'Servicio de Publicaciones de la Universidad Autonoma de Madrid'
Doi
Abstract
Horkheimer and Adorno in Dialectic of
Enlightenment, and Neumann in Behemoth,
have tried to understand the genealogy,
the structures and the practices of fascism
in particular through Hobbes’ philosophy.
However, despite their common membership
in the Institut für Sozialforschung,
they disagreed on the continuity between
Hobbes’ absolutism and European fascism.
Horkheimer and Adorno were convinced
that Hobbes’ absolutism and fascism have
shared the same anthropological origins, the
principle of “Self-preservation” being at the
root of absolutism as well as fascism. In both
cases, the power is benefiting the dominant
class, and creates an expanse where individuals
destroy themselves. However, according
to Neumann, absolutism and fascism
are opposed, because Hobbes’ “Leviathan”
is a real state and differs from nazi « Behemoth
», which is a non-state. The human
reason that grounds the civil state is not just
“instrumental”, but also emancipatoryHorkheimer y Adorno en Dialéctica de la
ilustración, y Neumann en Behemoth, han
tratado de comprender la genealogía, las estructuras
y las prácticas del fascismo en particular
a través de la filosofía de Hobbes. Sin
embargo, a pesar de su membresía común
en el Institut für Sozialforschung, no estaban
de acuerdo sobre la continuidad entre el absolutismo
de Hobbes y el fascismo europeo.
Horkheimer y Adorno estaban convencidos
de que el absolutismo y el fascismo de Hobbes
compartían los mismos orígenes antropológicos,
y que el principio de «autoconservación
» estaba en la raíz del absolutismo
y del fascismo. En ambos casos, el poder
beneficia a la clase dominante y crea una expansión
donde los individuos se destruyen a
sí mismos. Sin embargo, según Neumann,
el absolutismo y el fascismo se oponen, porque
el «Leviatán» de Hobbes es un estado
real y difiere de la nazi «Behemoth», que no
es un estado. La razón humana que fundamenta
el estado civil no es solo «instrumental
», sino también emancipador
