La importancia económica y teológica del lugar de nacimiento de el ibis

Abstract

The article gives a new explanation for the masses of sacred ibises and their remains inside the Egyptian ibis burial places (Ibiotapheia) especially in Ptolemaic times. We find no traces of a continuous flow of pilgrims visiting sanctuaries of Thot and offering single ibis mummies to venerate Thot privately. The many new Ptolemaic nourishing places of the ibis (Ibiotropheia/Ibion) are economically closely connected to the distribution of new Fields of the ibis, sold by the administration also to foreigners like kleruchoi-soldiers. This happened in combination with the installation of many new cult places and cult statues of Ibis- and Baboon-gods, all maintained by an Ibion-organisation. Every newly founded local ibion in the Nile valley delivered selected sacred ibises to a new local Greek-Egyptian Hermaion where they fulfilled roles of gods during feast days and oracle procedures. Collection of dead ibises from the Ibion and their deification, then the mass burial of all animal remains and finally the rebirth of young sacred ibises inside an Ibion secured the immortality of the Ibis-god. This Ibis-god protected all over Egypt the pharaoh’s New Year feast and his enthronisation corresponding to the mythological role of the ibises as supporters of Thot during the first creationEl presente artículo ofrece una explicación nueva de las inmensas cantidades de ibis sagrados y sus restos en el interior de los enterramientos de ibis (Ibiotapheia) egipcios, sobre todo en época ptolemaica. No hallamos restos de un flujo continuo de peregrinos que visiten los santuarios de Thot y que ofrezcan una momia de ibis para venerar a Thot de manera privada. Los numerosos lugares de cría de los ibis (Ibiotropheia / Ibion) de nueva creación en el periodo ptolemaico se encuentran estrechamente conectados desde el punto de vista económico con la distribución de nuevos Campos de los ibis, vendidos por la administración incluso a extranjeros como soldados clerucos. Esto ocurrió en combinación con la instalación de nuevos lugares de culto y estatuas de culto de dioses ibis y babuinos en gran cantidad, todos ellos mantenidos por una organización Ibion. Cada nuevo ibion local que se fundaba en el Valle del Nilo proporcionaba ibis sagrados seleccionados a un nuevo Hermaion local grecoegipcio, donde desempeñaban el papel de dioses durante los días de fiesta y los procedimientos oraculares. La reunión de ibis muertos desde el Ibion y su deificación, luego el enterramiento en masa de todos los restos animales y, finalmente, el renacimiento de ibis sagrados jóvenes en el interior de un Ibion aseguraba la inmortalidad del dios Ibis. Este dios Ibis protegía la fiesta del Año Nuevo del faraón en todo Egipto y su entronización, en correspondencia con el papel mitológico de los ibis como seguidores de Thot en el primer momento de la creació