Röckelein, Hedwig

Jahrbuch der Göttinger Akademie der Wissenschaften

German

Dokumentenserver der Akademie der Wissenschaften zu Göttingen

Vorstellungsberichte der neuen MitgliederHedwig RöckeleinOptionen einer Geschichte der Geschlechterim Mittelalter(vorgetragen in der Plenarsitzung am 9. Januar 2009)Von 1975 bis 1981 studierte ich Ge-schichte, Germanistik, Politik sowie ur-und frühgeschichtliche Archäologie anden Universitäten Würzburg und Frei-burg im Breisgau. In Freiburg wurde ich1985 von Hagen Keller promoviert. Bis1990 katalogisierte ich Handschriften derUniversitätsbibliothek Tübingen im Rah-men des DFG-Programms „Erfassung derHandschriftenbestände in der Bundesre-publik Deutschland“. Anschließend habi-litierte ich mich an der Universität Ham-burg und trat 1999 die Professur für Mitt-lere und Neuere Geschichte an der Geor-gia Augusta an. Seit 2007 leite ich denDiplomatischen Apparat der Universität.Seit 2008 führe ich den Vorsitz in derHedwig Röckelein, Professorin fürMittlere und Neuere Geschichte ander Georg-August-Universität Göt-tingen, O. Mitglied der GöttingerAkademie seit 2008Leitungskommission der Arbeitsstelle „Germania Sacra“ bei der Göttin-ger Akademie der Wissenschaften. Meine Forschungsschwerpunkte liegenim Bereich der mittelalterlichen Kultur- und Mentalitätengeschichte, ins-besondere der der Religion, der Frömmigkeit und der Institutionen desChristen- und des Judentums sowie der Geschlechterbeziehungen, des wei-teren in der Überlieferung der Archive, der Bibliotheken und der Sachgüter.In meinem Vortrag möchte ich die Monographie zur „Geschlechter-geschichte des Mittelalters“ vorstellen, an der ich zur Zeit arbeite. Sie wird444 Hedwig Röckeleinin der Reihe „Enzyklopädie deutscher Geschichte“ beim Oldenbourg VerlagMünchen erscheinen und setzt sich – dem Konzept der Reihe folgend – ausdrei Teilen zusammen, einer Synthese, einer Einführung in Forschungs-kontroversen und einer Auswahlbibliographie. Um Missverständnisse zuvermeiden, sei vorab darauf hingewiesen, dass der Begriff „Geschlecht“ inder mediävistischen Forschung erstens die Verwandtschaftslinien („ligna-ges“) des Adels und des Patriziats im späten Mittelalter bedeuten kann,zweitens die biologisch-physische Differenz von Mann und Frau („sexus“)und drittens die kulturell-soziale Differenz der Geschlechter („gender“).Über die beiden letztgenannten Bedeutungen wird der hier vorzustellendeBand handeln.Die „Geschlechtergeschichte des Mittelalters“ steht in der Tradition derHistoriographie der Frauen im Mittelalter seit dem Ende des 19. Jahrhun-derts. Seit den 1980er Jahren wandte sich diese der „Diversität weiblicherwie männlicher Identitäts- und Existenzformen“ (H. Nagl-Docekal) zu.Seit den 1990er Jahren rezipiert die Historiographie der Geschlechter kon-struktivistische und kulturalistische Theorien. Seither rekonstruiert sie diehistorischen Geschlechterbeziehungennicht nur, sondern sie erläutert auchdie Symbolisierungen und sozialen Sinnstiftungen der Geschlechterverhält-nisse. Zuletzt wandte sich die Geschlechterforschung den Männlichkeitenzu, dem männlichen Verhalten im politischen, sozialen, rechtlichen undreligiösen Rahmen.Die Definitionsmacht über die Geschlechterverhältnisse lag im Mit-telalter bei den Institutionen der Macht, des Wissens über den Körper(Medizin), der Religion und des Rechts. Diese Institutionen vertraten aller-dings unterschiedliche Vorstellungen zur Anthropologie und zur Ethik derGeschlechter. Über Sexualität und Ehe waren sie durchaus geteilter Ansichtund gerieten darüber in Streit.Bei aller Verschiedenheit der Ethiken und Normen wurde „Geschlecht“im Mittelalter stets als heterosexuelle Alterität und Differenz zweier Ge-schlechter gedacht: eines männlichen, starken und eines weiblichen, schwa-chen Geschlechts. Schwache Männer, etwa Kleriker und Eunuchen, galtenals weiblich und weibisch. Frauen in Führungspositionen, etwa die Köni-ginnen und Fürstinnen in der stellvertretenden Regierung, und enthaltsamlebende Frauen, wie die Nonnen, galten als stark und männlich.Das heterosexuelle Paar repräsentierte den vollkommenen Staat und dievollkommene Regierung im Kleinen. Als Arbeitspaar sollten sich Mann undFrau komplementär ergänzen: Der Mann war für die Außenbereiche desÖffentlichen und des Politischen zuständig, die Frau für die Innenbereichedes Privaten und des Familiären.Optionen einer Geschichte der Geschlechter im Mittelalter 445Die Geschlechterdifferenz wurde mit naturphilosophischer und bibli-scher Begründung als Geschlechterhierarchie interpretiert, die Frau demMann sozial, politisch und rechtlich subordiniert. Rechtlich manifestiertesich dies in der sog. Geschlechtsvormundschaft, in der „Munt“ des Mannesüber die Frau.In der Außenwahrnehmung spielte das soziale Geschlecht („gender“)eine größere Rolle als das biologische Geschlecht („sex“) (J. Butler). DieGesellschaft erwartete eindeutige Bekenntnisse zum sozialen Geschlecht inKleidung, Haartracht und Habitus. Das Überschreiten der Geschlechter-grenzen war tabu und wurde hart bestraft, außer während des Karnevalsund auf dem höfischen Fest.Räume, Zeiten und soziale Praktiken waren geschlechterspezifisch kon-notiert. Frauen war der Zugang zu Räumen verschlossen, in denen politi-sche Entscheidungen getroffen wurden, Männern die Räume klausurierterNonnen, der Wöchnerinnen und die Spinnstuben. In Sakralräumen ver-hinderten mobile und statische Raumteiler den Sichtkontakt zwischen denGeschlechtern.Die Geschlechterdifferenz und -hierarchie zog Asymmetrien in der Bil-dung und der Wissensvermittlung nach sich. Der Ausschluss der Frauen ausden gelehrten Schulen und den Universitäten wurde mit deren Exklusionvon den höheren Weihen begründet.Welchem Konzept folgt nun meine Geschichte der Geschlechter im Mit-telalter? Da die Beziehungen der Geschlechter alle Bereiche des Lebensbetreffen, muss sie als „histoire totale“ (L. Febvre) angelegt sein. Daherbehandle ich Anthropologie, Familie, Herrschaft, Wissen und Ökonomiein je eigenen Kapiteln. Die Religion als ubiquitär wirksame normsetzendeInstitution wird in alle Kapitel integriert.Geschlecht und AnthropologieDie Anthropologie mit den Universalien von Leib (als physischer Exis-tenz) und Körper (als symbolischer Abstraktion), Raum und Zeit bildetdas Fundament der Geschlechtergeschichte. Die gegenwärtige Geschlech-terforschung befasst sich vor allem mit dem Körper, den Sexualitäten, denEmotionen und der Gewalt, nachrangig auch mit realen und symbolischenRäumen sowie den Lebensaltern.Bei der Erforschung von Leib und Körper tritt ein symptomatischesheuristisches Problem der Geschlechtergeschichte des Mittelalters auf: dielateinischen und die volkssprachlichen Quellen benennen die Objekte und446 Hedwig Röckeleindie sozialen Praktiken weder mit den gängigen Ausdrücken der heutigenAlltagssprache noch mit den Begriffen der modernen Wissenschaften. DasWort „Homosexualität“ ist beispielsweise ein Neologismus des 19. Jahrhun-derts. Die mittelalterlichen Autoren umschrieben den Geschlechtsverkehrunter Männern als „peccatum mutum“, die unaussprechliche oder stummeSünde, als „ne(-)fandum“, das Unsagbare, als „rote, rufende Sünde“ (Bert-hold von Regensburg) oder als „vitium sodomiticum“ in Anspielung aufdie biblische Erzählung von Sodom und Gomorrha. GleichgeschlechtlicheSexualität wurde als „peccatum contra naturam“ klassifiziert, folglich den-jenigen kontrazeptiven Praktiken zugeordnet, die die Zeugung legitimerNachkommen verhinderten. Dazu zählten außer dem gleichgeschlecht-lichen Verkehr der Sexualverkehr heterosexueller, nichtverheirateter Per-sonen, der Ehebruch, jeder Anal-, Oral- und Dorsalverkehr, die Onanie,der Coitus interruptus, die Pädophilie und die Zoophilie.Begriffliche Probleme bereiten auch der Ehebruch und die Prostitution,die ununterschieden als „fornicatio“ und „adulterium“ bezeichnet werden,oder der „raptus“, der sowohl die Entführung einer jungen Frau zwecksHeirat gegen den Willen und Konsens der Eltern benennt wie auch dieVergewaltigung einer Frau.Geschlecht und FamilieDas Kapitel „Familie und Ehe“ behandelt die unterschiedlichsten Formenheterosexueller Lebensgemeinschaften des Mittelalters: die nichtehelichenund die ehelichen, angefangen von der Polygamie über die Polygynie bishin zur Monogamie, und den Konbubinat. Eine der großen Leistungendes Mittelalters besteht rückblickend in der Durchsetzung der Monogamieund des ehelichen Konsenses, zweier Bedingungen, die Ehen im euro-päischen Kulturkreis bis heute erfüllen müssen. Die monogame Vertrags-ehe war das Ergebnis eines zähen Aushandlungsprozesses zwischen welt-lichen und geistlichen Gewalten, der sich von der Spätantike bis in dasspäte Mittelalter hinzog. Dass sich die Monogamie schließlich durchsetzte,geht auf das Konto der Kirche, die am Ende des Mittelalters die Rechts-hoheit über Eheangelegenheiten errang und sie bis in das 19. Jahrhundertbehielt.Optionen einer Geschichte der Geschlechter im Mittelalter 447Geschlecht und HerrschaftDas Verhältnis zwischen dem König und der Königin, dem Fürsten undder Fürstin hatte Vorbildfunktion für das Gemeinwesen. Die normativenKrönungsordines und Fürstenspiegel trauten dem Herrscherpaar ein hohesgesellschaftliches Integrationspotenzial zu. An diesem exemplarischen Paarwurde der Zustand des Staates bemessen. Ehebruch im Herrscherhausdestabilisierte seit der Mitte des 9. Jahrhunderts das Reich. Das idealeHerrscherpaar musste Tugenden und Fähigkeiten aufbieten, die mit denGeschlechterrollen im Einklang standen: Der Herrscher sollte sich alsKriegsherr bewähren, die Herrscherin den Frieden im Haus und im Reichsichern. Vor allem aber hatte sie dem König untertan zu sein. Dem kriege-rischen Herrscherideal der Zivilgesellschaft setzte der Klerus das Ideal desweisen, gerechten und gebildeten Herrschers entgegen. Die widersprüch-lichen Erwartungen erfüllten nur wenige Könige; Karl dem Großen wirdnachgesagt, er sei dazu in der Lage gewesen.Auf der Ebene der vasallitischen Beziehungen kehrten sich die Hierar-chien zwischen Männern und Frauen um. Der Vasall stand im Rang unterder fürstlichen oder der königlichen Gemahlin; er hatte ihre Befehle entge-genzunehmen und auszuführen, ihr den Diensteid zu leisten und konntevon ihr entlassen werden. Die Dichter gestalteten die Beziehung des Ritterszur Herrin, zur „domina“ und „frouwe“, in ihren lyrischen und epischenFiktionen als unerfüllbares und unerfülltes sexuelles Begehren.Geschlecht und WissenIn den Bereichen der Bildung und der Wissensvermittlung treten Diffe-renz und Asymmetrie der Geschlechter am augenfälligsten zu Tage. DieSozialisation der Kinder orientierte sich ab dem vierten Lebensjahr an denGeschlechterrollen der Erwachsenen. Schreib- und lesefähig waren eher dieadeligen Mädchen als die Jungen.Während in den früh- und den hochmittelalterlichen Klöstern undStiften Frauen und Männer Zugang zur gelehrten Bildung zum Zweckder Gotteserkenntnis besaßen, gerieten die Frauen seit dem 11. und dem12. Jahrhundert zusehends ins Hintertreffen. Denn die Kathedralschulenund die Universitäten schlossen Frauen grundsätzlich aus. Die Gelehrsam-keit wandelte sich seit dem Hochmittelalter zu einer exklusiven Männer-domäne, wenn man von den humanistischen Gesprächsrunden in ober-italienischen Patrizierfamilien, am englischen Königshof und in einigen448 Hedwig Röckeleindeutschen Klöstern absieht, an denen auch Frauen teilnahmen. Damit läu-tete das Mittelalter eine bildungspolitische Wende ein, die erst um 1900revidiert wurde und deren Folgen bis heute nachwirken.Die Asymmetrie in der gelehrten Bildung zeigt, dass die korporativenInstitutionen des Mittelalters, die Universitäten, die Stadt- und die Land-kommunen, die Zünfte, Gilden und Bruderschaften, die sich viel auf ihregenossenschaftlichen und egalitären Prinzipien zugute hielten, hinsichtlichder Geschlechterpartizipation eher männerbündisch als egalitär auftraten.Geschlecht und ÖkonomieIm Mittelalter wurde das Familienerbe vorrangig an die Söhne weitergege-ben. DieTöchter wurden nur nachrangig berücksichtigt. Über die Ehegüterbestimmte vor allem die Familie des Ehemannes, die den größten Teil zurAusstattung der Ehe beisteuerte. In den spätmittelalterlichen Städten wuchsdie Autonomie der Eheleute hinsichtlich der Verfügung über die ehelichenGüter.Das Ehepaar war das Herzstück der mittelalterlichen Ökonomiken. ImHaushalt sollten sich Mann und Frau die Aufgaben teilen. Als geschlechter-spezifische Tabuzonen definierten die normativen Texte die Bodenbearbei-tung, das Pflügen, Eggen und Säen als Domäne der Männer, die Getreide-verarbeitung und die Textilproduktion als exklusiven Bereich der Frauen.In der städtischen Ökonomie verflüchtigten sich mit der Professionalisie-rung der Gewerke die Tabus. Männer und Frauen traten nun zunehmendals Konkurrenten gegeneinander an.Die Zunftregeln des Spätmittelalters hinderten viele Handwerksgesellenan der Ehe und der Etablierung eines eigenen Haushaltes. Die benach-teiligten Gesellen entluden ihren Zorn in gewaltsamen Aufständen undin kollektiven Vergewaltigungen an Ehefrauen, Witwen und Töchtern derEhrbarkeit.Im Blick auf die Geschlechter ist das Mittelalter keine einheitliche Epo-che. Entscheidende Umbrüche ereigneten sich im 11./12. Jahrhundert. ImGefolge des sog. Investiturstreits und der Reformen von Klöstern und Kir-chen wurden die Geschlechterbeziehungen verrechtlicht, die Monogamiedurchgesetzt, die Sexual- und die Ehemoral radikalisiert mit allen Kon-sequenzen bis hin zur Verfolgung von Homosexuellen und Häretikern,Frauen zunehmend von den gelehrten Institutionen ausgeschlossen.

Optionen einer Geschichte der Geschlechter im Mittelalter

Hedwig Röckelein

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