Las Mujeres, el Machismo y la Cocina ¿Cuál es el dispositivo de poder que actúa desde el ámbito culinario, y cómo funciona en la cultura machista para la pervivencia del heteropatriarcado en las familias diversas de las diferentes regiones colombianas?

Abstract

A través de este estudio se pretende descubrir cuál es el dispositivo de poder que hoy aún actúa desde el ámbito culinario y cómo funciona en relación con la cultura machista para la pervivencia del heteropatriarcado en las familias diversas colombianas. Desde esta perspectiva y en la búsqueda de respuestas, será importante analizar cómo nacen, cómo suceden y cuáles son las expresiones de las relaciones, la comunicación y la educación invisible, expandida e informal al interior de familias que representen la diversidad de nuestro territorio colombiano, en conexión con la cultura, la idiosincrasia, los usos, costumbres, tradiciones, cosmogonías y creencias gestadas en y desde los rituales de cocina y sus ámbitosA través del activismo, el movimiento feminista ha buscado contribuir en todo el mundo al avance hacia la equidad de género en todos los campos de la vida para el reconocimiento de su persona y su ciudadanía como sujetas de derechos humanos, sociales, culturales y políticos, propugnando por la autonomía y la soberanía sobre sus cuerpos, ámbitos y lugares vitales, propios y de sus familias. Para ello, en una gran cantidad de países, las mujeres vienen presionando a la institucionalidad en su gestión administrativa de gobierno, legislativa y judicial, a través de la incidencia cada vez más organizada, la capacitación y la participación en los espacios colectivos de debate público y de decisión política en todos los campos. Tan importante como este activismo, es la voluntad de contribuir al cambio cultural de las sociedades, entendiendo que este factor es la cuna de origen, validación y normalización de los imaginarios, estereotipos, relaciones y prácticas que han sido históricamente las responsables por la profundización y la persistencia del dominio patriarcal, capitalista y heteronormado sobre el cuerpo, la voluntad, la libertad y las decisiones de las mujeres. Dicha contribución interpela las representaciones y narrativas que han hecho posible la perpetuación del “machismo” mediante distintos actos comunicativos que se reproducen con ayuda de dispositivos de poder instalados por el colonialismo en cada uno de sus momentos, hoy reconfigurados por las nuevas formas de la colonialidad. Dentro de estos dispositivos, ampliamente analizados por académicos desde el pensamiento crítico están los siguientes: la educación, la cultura, el modelo económico y la institucionalidad, y dentro de esta: la familia y la iglesia