Исследование причин создания конформистского общества в Германии и прихода к власти национал-социалистов (на основе публицистики Г. Манна

Шаронова, Е. М.

DSpace at Belgorod State University

Литература1. Кара-Мурза Е.С. Язык современной русской рекламы // Язык мас­совой и межличностной коммуникации. М., 20072. Словарь русского языка в четырех томах. Том III. Под редакцией А.П. Евгеньевой. М.: Русский язык, 1987.3. Современный толковый словарь иностранных слов. Современная лексика. Черкасова Л.Н., Черкасова М.Н. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.Е.М. Шаронова (г. Белгород, Россия)Научный руководитель -  к. философ, наук, доц. В.Ю. МериновОТРАЖЕНИЕ КРИЗИСА НАЦИОНАЛЬНОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ НЕМЦЕВ В ПУБЛИЦИСТИКЕ ГЕНРИХА МАННАПолитика германских правителей в период с 1917 по 1920 г. была на­правлена на подавление реальных языковых, культурных и региональных различий немецкой нации. В межвоенное время в немецком государстве происходит распад этих устоявшихся общественных отношений. Под его влиянием формируются психологические мотивы, ставшие предпосылкой создания конформистского общества и одной из причин прихода к власти национал-социалистов.Ключевые слова: публицистика Г. Манна, кризис национальной само­идентификации, немецкая нация, масса, пропаганда, национал- социалистический режимREFLEXION OF CRISIS OF NATIONAL SELF-IDENTIFICATION OF GER­MANS IN HENRY MANN’S PUBLICISMThe policy of the German governors with 1917 on 1920 has been directed to the period on suppression of real language, cultural and regional distinctions of the German nation. In an interwartime in the German state there is a disinte­gration of these settled public relations. Under its influence the psychological motives which have become by the precondition of creation conformist o f a soci­ety and one of the reasons of coming to power of national socialists are formed.Key words: H. Mann's publicism, crisis of national self-identification, the German nation, the masses, propagation, national socialist regime547Тот факт, что немцы находятся в состоянии кризиса национальной самоидентификации, Г. Манн отмечает уже в первой статье раздела «Против фашизма и войны». Причины этого он видит в историческом прошлом германского народа: «Ее (Германию -  Е.Ш.) населяют четко разграниченные расы, но гораздо важнее, что они цивилизовались в совершенно различные времена. Это частично объясняет царящую ме­жду ними ненависть» [Манн 1958: 481]. В Германии с давних времен гораздо сильнее укоренялось варварство, чем культура. Понятие «вар­варство» писатель-публицист наполняет следующим смыслом: «воспи­тание бездушно-бесчеловечного тупоумия, опустошенность, низмен­ные побуждения» [Манн 1958: 517]. В определении ментальных харак­теристик немецкого народа наличествуют «невежественность, твердо- лобость, отсутствие элементарных человеческих побуждений, кроме самых низменных -  трусость и алчность» [Манн 1958: 520]. Характер­но «немецким» немцы, с его точки зрения, считали организованность, техническую пунктуальность, пренебрежение индивидуальностью и ее моральным содержанием [Манн 1958: 517].Кроме того, Г. Манн делает акцент на том, что на территории Гер­мании уживаются резко различные культурные влияния, имеющие ка­ждое свое особое направление. Это, по мысли писателя-публициста, существенно затруднило понимание немцами собственной общности и «истинно немецкого», сделало «национальный вопрос» их «постоянной заботой». Он полагает, что их стремление покорить мир, должно было привести к созданию государства, <пворящего бессмысленное наси­лие», а самих -  к состоянию «беспрекословно подчиняющуюся чернь». Немецкая нация всегда стремилась к «стадности, абсолютной безответ­ственности, к обезличиванию индивидуальности, ненавидела интеллек­туальность» [Манн 1958: 518].Потребность же в вожде коренилась в ней уже давно, и лидеру на­ционал-социалистов было достаточно заявить себя в качестве сильного правителя. Подтверждение этому можно найти у писателя-публициста: «.. .время от времени что-нибудь дает ей (нации -  Е.Ш.) толчок, после чего она возбужденно заявляет: «Наконец-то я стала нацией!» Только что такой толчок дали ей Гитлер и его чудное движение» [Манн 1958: 482]. Далее он развивает свою мысль: «Этот «великий» человек имел дело с массой хотя и однородной, но исповедующей различные идеи... ему оставалось лишь месить мягкое тесто» [Манн 1958:482].В публицистике Г. Манна отражена и тенденция конструирования548нации государством. Так, он раскрывает намерения дельцов (а именно они спонсировали партию А. Гитлера -  Е.Ш.): «Мы просто будем ут­верждать, что классовых противоречий не существует. Нация -  едина. Вперед на борьбу с марксистами, которые ее раскалывают! Разум -  враг. Сплотимся против него! Наконец мы стали нацией! Возненавидь­те всех, кто хочет помешать нам стать наконец нацией! Все что есть в нас революционного -  это сила нашей ненависти!» [Манн 1958: 482].Именно ненависть, по мысли писателя-публициста, становится ос­новообразующим началом немецкой нации. Ненависть как средство и единственная причина возникновения мощного народного движения порождает нацизм. Только в первой статье это слово и его производные употребляются 16 раз. Ненависть привела к победе «великого» челове­ка и его движение и объединила миллионы немцев. Пристрастие к не­праведным успехам и отсутствие интереса к честному и справедливому определяло их поведение. Закономерным кажется вывод Г. Манна о том, что «персона фюрера по праву принадлежит своему времени, и эта немецкая разновидность революции характерна для своего века» [Манн 1958:485].Однако, признавая вину немецкой нации, писатель-публицист пы­тается осветить и другую -  светлую сторону -  ее характера. Вот она: «настоящая Германия, за которой будущее, не имеет с ними (национал- социалистами -  Е.Ш.) ничего общего» [Манн 1958: 481], «Режим... заслоняет собой Германию» [Манн 1958: 486]. В противоречия с уже рассмотренными вступают манновские заявления о том, что сторонне­му наблюдателю кажется, что «он присутствует при саморазоблачении немецкой нации», и в его глазах «ее прошлое приобретает... единст­венный смысл, расовое государство представляется логическим завер­шением ее истории» [Манн 1958: 486].Называя немецкую нацию «явлением ненадежным» и говоря, что «и раньше имелось достаточно оснований, чтобы мало ей доверять, а те­перь, наконец, она и вовсе не скрывает сю е подлинное лицо», Г. Манн все же отказывает гитлеризму являться «воплощением немецкой души» [Манн 1958: 486-487]. Ведь нацистский режим является «полной противоположностью тем условиям существования, которых жаждет мир и человечество... не исключая и немцев» [Манн 1958: 487]. Здесь же он приводит аргументы. Первый заключается в том, что немцы не могут «отрезать себе все пути к возрождению». Второй раскрывается через цепочку авторских умозаключений. Так, писатель-публицист вспомина­549ет Австрию, которую считает вторым немецким государством и призна­ет ее тесное родство с южными немцами: «Невероятно, чтобы они (авст­рийцы -  Е.Ш.) почти единодушно стали отрицать гитлеризм, если бы видели в нем нечто подлинно немецкое» [Манн 1958:488].При всех своих недостатках немецкая нация, по Г. Манну, отважи­лась на такое только под влиянием национал-социалистов. Они порабо­тили народ Германии, «не решавшегося ни на какое сопротивление» [Манн 1958: 488]. Массы были загипнотизированы пропагандой и впа­ли в такое состояние духа, «когда и надежды никакой не остается и в худшее верить не хочется» [Манн 1958: 488]. Преступление немцев -  в их покорности. Но, констатируя безвольное состояние людей, писа­тель-публицист отмечает, что их все равно переполняет чувство пре­зрения к надвигающейся катастрофе. Чтобы сломить любое сопротив­ление гитлеровцы должны были довести немецкую нацию до того, чтобы она сама совершала «непоправимую подлость». «Срамом» для Германии стали массовые аресты, пытки и убийства, смещение с долж­ностей и преследование инакомыслящих, объявленных марксистами и культур-большевиками, а главной «гнусностью» явилась охота на евре­ев, которая, по словам Г. Манна, превратилась в «народный праздник».Злоупотребление «плохо охраняемыми» общественными свобода­ми и кризисом, который «больше затрагивал душу народа, чем его хо­зяйство» [Манн 1958: 489], привело А. Гитлера к желаемой цели -  те­перь с этим народом можно было делать что угодно. В защиту своих соотечественников писатель-публицист говорит, что «это можно сде­лать и с любым другим народом во времена, когда он беспомощен и не в ладу со своей совестью» [Манн 1958: 489]. Продолжая свою мысль, он предполагает: «С тем же успехом его можно было бы направить на путь человеколюбия. Я знаю этот народ в течение всей моей жизни и могу утверждать, что он способен на добрые поступки, как едва ли еще какая-нибудь другая нация в мире» [Манн 1958: 489].Таким образом, перед нами предстает сложный комплекс взглядов Г. Манна на кризис национальной самоидентификации немцев в пери­од политических трансформаций в Германии 1-й пол. XX в. Мы опре­делили его бинарный характер: с одной стороны, вывод о вине немец­кой нации как одной из предпосылок прихода к власти национат- социалистов, с другой -  попытка разобраться в причинах, которые при­вели народ Германии к такому финалу, и оправдать немцев.550

Отражение кризиса национальной самоидентификации немцев в публицистике Генриха Манна

http://dspace.bsu.edu.ru/bitstream/123456789/13168/1/Sharonova_Otrazhenie_09.pdf

Отражение кризиса национальной самоидентификации немцев в публицистике Генриха Манна

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

DSpace at Belgorod State University