории бывшего Союза, были насильственно лишены возможности зани­маться делами милосердия. Однако всего лишь за несколько лет, прошедших с тех пор, как Русская Православная Церковь вновь обрела право осуществлять социальное служение, в эти сложные и трудные для всех годы Церковью в области социального служения сделано немало [3, 94].Первые шаги на ниве диаконического служения связаны с деятельностью От­дела по церковной благотворительности и социальному служению Московского Пат­риархата, образованного в январе 1991 года в соответствии с определением Святей­шего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви. Кроме того, многие дела милосердия и благотворительности осуществляются на уровне епархий, монастырей, приходов, братств и сестричеств нашей Святой Церкви. Так, например, широкую известность получили церковные детские приюты, созданные в Астрахан­ской, Калужской, Костромской, Московской, Оренбургской и Тамбовской епархиях. Сотни детей из зараженных вследствие Чернобыльской катастрофы регионов были направлены Отделом по церковной благотворительности на оздоровительный отдых в Италию. В Воронеже, Йошкар-Оле, Москве, Петербурге и Ставрополе функциониру­ют школы сестер милосердия, а для ухода за тяжелобольными на дому в Воронеж­ской, Йошкар-Олинской, Калужской, Московской и Тамбовской епархиях созданы патронажные службы. Ежегодно несколько тысяч малообеспеченных жителей Моск­вы и других областей России получают бесплатную медицинскую помощь в Цен­тральной клинической больнице Московского Патриархата. Духовенство и миряне Астраханской, Воронежской, Екатеринбургской, Йошкар-Олинской, Краснодарской, Рязанской, Ставропольской и Тамбовской епархий принимают активное участие в де­ле оказания помощи беженцам и вынужденным переселенцам. Кроме того, в целом451ряде епархий функционируют благотворительные столовые, открыты специальные магазины для малоимущих; опекаются интернаты для престарелых и инвалидов, школы-приюты, детские дома, психиатрические больницы, лепрозории и реабилита­ционные центры; незамедлительно оказывается помощь пострадавшим от стихийных бедствий и в чрезвычайных ситуациях; созданы благотворительные общества, право­славные братства и сестричества. Иными словами, от Калининграда до Чукотки, от Таймыра до Северного Кавказа - везде и всюду через приходы Русской Православной Церкви, а их на сегодняшний день более 18 тысяч, оказывается благотворительная помощь неимущим и страждущим вне зависимости от их возраста, национальности, религиозных или политических убеждений. Церковь сегодня энергично проявляет се­бя во многих сферах общественной жизни. Хочется надеяться, что и в будущем с по­мощью Божией социальное служение Русской Православной Церкви, осуществляемое клиром и благочестивыми мирянами, будет расширяться на благо тех, кому требуется поддержка и помощь, кто ждет от нас сочувствия и участия [2, 3].За последние годы Русская Православная Церковь значительно усилила работу в области социального служения и благотворительности, а также расширила саму об­ласть социального служения РПЦ.Эта работа осуществляется на общецерковном и епархиальных уровнях через Отдел по церковной благотворительности и социально­му служению Московского патриархата (ОЦБСС МП), возглавляемый архиепископом Солнечногорским Сергием, Управляющим делами Московской патриархии.В наши дни социальная деятельность РПЦ развивается по следующим основ­ным направлениям: антиалкогольная программа (борьба с алкоголизмом на религиоз­но-нравственной основе), детская программа (работа с детьми-сиротами, детьми- инвалидами, беспризорниками, подготовка их к самостоятельной жизни), социальная деятельность в сфере образования (обучение, катехизация, миссионерство), помощь престарелым и инвалидам, программа по борьбе с безработицей, работа с беженцами (продовольственная помощь соотечественникам в странах ближнего зарубежья, а такжеконсультативная и материальная помощь), оказание помощи жертвам стихий­ных бедствий и чрезвычайных ситуаций (независимо от национальной и религиозной принадлежности), социальная работа в пенитенциарной системе (здесь особенно сильна психологическая помощь), медицинская и патронажная помощь (уход за больными в больницах и на дому, медико-просветительская работа о таком греховном явлении как аборт и др., патронажная помощь людям, не имеющим возможности пе­редвигаться самостоятельно), социальное служениев вооруженных силах (Синодаль­ный отдел по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными уч­реждениями своими целями ставит: преодоление духовно-нравственного кризиса у военнослужащих, укрепление правопорядка и законности, патриотическое воспита­ние, удовлетворение религиозных потребностей), программа по церковному взаимо­действию с государством и обществом в социальной области (налаживание контактов с научными центрами, политическими и культурными деятелями, с благотворитель­ными фондами других конфессий) [1, 160].Литература1. Гараджа, В.И. Социология религии / В.И. Гараджа. -  М.: Наука, 2005. -  163 с.2. Реутов, В. Архиепископ Дамиан -  сын земли Курской / В. Реутов, В.Г. Карнасевич- Курск, 1999.3. Русская Православная Церковь в советское время (1917 -  1991). Кн. 1. -  М.: Пропилеи, 1995. -  С.148.4. http://www.vob.ru/mitropolit/trudi/science/service/sv-2.htm452

Социальное служение Русской православной церкви: история и современность

http://dspace.bsu.edu.ru/bitstream/123456789/41802/1/Shilishpanov_Sotsialnoe.pdf

Социальное служение Русской православной церкви: история и современность

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

DSpace at Belgorod State University