Раскрывается диалектическое сочетание понятий "права" и "обязанности", "свобода" и "ответственность"Харченко, В.К

Руднев, В. М.

DSpace at Belgorod State University

78Мы считаем, что такое построение словаря поможет системному усвоению литературоведческой терминологии.В.М.РудневК раскрытию смысла понятий «свобода» и «ответственность»Свобода - одна из немногих категорий, которая характеризует сущность человека и условие его существования. Она позволяет личности мыслить и поступать в соответствии со своими представлениями и жела­ниями, а не вследствие внутреннего или внешнего принуждения.Убеждение в том, что свобода есть абсолютная ценность, господ­ствовало вплоть до последней четверти XX века. Но ситуация резко изме­нилась после появления в конце 70-х годов книги философа Г.Ионаса «Принцип ответственности. Попытка разработки этики для технических цивилизаций ». В ней обращалось внимание на относительный характер свободы, на то, что свободу необходимо объединить с ответственностью. Свобода и ответственность тесно связаны между собой. Только та лич­ность ответственна, которая располагает свободой, и только та личность свободна, которая осознает свою ответственность. Поэтому, например, социально-экономическим правам людей соответствует обязанность доб­росовестно трудиться, беречь и охранять природу и пр.. Пользование по­литическими правами и свободами предусматривает такие обязанности, как соблюдение интересов государства, содействие охране общественного порядка и т.д.. Наконец, личные права и свободы предполагают такие обя­занности, как соблюдение законов, уважение норм общежития, заботливое воспитание детей.Такого рода диалектическим сочетанием прав и обязанностей, свободы и ответственности, раскрывается слабая сторона обыденного представления о свободе. В быту под свободой понимается следование своим желаниям. Однако если оно не ограничено, то  может привести к противоположным результатам, и свобода обернется несвободой. И, на­против, известное ограничение, организация стремлений, т.е. ответствен­ность, которая внешне выглядит как ущемление свободы, на самом деле может стать ее важнейшей предпосылкой.В нашем русском понимании свободы есть две важные составные части. Первая - «свобода от» - от внешнего давления, контроля, авторитета вождей. Вторая - «свобода для» - для свободного внутреннего самоопреде­ления. М ожно иметь все права на свободу, но не быть внутренне свобод­ным человеком, не стремиться творить себя.Свобода, как уже упоминалось, тесно связана с ответственностью. Так, В.А. Канке, ссылаясь на Г.Ионаса, выделяет две концепции ответст­венности: классическую и неклассическую. (См. В.Канке. Философия. И с­торический и систематический курс .,М., 1996.)Согласно классической концепции, субъект действия несет ответ­ственность за его последствия. В этом случае субъект как носитель ответ­ственности должен быть самостоятельным и свободным. Он должен быть в79состоянии предусмотреть последствия своих действий, а это возможно лишь тогда, когда он действует самостоятельно, а не в качестве «спицы в колесе». Н о представим себе, что группа людей делает общее дело. Как определить степень ответственности каждого отдельного субъекта дейст­вия ? Поэтому там, где субъект выступает участником группы, где из-за разделения сложно предусмотреть последствия своих действий, необходи­ма неклассическая концепция ответственности.К ак правило, в современном обществе субъект действия ответст­венен не за неудачи своих действий в рамках той или иной структуры, а за порученное дело, за его успех. Ответственность теперь связана не с абсо­лютной свободой человека, а с нормами и функциями демократического общества.Таким образом, классической концепции ответственности соот­ветствует понятие абсолютной свободы личности (субъекта действия ), а неклассическая концепция ответственности имеет в виду свободное обще­ство, с требованиями которого приходится считаться каждому.М.А. Ряполова Особенности коммуникации человека и животныхВ настоящее время положение животных в городах перестало быть утилитарным. Появились новые понятия такие, как собака- компаньон, pet и др. Естественно, человек всегда общался с домашними животными, но в настоящее время в связи с изменением статуса городских домашних животных существенные качественные изменения претерпевает и общение с ними. Можно выделить несколько причин для таких измене­ний. Учение П авлова об условно-рефлекторной деятельности животных в настоящее время достаточно скорректировано. М ногие авторитетные спе­циалисты-кинологи сейчас рассматривают проблемы воспитания (а не только обучения и дрессировки) животных, причем существенную роль в этом играет не только тактильное и жестовое, но и вербальное общение. Кром е того, современное развитие общества обусловливает разрушение сложившихся ранее социальных групп, человек часто оказывается в ситуа­ции, когда «поговорить не с кем». И немаловажную роль играют психоло­гические факторы, определяемые возрастающей информационной и стрес­совой нагрузкой на личность и ведущие к самоизоляции. В таких условиях общение с домашними животными выступает в качестве необходимого компонента ортолингвогенеза, компенсирующего недостаточность реали­зации языковой личности.М ы говорим о коммуникации человека и животных, рассматривая их в качестве партнеров по коммуникативному акту. Организующим фак­тором такого коммуникативного акта выступает речевое поведение чело­века. В таком речевом акте человек строит высказывание в соответствии со своими намерениями обращенное к адресату (животному), получает ответную реакцию  (невербальную), по которой можно судить, был ли дан­ный речевой акт успешным.

К раскрытию смысла понятий "свобода" и "ответственность"

http://dspace.bsu.edu.ru/bitstream/123456789/14657/1/Rudnev_K_raskrytiyu.pdf

К раскрытию смысла понятий "свобода" и "ответственность"

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

DSpace at Belgorod State University